石 寒

融雪 145×180cm 紙本設(shè)色 2009年

山水畫家欲建功立業(yè)，無外乎師古人、師造化、師我心這三個(gè)境界，而師造化恰是溯證古人、返觀我心的中心關(guān)捩。水墨寫生作為師造化的重要手段，越來越顯示出它的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)橥ㄟ^寫生，既能積累筆墨經(jīng)驗(yàn)，又能解決山水結(jié)構(gòu)，更能得天地之蒙養(yǎng)。所以，水墨寫生成為山水畫家當(dāng)下極其重要的功課，也就顯而易見了。然而對(duì)于寫生還是存在著許多誤區(qū)，主要的有這么兩類，其一，運(yùn)用素描手法對(duì)景刻畫，極盡造型之能事，畫面“生”是“生”了，但筆墨美感乏善可陳，當(dāng)然更了無“寫”的旨趣，此名謂寫生，不如說是在畫“生”；其二，運(yùn)用程式化的筆墨套路，先入為主，“寫”是“寫”了，但內(nèi)容空泛，此名謂寫生，其實(shí)是在寫“熟”。前者寫生，可以說是無我的、物我對(duì)立的狀態(tài)；后者寫生，可以說是唯我的、有我無物的狀態(tài)。很顯然，這兩種偏于物執(zhí)與我執(zhí)的寫生都不是嚴(yán)格意義上的寫生。近讀尤德民的寫生作品，覺得難能可貴，其可貴在于他的寫生既是寫“生”又是“寫”生。

西峪寫生之一 45X48cm 紙本墨筆 2008年

尤德民的這批寫生作品主要取材于蒙山、燕山一帶，內(nèi)容多是些尋常的小景，但他表現(xiàn)得很充分、很滋潤，筆墨華滋、意味沖融。他的筆墨很純正，元人筆墨的蕭散韻致、宋人丘壑的慘淡經(jīng)營在他不露痕跡的張弛中得到了頗具現(xiàn)代的而又不乏個(gè)我的訴諸和延伸。深厚的筆墨修為使得他對(duì)景寫生時(shí)顯得頗為自在從容、游刃有余。揮運(yùn)之際無有湊泊之窘也無有滯澀之感，盡顯“寫意”風(fēng)流。

石濤上人強(qiáng)調(diào)“尊受”，這對(duì)于今天的寫生來講，是很有普遍價(jià)值的。因?yàn)?，只有保持“尊受”，才能不落入程式化的窠臼，也才能真正保證藝術(shù)創(chuàng)作的“熟而后能生”。尤德民的寫生是很注重這一點(diǎn)的，他很尊重自己的第一感覺，并恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。所以，他的每幅作品都沖融著那份原創(chuàng)的、鮮活的氣息，讀他的寫生組畫，如入山陰道上，令人目不暇接。

嚴(yán)格意義上講，山水畫的對(duì)景寫生其實(shí)正是一種對(duì)景創(chuàng)作。它要求畫家調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性而不為物役；同時(shí)它要求尊重物象所給予畫家的感受而不為心囿，強(qiáng)調(diào)心與物的冥合、主客的高度統(tǒng)一，這就是“意”之所在，不著外相也不迷內(nèi)空的，即包孕了心與物、情與景的“意象”所在。“意象”的彰顯必須憑籍筆墨“寫”出來，這就是中國畫“緣物抒情”的寫意本旨，也可以說是山水畫寫生的本旨。尤德民的山水寫生強(qiáng)調(diào)筆墨文脈、張揚(yáng)寫意精神、貼近自然山水。他所傳達(dá)的山水意義，正是在這里吧。