楊 斌

一、馬克思主義觀的歷史命運

馬克思主義觀是指對馬克思主義的總的看法和根本觀點。其主要內(nèi)容包括對馬克思主義的基本認識和態(tài)度，即“什么是馬克思主義”和“怎樣對待馬克思主義”。縱觀馬克思主義發(fā)展史，在歷史轉(zhuǎn)折的重要關頭，人們都會發(fā)出“什么是馬克思主義”的歷史追問，尤其是20世紀90年代初蘇東劇變后，這一歷史追問成為每個馬克思主義者所必須面對的現(xiàn)實課題。正確回答“什么是馬克思主義”是決定“怎樣對待馬克思主義”的前提，只有真正回答“什么是馬克思主義”，才能有正確對待馬克思主義的科學態(tài)度。因此，對于“什么是馬克思主義”的正確回答是決定馬克思主義觀歷史命運的關鍵因素。

從認識的主體向度看，對于 “什么是馬克思主義”，不同主體的回答是不一樣的，這并不影響馬克思主義真理的客觀性，但也由此形成了不同的馬克思主義觀。另一方面，不少人對“什么是馬克思主義”知之甚少，甚至一無所知。2011年年底，我們對包括企業(yè)家、普通工人和農(nóng)民在內(nèi)的515名社會成員的調(diào)查結(jié)果就印證了這個情況（表1）：

表1 關于“什么是馬克思主義”的調(diào)查結(jié)果

從上述調(diào)查結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)不知道或者對“什么是馬克思主義”知之不多的大有人在，對待馬克思主義漠不關心的人也占了很大一部分。這一部分人絕大多數(shù)是普通民眾，也有極少數(shù)黨員干部。出現(xiàn)這樣的認知狀況發(fā)人深省，值得深思。說明馬克思主義觀已成為執(zhí)政黨建設亟待解決的一個重大現(xiàn)實問題?，F(xiàn)階段，我們認為人們對馬克思主義的理論辨識至少面臨來自三個方面的挑戰(zhàn)：

表2 關于“怎樣對待馬克思主義”的調(diào)查結(jié)果

1.馬克思主義陣營外部的挑戰(zhàn)。馬克思主義發(fā)展的歷史就是同馬克思主義的敵人斗爭的歷史，自從1848年馬克思主義誕生，反馬克思主義的 “神圣同盟”就發(fā)動了一次又一次的對馬克思主義的圍剿。蘇東劇變后，西方資產(chǎn)階級代表人物更是彈冠相慶，鼓吹對社會主義不戰(zhàn)而勝，共產(chǎn)主義在預期內(nèi)壽終正寢，從而埋葬馬克思主義。他們打著民主、自由、人權的幌子，大肆攻擊和誹謗社會主義制度，進行思想政治理論的滲透，矛頭直接指向馬克思主義，利用一部分人對馬克思主義認識上的混亂、淺薄和偏差，制造青年馬克思和老年馬克思、馬克思與恩格斯、馬克思與列寧等種種對立的謊言，妄圖引起人們的思想混亂，解除人們思想上的武裝。

2.馬克思主義自身實踐的挑戰(zhàn)。馬克思主義由空想到科學，由理論到實踐，經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展的過程，新的實踐給傳統(tǒng)的馬克思主義理論提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，原有的馬克思主義理論范式與新的社會主義建設和改革的實踐存在重大闕失和差池，人們對馬克思主義形成種種詰難和輕疏的態(tài)度，認為我們現(xiàn)在走的是資本主義的道路，馬克思主義無用了、“過時了”。如，國民經(jīng)濟中私營經(jīng)濟成分超過國有和公有成分，馬克思主義理論還沒有提供系統(tǒng)性的、科學性的論證和證明；又如，社會主義理應有比資本主義高的多的勞動生產(chǎn)率，但事實上我們至今還沒有找到實現(xiàn)這種比較高的勞動生產(chǎn)率的方法和途徑；再如，當代資本主義的現(xiàn)實對馬克思主義對資本主義的理論預測形成重大沖擊。

3.馬克思主義理論體系內(nèi)部的挑戰(zhàn)。首先是馬克思主義理論的核心概念缺位。馬克思主義的定義是整個馬克思主義理論大廈的基點。馬克思主義經(jīng)典作家都曾從各自所處的歷史時代出發(fā)給馬克思主義下過定義，我們國家長期依照蘇聯(lián)傳統(tǒng)的定義理解馬克思主義，改革開放后，國內(nèi)學者對馬克思主義的定義進行了深入的研究，對于我們正確定義馬克思主義具有重要的啟發(fā)作用，但是至今仍然沒有形成一個公認的學界普遍接受的馬克思主義定義。這表明我們對馬克思主義的理解仍然缺乏實質(zhì)性、系統(tǒng)性和本真意義上的把握。其次，長期以來我們把馬克思主義的內(nèi)容簡單地分割成幾個部分，對馬克思主義的理解存在片面性，缺乏對馬克思主義整體上的理解，對馬克思主義的研究往往斷章取義、為我所用，因而形成理論上的種種悖結(jié)，難以達到對馬克思主義的科學認識。再次，馬克思主義存在僵化、停滯、教條、空泛等現(xiàn)象，馬克思主義在很多研究領域成為標簽、形式、口號，導致部分人對馬克思主義的淡化、輕視、嘲弄甚至反對。

二、馬克思主義觀與無產(chǎn)階級政黨建設

馬克思主義觀對于無產(chǎn)階級政黨有著極其重要的意義。馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨的指導思想，無產(chǎn)階級政黨的馬克思主義觀直接關系到無產(chǎn)階級革命事業(yè)的成敗。從馬克思主義發(fā)展史來看，無產(chǎn)階級政黨的理論狀況直接代表著特定階段社會主義運動的水平，有什么樣的馬克思主義觀是辨別真假馬克思主義的試金石。革命的理論和革命的運動、革命的政黨是緊密相連的，馬克思主義源于無產(chǎn)階級革命運動的實踐，馬克思主義與工人運動相結(jié)合產(chǎn)生無產(chǎn)階級政黨，無產(chǎn)階級政黨以馬克思主義為指導，在革命實踐中檢驗、豐富、發(fā)展馬克思主義理論。160年多年的國際共產(chǎn)主義運動的歷史，圍繞“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”的歷史追問，對這一馬克思主義觀的不同回答，客觀上形成了馬克思主義在各個革命時期的歷史分野。在新全球化時代，中國共產(chǎn)黨必須對科學的馬克思主義觀作出正確的回答，這是學習型政黨建設的本質(zhì)內(nèi)涵。

中國共產(chǎn)黨的歷史和現(xiàn)狀決定學習型政黨建設必須加強馬克思主義觀的教育。中國共產(chǎn)黨是按照列寧的建黨原則建立起來的，它存在很多優(yōu)點，也不可避免地存在許多缺點，在其早年時期存在以下不足：其一，理論準備的時間不足。這是與世界上其他國家共產(chǎn)黨相比而言的，尤其是與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人相比。從馬克思主義在中國的廣泛傳播到中國共產(chǎn)黨的建立，中間的時間只有2年，中國先進的知識分子接受馬克思主義是堅定的，但畢竟接觸馬克思主義的時間相對較短，所以難免會在實踐出現(xiàn)這樣和那樣的錯誤。當然，我們不能簡單地以時間來界定一個政黨對馬克思主義的接受程度，即使是俄國這樣一個在建黨前有過較長時間傳播馬克思主義的國度，俄國共產(chǎn)黨在后來的革命實踐中同樣犯過各種“左”和右的錯誤。在中國近代的史籍中第一次提到馬克思及其學說的是1898年上海廣學會出版的《泰西名法志》，1899年《萬國公報》刊登了英國傳教士李提摩太以 《大同學》為篇名所節(jié)譯的英國社會學家本杰明·頡德所著《社會演化》一書的前4章，《大同學》第1章《今世景象》中提到：“其以百工領袖著名者，英人馬克思也?！钡?章再次提及“試稽近世學派，有講求安民新學之一家，如德國之馬克思，主于資本者也?！?0世紀初，以梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良主義思想家開始在自己的文章中提及馬克思及其學說，但他們并不真正了解馬克思主義，也不想在中國實行社會主義。十月革命一聲炮響，給中國人民送來了馬克思主義，使中國人民找到了解放自己的真理?！笆赂锩鼛椭巳澜绲囊矌椭酥袊南冗M分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題?！盵1]十月革命激發(fā)了中國先進分子研究和宣傳馬克思主義和俄國十月革命的熱情，馬克思主義在中國得到初步傳播。五四運動以后，中國的思想界形成了一個以宣傳馬克思主義為主流的、包括各種社會主義思潮的波瀾壯闊的思想運動。1919年5月，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，對馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟學和階級斗爭學說作了較全面的介紹。從五四運動到1921年7月中國共產(chǎn)黨成立，馬克思主義得到廣泛傳播，但我們也可以看出，中國先進知識分子接受馬克思主義的時間是較短的，勢必影響到對馬克思主義的全面了解和對其精髓的準確把握，受主客觀因素的制約，馬克思主義在中國傳播的時間不長，中國共產(chǎn)黨早年的理論準備在時間上存在相對的不足，所以，毛澤東特別重視和強調(diào)在思想上建黨，加強黨內(nèi)的馬克思主義理論學習。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的右傾投降主義路線和第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的三次左傾錯誤以及抗戰(zhàn)初期王明的右傾錯誤路線都與我們黨的馬克思主義理論水平有關，我們或是犯機會主義的錯誤，或是犯教條主義的錯誤，其根本原因在于我們 “對什么是馬克思主義以及怎樣對待馬克思主義”還理解不深不透，沒有一個科學的馬克思主義觀來指導我們的實踐。即使建國以后到改革開放前，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)日益成熟，馬克思主義中國化已經(jīng)取得初步成果，我們在探索社會主義建設道路時，仍然存在著非常突出的照搬蘇聯(lián)模式和把毛澤東思想教條化的傾向，這也跟我們對馬克思主義的認知、辨識和理解有關，說到底還是馬克思主義觀的問題沒有解決好。

其二，馬克思主義文本的翻譯引進滯后。中國共產(chǎn)黨從成立直至中華人民共和國建立，長期處于敵我戰(zhàn)爭狀態(tài)，黨的武裝斗爭環(huán)境空前嚴酷，中國共產(chǎn)黨沒有條件翻譯引進系統(tǒng)的馬克思主義著作，導致黨內(nèi)學習馬克思主義過程中文本的缺失，影響了對馬克思主義本真意義上的理解。土地革命戰(zhàn)爭時期，在被國民黨反動政府封鎖的革命根據(jù)地內(nèi)，馬克思主義著作是十分稀缺的，紅軍曾經(jīng)每到一個地方，重要的任務就是收集馬克思主義的書籍和革命的形勢資料。1932年4月，紅軍打下當時福建的第二大城市漳州，沒收了一批書籍送到總政治部，其中有列寧的《社會民主黨在民主革命中兩種策略》和《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》，1933年這兩本書由毛主席寄給彭德懷，彭德懷經(jīng)過萬里長征一直帶到延安，可見戰(zhàn)爭時期馬克思主義著作的珍貴。當時，革命隊伍中見到的主要馬恩列著作就是《共產(chǎn)黨宣言》和《國家與革命》等少數(shù)單行本。社會主義建設時期，馬克思主義著作的學習又簡單化為“學毛選”活動，馬恩全集1-50卷的翻譯也斷斷續(xù)續(xù)，直到1985年才完成。

其三，黨內(nèi)整體的馬克思主義水平不高。在長期的戰(zhàn)爭環(huán)境中如何把一個以農(nóng)民為主要成員的政黨建設成為真正的馬克思主義政黨，以無產(chǎn)階級的思想克服農(nóng)民和各種小資產(chǎn)階級思想的影響，這是一項非常艱難的任務。由于戰(zhàn)爭環(huán)境，根據(jù)地長期處于分割閉塞狀態(tài)，黨員干部文化水平不高，更沒有條件系統(tǒng)地學習和研究馬克思主義，加之馬克思主義理論著作大多從蘇聯(lián)翻譯過來，我們黨的指導思想長期受蘇聯(lián)的影響，因此，我們黨在早期遭受各種“左”和右的錯誤思想影響有其不可避免性。由于黨內(nèi)整體的馬克思主義理論水平不高，廣大黨員干部在各種錯誤思想路線面前不能很好地加以辨別，使得主觀主義、教條主義能夠在黨內(nèi)屢度占據(jù)上風，使中國革命屢遭損失。

中國共產(chǎn)黨在長期的革命實踐中善于總結(jié)經(jīng)驗教訓，不但成功地堅持了馬克思主義，而且創(chuàng)造性地把馬克思主義的普遍原理運用于中國的實際，使馬克思主義在中國得以發(fā)展，經(jīng)過兩次歷史性理論飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，從而引導中國革命和建設取得了一個又一個的勝利。正是中國共產(chǎn)黨在革命斗爭和建設實踐中的正反兩方面的經(jīng)驗和教訓，充分地說明了馬克思主義理論對于中國革命、建設、改革的重要性，其中對于馬克思主義的基本認識和態(tài)度即馬克思主義觀的問題，更是成為我們黨的理論和實踐中的首要問題。胡錦濤在總結(jié)我國30年改革開放歷史經(jīng)驗時明確提出“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”的問題，標志著我們黨探索和回答馬克思主義觀的基本問題達到了一個新的高度。在我黨的各個歷史時期，對待馬克思主義的認識和態(tài)度是否正確，直接關系到黨的生機活力和黨的事業(yè)成敗。所以，馬克思主義學習型政黨建設必須深化對馬克思主義觀的認識，加強馬克思主義觀的教育成為新形勢下馬克思主義學習型政黨建設的關鍵所在。

在兩大社會制度長期共存且它們之間的斗爭呈現(xiàn)以意識形態(tài)角力為主要特征的今天，客觀上要求在學習型政黨建設過程中必須加強馬克思主義觀的教育。當今世界和當代中國正發(fā)生廣泛而深刻變化，意識形態(tài)領域存在著激烈的斗爭，斗爭的實質(zhì)是要不要在意識形態(tài)領域堅持馬克思主義的指導地位，“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”成為意識形態(tài)領域斗爭的根本問題。隨著改革的進一步深入和社會主義市場經(jīng)濟體制的進一步完善以及社會階層、社會利益集團的分化，思想文化領域出現(xiàn)了多樣化傾向，在主流意識形態(tài)之外，各種社會思潮如新自由主義、新儒學、新保守主義、新利己主義、后現(xiàn)代主義、拜金主義、歷史虛無主義等紛呈涌現(xiàn)，從而使我國社會主義意識形態(tài)面臨著新的挑戰(zhàn)和新的任務。面對意識形態(tài)復雜的斗爭，胡錦濤指出：“鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)的指導地位是一項重大任務”，[2]“我們自己要有主心骨，要鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位”[3]針對新自由主義和現(xiàn)代新儒學公開反對馬克思主義的立場，以及種種馬克思主義過時論、學派論、割裂論、外來文化論、實踐否定論等觀點，我們必須闡明馬克思主義的科學真理性、價值合理性，深入回答“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”的問題，才能戰(zhàn)勝這種挑戰(zhàn)，真正鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。假馬克思主義在理論上掩蓋自己的真實面目，打著馬克思主義的旗幟，反對馬克思主義，其代表人物隱藏在馬克思主義者和共產(chǎn)黨的隊伍中，爭取合法空間，爭奪輿論陣地的話語權。近年來，通過多種隱蔽手段和渠道大力鼓吹民主社會主義，欺騙、迷惑人民群眾，其實質(zhì)是企圖用資產(chǎn)階級的思想體系取代馬克思主義的指導地位。當前人們的思想呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點，需要通過學習型政黨的建設，幫助干部群眾澄清有關馬克思主義的各種思想認識問題，批駁各種假馬克思主義的錯誤觀點，回應來自各個方面對馬克思主義的質(zhì)疑。因此，加強馬克思主義觀的教育成為建設馬克思主義學習型政黨的一項緊迫任務。

三、學習型政黨建設的馬克思主義觀要求

無論在革命戰(zhàn)爭年代還是在社會主義建設、改革時期，我們必須以科學的馬克思主義觀指導一切工作，尤其是指導黨的建設工作，當前要把馬克思主義觀的教育貫穿于學習型政黨建設的全部過程，廣大黨員干部要認真學習馬克思主義著作，真正弄懂、弄清楚什么是馬克思主義以及正確對待馬克思主義，在實踐中檢驗馬克思主義、堅持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。

第一，堅持馬克思主義。學習型政黨建設的一個重要任務就是堅持馬克思主義，這是一個對待馬克思主義的根本態(tài)度問題，是科學的馬克思主義觀的一項重要內(nèi)容。鄧小平指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。建國以后，我們從舊中國接受下來的是一個爛攤子，工業(yè)幾乎等于零，糧食也不夠吃，通貨惡性膨脹，經(jīng)濟十分混亂。我們解決吃飯問題，就業(yè)問題，穩(wěn)定物價和財經(jīng)統(tǒng)一問題，國民經(jīng)濟很快得到恢復，在這個基礎上進行了大規(guī)模經(jīng)濟建設。靠的什么？靠的是馬克思主義，是社會主義。”[4]胡錦濤強調(diào)：“老祖宗不能丟，就是指馬克思主義的基本原理不能丟，貫穿其中的科學世界觀和方法論不能丟，一定要堅持學習，堅持在實踐中運用，如果丟失了就會喪失根本?！盵5]我國改革開放所取得的巨大成就和歷史經(jīng)驗一再證明，馬克思主義是指導中國人民勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大理論。

堅持馬克思主義須做到知之、信之和行之。知是信的前提，行是知與信的結(jié)果。要堅持馬克思主義的必須前提是真知，所謂真知，不僅表現(xiàn)在從整體上了解馬克思主義的思想與觀點，更要從中科學地總結(jié)出其根本立場、觀點和方法。知而后信，信才是目標，無論從當今世界所面臨的問題，還是從人們對馬克思主義的認識、解讀、闡釋、運用、豐富與發(fā)展；無論從馬克思主義本身的理論旨趣，還是從馬克思主義作為方法論對各門具體科學的滲透，馬克思主義仍然彰顯了它強大的生命力。馬克思主義沒有過時，我們?nèi)匀灰獔猿竹R克思主義。堅持馬克思主義就是要堅持馬克思主義的根本立場、根本觀點和根本方法。馬克思主義的根本立場、觀點、方法是我們在任何時候都需要的，堅持馬克思主義的根本立場是指堅持人民的立場，是指在任何時候我們都必須牢記，我們必須為人民謀福利，為絕大多數(shù)人謀幸福，最終追求的是人類的全部解放，人民群眾的立場是無產(chǎn)階級政黨與非無產(chǎn)階級政黨的分水嶺。堅持馬克思主義的根本觀點是指堅持馬克思主義唯物辯證的觀點。堅持馬克思主義的根本方法就是指堅持具體問題具體分析的方法，就是指堅持實事求是的方法，這是馬克思主義的精髓，我們?nèi)魏螘r候都不能動搖。

第二，發(fā)展馬克思主義。學習型政黨建設的另一個重要任務是發(fā)展馬克思主義，這也是一個對待馬克思主義的根本態(tài)度問題，是堅持科學的馬克思主義觀的又一項重要內(nèi)容。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年版序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多么大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！@些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵6]恩格斯也曾指出：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背的爛熟并機械地加以重復的教條?！盵7]馬克思主義是發(fā)展的理論，時代在變化，理論要跟隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，并在實踐中得到進一步檢驗、豐富和完善。事實上，一部馬克思主義的歷史，就是一部不斷在實踐基礎上進行新的理論概括，又用新的理論指導實踐的歷史。馬克思主義的根本立場、根本觀點、根本方法不能變，但是其中的一些具體觀點、內(nèi)容和結(jié)論則必須隨時代前進而前進，隨實踐進步而進步。要把馬克思主義立場、觀點、方法同時代特征、時代主題和日新月異的發(fā)展實踐相結(jié)合，與時俱進地發(fā)展馬克思主義。現(xiàn)階段，要結(jié)合我國國情和當今時代特征大力推進馬克思主義理論創(chuàng)新，在實踐中檢驗和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展的馬克思主義指導新的社會主義實踐，是建設馬克思主義學習型政黨的重要任務。

在發(fā)展馬克思主義時，必須注意兩個方面：首先，發(fā)展的對立面是教條主義。之所以要強調(diào)發(fā)展馬克思主義，一方面是因為馬克思主義是在無產(chǎn)階級的自我解放的實踐中產(chǎn)生并為其服務的，發(fā)展馬克思主義是馬克思主義實踐本性的客觀要求。另一方面，在中國，馬克思主義是作為救國的良方“外援”的，客觀上造成了我們對馬克思主義主要不是創(chuàng)造、創(chuàng)新理論，而是對真理性理論進行創(chuàng)造性運用，這就為將馬克思主義被教條化提供了深厚的土壤。在黨的歷史上，主觀主義特別是教條主義的危害是深重的，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人正是準確地把握了“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”，克服了把共產(chǎn)國際指示、蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤思想傾向，才創(chuàng)造性地走出了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路，發(fā)展了馬克思主義；建國后，又根據(jù)中國的實際，創(chuàng)造性地開創(chuàng)了中國式的社會主義改造道路，全面確立了社會主義的基本經(jīng)濟制度，實現(xiàn)了我國從新民主主義革命到社會主義革命和建設的歷史性轉(zhuǎn)變。在社會主義建設問題上，我們也汲取了蘇聯(lián)社會主義建設的經(jīng)驗教訓，開始探索社會主義的建設道路，20世紀50年代，毛澤東的《論十大關系》《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作都是對馬克思主義關于社會主義建設理論的新貢獻和新發(fā)展。在新的歷史時期，我們要做到“四個分清”，即分清哪些是我們必須長期堅持的馬克思主義基本觀點，哪些是需要結(jié)合新的實際豐富和發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點，從而引導人們用科學的態(tài)度對待馬克思主義，在堅持馬克思主義的基礎上，堅持理論聯(lián)系實際，將馬克思主義基本理論和社會主義建設的實際相結(jié)合，根據(jù)時代的變化，運用馬克思主義立場、觀點、方法把握我國的國情，及時地回答時代提出的重大課題，及時總結(jié)改革開放偉大實踐的新鮮經(jīng)驗，將其升華為新的理論，適時發(fā)展馬克思主義。其次，是把對馬克思主義的發(fā)展、創(chuàng)新與對其進行形式化的標新立異區(qū)別開來。發(fā)展與創(chuàng)新當然包括內(nèi)容和形式兩個層次，然而，內(nèi)容是根本，形式是為內(nèi)容服務的，如果脫離了內(nèi)容而為形式而形式就是形式主義。勢必嚴重地損害馬克思主義自身的嚴肅性和權威性。

第三，普及馬克思主義。這個普及不僅是指在黨內(nèi)普及而且也包括黨外宣傳教育。中國革命之所以取得勝利，跟我們黨重視馬克思主義理論教育是分不開的。延安整風是一場普遍的馬克思主義教育運動，延安整風實質(zhì)上要解決的問題就是對馬克思主義的認識和態(tài)度問題，我們黨經(jīng)過延安整風，確立了把馬克思主義的普遍原理和中國革命的實際相結(jié)合的基本原則，奠定了中國革命勝利的思想基礎、團結(jié)基礎。改革開放以來，各種社會思潮相互激蕩，一些不良理論傾向影響到黨內(nèi)，加之我們黨的隊伍發(fā)展較快，新黨員多，他們黨內(nèi)生活的實踐不多，對馬克思主義理論的掌握程度不高，因此，很有必要在黨內(nèi)進行經(jīng)常化的、普遍化的、制度化的馬克思主義教育，杜絕各種非馬克思主義思潮對黨內(nèi)的滲透。廣大黨員干部要認真研讀馬克思主義經(jīng)典作家的基本著作，用中國特色社會主義理論體系武裝思想，提高科學思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維的能力，回答時代所提出的重大理論和實踐問題。支部黨課不能流于形式，要有馬克思主義理論教育的實際內(nèi)容，不能把支部黨課變成單位的日常工作會議。各級黨校除繼續(xù)加強黨員領導干部的理論培訓外，還要開拓普通黨員接受馬克思主義教育的新途徑、新方法，黨校的職責功能要重新定位，要面向全體黨員，積極運用現(xiàn)代科學技術手段，用科學的馬克思主義觀武裝全黨，從而保證黨的事業(yè)健康發(fā)展。要充分發(fā)揮行政學院、干部學院和國民教育體系在馬克思主義學習型政黨建設中的重要作用，開展好馬克思主義理論教育，解決好廣大黨員對馬克思主義的認識、認知、認同的問題，真正使全黨同志掌握馬克思主義的基本內(nèi)容、根本屬性、鮮明特征和價值目標，增強對馬克思主義的信仰，自覺、堅定地踐行馬克思主義。馬克思主義理論要由被少數(shù)理論家掌握變?yōu)楸粡V大普通黨員理解掌握，馬克思主義的實踐要由少數(shù)領袖的領導指揮轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大黨員群眾的自覺行動，對馬克思主義的宣傳教育，要著眼于整體性的提高，要堅持廣泛深入、實事求是的原則，使馬克思主義真正為廣大黨員群眾所掌握，成為他們認識世界、改造世界的強大思想武器。

[1]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1471.

[2]十六大以來重要文獻選編（中）[C].北京：中央文獻出版社，2006：243.

[3]十六大以來重要文獻選編（下）[C].北京：中央文獻出版社，2008：684.

[4]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：63.

[5]十五大以來重要文獻選編（中）[C].北京：人民出版社，2001：1513.

[6]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：248.

[7]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：460.