◇楊 鳴

民族器樂是中國古老文明與燦爛文化的重要組成部分，反映著中國人特有的思想情感和審美情緒，在人類音樂發(fā)展歷史中占據(jù)突出地位，“中國傳統(tǒng)音樂是中國人運用本民族固有方法，采取本民族固有形式創(chuàng)造的，具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。傳統(tǒng)音樂是我國民族音樂中一個極為重要的組成部分，例如二胡曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》，琵琶曲《十面埋伏》，古箏曲《西楚霸王》等等。中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展一直伴隨著人類文明和文化的進步?！盵1]然而，在全球化的時代大背景下，民族器樂和諸多民族藝術(shù)形式一樣都受到了外來文化的深刻沖擊，越來越不受廣大受眾（尤其是青少年受眾）的“待見”，普遍陷入生存艱難、發(fā)展緩慢、影響式微的窘境。如今，黨中央、國務院提出了大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，提出了“文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點”[2]的科學論斷，筆者認為，這為民族器樂的振興與繁榮提供了重大歷史機遇，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾伟盐諜C遇，實現(xiàn)民族器樂的大發(fā)展大繁榮。

為了探討民族器樂在新的歷史時期的振興路徑，筆者認為我們首先要理清民族器樂目前的生存和發(fā)展困境。

1．欣賞和愛好民族器樂的人群在急劇萎縮。多項調(diào)查顯示，當今中國社會愛好、欣賞民族器樂的人群越來越小，受眾面狹窄，一場高水平的民族器樂音樂會要么知音寥寥，要么“叫好不叫座”。再從藝術(shù)培訓市場的情況來看，雖然如今學習古箏、琵琶、二胡、長笛、葫蘆絲等民族樂器的青少年人群也很龐大，但與西洋樂器培訓市場比起來，兩者依舊不能等量齊觀。受眾人群的萎縮、青少年人才的不足等現(xiàn)狀都嚴重影響著中國民族器樂的發(fā)展。

2．飽受現(xiàn)代傳媒的冷落。廣電、互聯(lián)網(wǎng)、報刊等現(xiàn)代傳播媒體在音樂藝術(shù)傳播中扮演著重要角色，而且其作用會越來越重要。但是令民樂人感到扼腕和氣短的是，也許是受受眾興趣的左右，現(xiàn)代傳播媒體并沒有給民族器樂太多的展示魅力的空間，其播出時間和數(shù)量遠遠低于流行音樂、西洋音樂等品種，甚至將此視為可有可無的邊緣化內(nèi)容。而且，由于媒體普遍缺乏深諳民族器樂精妙的專業(yè)采編制作人才，所以在制作這方面的節(jié)目、編輯這方面的文章時往往缺乏創(chuàng)意、草草應付。諸多出版社也不愿意出版發(fā)行民族器樂方面的譜子和技巧讀物。

3．民族器樂編創(chuàng)演以及教育工作者孤芳自賞、固步自封。歷史經(jīng)驗告訴我們，某項藝術(shù)要想獲得大的發(fā)展、贏得更多受眾的接受與喜愛，通常必須以開放的態(tài)勢與時代、與大眾互動。反觀中國民族器樂的發(fā)展現(xiàn)狀，編創(chuàng)演以及教育工作者孤芳自賞、固步自封的現(xiàn)象非常普遍，形成各種圈子和山頭。而且，“象牙塔習氣”、“藝術(shù)精英做派”嚴重，很多民族器樂只在藝術(shù)院校或?qū)W藝者等非常有限的范圍內(nèi)傳播，一些高水平的大型民族器樂音樂會只在海外演出。本身已經(jīng)不為時代和大眾所“待見”，自己卻還以“曲高和寡”、“觀眾欣賞品位太低”等理由自我開脫、自欺欺人，很少深刻思考如何與時俱進、如何更有效地實現(xiàn)與受眾良好互動等問題。

4．沒能將傳統(tǒng)曲目資源轉(zhuǎn)化為文化資源、產(chǎn)業(yè)資源。中國民族器樂源遠流長、博大精深，體裁廣泛，曲目豐富，但是現(xiàn)代人對此的研究整理、開發(fā)利用很不夠，即便是一些專業(yè)院團演來演去也總是那些“保留節(jié)目”，多年不變，千篇一律，如此狹窄和老調(diào)，很難留住當代藝術(shù)受眾挑剔而驛動的目光，也不可能熏陶和造就新的民樂愛好人群，更遑論將傳統(tǒng)曲目資源有效轉(zhuǎn)化為文化資源、產(chǎn)業(yè)資源了。

中國民族器樂的發(fā)展歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式多樣、特色鮮明，是我國乃至世界文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶。在“全球化”時代背景下，“西風”席卷中國文化領域，我國民族器樂發(fā)展艱難行進在文化“全球化”與“多元化”之間，呈現(xiàn)出復雜的生存狀態(tài)[3]。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的時代機遇為民族器樂走出困境、實現(xiàn)繁榮提供了契機，那么我們應當如何借助這股東風實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身呢？

1.統(tǒng)籌規(guī)劃，加強民族器樂在藝術(shù)市場的推廣和營銷。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，酒香不怕巷子深、皇帝女兒不愁嫁等觀念已經(jīng)是明日黃花，廣大民族器樂工作者必須及時更新觀念，建構(gòu)市場意識、宣傳意識、推廣意識、營銷意識，統(tǒng)籌規(guī)劃，加強民族器樂在藝術(shù)市場的推廣和營銷。

（1）重視利用現(xiàn)代傳播手段。人類已經(jīng)進入媒體時代，現(xiàn)代媒體對人類生活、工作的影響無處不在。國內(nèi)外的多項研究證實，現(xiàn)代媒體可以比較輕易地左右潮流和時尚，改變很多人的審美情趣和價值取向，音樂工作者對此要有清醒的認識，要與時俱進樹立媒體意識，善于借助現(xiàn)代媒體展示民族器樂的藝術(shù)魅力和精神價值，使得更多的受眾借助媒體便捷地感受民族器樂的審美奧妙，進而接受它、喜歡它。比如，電視媒體是很多人日常獲取資訊、娛樂的主要選擇，民樂工作者可與電視臺展開多種形式的合作，借助現(xiàn)代電視技術(shù)手段和文化包裝策略，通過展示中國民族器樂的發(fā)展歷史、曲目、流派等知識點，有效進行“愛樂普及”。比如，互聯(lián)網(wǎng)對青少年人群、知識階層等影響巨大，而且具有互動性良好等特點，民樂工作者可與相關(guān)機構(gòu)攜手，創(chuàng)編符合網(wǎng)絡特點和青少年網(wǎng)民認知心理特點的民族器樂頻道、專題，研發(fā)有關(guān)游戲軟件，多種形式宣傳和普及民族器樂。比如，我們還可借助報紙、期刊等陣地，多多撰寫有關(guān)民族器樂的通俗易懂、耐讀好讀的文章，使讀者萌生接觸、感受民族器樂的沖動。

（2）整合資源，制訂行之有效的民族器樂市場營銷策略。有論者認為，“中國傳統(tǒng)民族器樂的美學特質(zhì)，集中體現(xiàn)在對人文情懷的抒發(fā)和感悟。在傳統(tǒng)民族器樂中，這種人文情懷的抒發(fā)和感悟，根據(jù)不同的心境或精神寄托，又有不同的指向。其審美或指向特定的社會情懷，或指向某種情態(tài)心境，或指向人生哀樂情感，或指向趣識樂風……這使得民族器樂的審美范疇不但包含有音樂形態(tài)構(gòu)成各要素特征，以及情態(tài)、風格、趣味、意境等各類音樂表達和體驗的內(nèi)容，并且這些內(nèi)容也經(jīng)常與各種人文情懷緊密相關(guān)而不可分隔?！惫P者認為，民族器樂這些核心價值很是契合當代人的精神需求，但是由于宣傳不夠、認知偏差等原因，亟待一種紐帶把民族器樂與現(xiàn)代人鏈接起來。我們都知道，任何風格的音樂要想順利進入音樂市場并產(chǎn)生效益，都需要一定的營銷策略做推手，所以我們要在制訂行之有效的民族器樂市場營銷策略方面做足功課、狠下工夫，這是我們振興民族器樂這一系統(tǒng)工程中的基礎性工作，國內(nèi)外在這方面已有不少成功個案，值得我們認真研究和借鑒。

2.加強民族器樂形式和內(nèi)容的創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力[4]，民族器樂的形式和內(nèi)容都需要推陳出新、不斷創(chuàng)新。當然，這種創(chuàng)新必須建立在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎之上，使民族器樂的靈魂與現(xiàn)代藝術(shù)的魅力交匯融合，滋養(yǎng)和沖擊現(xiàn)代人的心靈。

3.改進音樂教育，發(fā)揮民族器樂在學校音樂教育中的應有作用。中國民族器樂教學是我國素質(zhì)教育的重要組成部分，特別是隨著我國新課改提出“弘揚民族音樂”的理念以來，加強對民族器樂的教學研究有著重要的意義[5]。學校教育往往能夠?qū)κ芙逃弋a(chǎn)生一生的影響，我們在學校音樂教育中加強民族器樂成分，不僅能夠有效促進青少年的身心健康，同時也會將熱愛民族文化的基因深深植入其靈魂深處，使其漸漸成長為民族文化忠實的擁躉。

[1] 余施潔.中國傳統(tǒng)音樂的民族性與時代性思考[J].音樂創(chuàng)作，2009（04）.

[2] 國務院.文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃[N].人民日報，2009-09-27.

[3] 丁艷.中國民族器樂生存現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].藝術(shù)評論，2010（07）.

[4] 江澤民.江澤民文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[5] 蔣莉.加強民族器樂教學 弘揚民族音樂文化——民族器樂教學在高師音樂教育中的價值[M].中國音樂，2009（01）.