黃煦然

(懷化學(xué)院美術(shù)系,湖南懷化418008)

一、前言

麻陽民間繪畫作為傳統(tǒng)民間藝術(shù),是麻陽民間習(xí)俗文化的一種視覺表現(xiàn)形態(tài)。它是麻陽勞動(dòng)人民運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拿耖g文化符號(hào)結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)情民俗進(jìn)行創(chuàng)作,成功的營(yíng)造出一種具有強(qiáng)烈地方性、原始性和民族性的民間藝術(shù)色彩。經(jīng)過一代代傳承發(fā)揚(yáng),具備了鮮明的文化特征、審美特征、語言特征和造型特征。[1]近些年,對(duì)麻陽民間繪畫的研究不外兩種情形:一是對(duì)麻陽民間繪畫個(gè)別作品或具體問題的探討,其內(nèi)容多涉及麻陽民間繪畫的藝術(shù)特色,但往往限于篇幅,言簡(jiǎn)而未盡其然;二是對(duì)麻陽民間繪畫極個(gè)別優(yōu)秀畫家的研究,如對(duì)畫家滕建國(guó)先生畫作的理論研究。這種對(duì)個(gè)體個(gè)案的研究,雖也可以從某個(gè)側(cè)面折射出麻陽民間繪畫的部分審美特性,但很難整體反映出麻陽民間繪畫的文化現(xiàn)象和藝術(shù)特色。由于近年來麻陽民間繪畫正在逐漸引起文化界和藝術(shù)家的重視和興趣,伴隨著其研究的這股熱潮,我們必須對(duì)它作進(jìn)一步研究,使得麻陽民間繪畫的基本性質(zhì)、內(nèi)涵、范疇、特征有一個(gè)較為清晰的輪廓,從而達(dá)到廣泛了解其繪畫的產(chǎn)生、特征、構(gòu)圖、造型、色彩及其圖案的象征性含義等。

本文立足于麻陽民間繪畫的起源,當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗,藝術(shù)特點(diǎn)和傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變化發(fā)展,重點(diǎn)介紹麻陽民間繪畫的藝術(shù)特點(diǎn),針對(duì)典型作品對(duì)構(gòu)圖、造型、色彩進(jìn)行探討和分析,使我們?cè)诹私獗就撩褡逅囆g(shù)的同時(shí)也為弘揚(yáng)麻陽民間繪畫起到相應(yīng)的作用。

二、麻陽民間繪畫的概況

麻陽地處美麗的錦江河旁,是苗族的聚集地,苗族文化底蘊(yùn)深厚,是全國(guó)五個(gè)單一苗族自治縣之一。獨(dú)特的地域文化,多姿多彩的少數(shù)民族服飾,神秘的民俗信仰,老百姓的生活習(xí)慣等等這些,其民間繪畫無不與之息息相關(guān)。麻陽,尤其是家織布印染,這是麻陽人民的一種傳統(tǒng)技能和藝術(shù)。新中國(guó)成立以前,老百姓的衣服、被褥、門簾、蚊帳等生活中需要用的布料都是自紡自織的家織布,并且將家織布進(jìn)行印染,花紋美觀大方。麻陽苗族印染的花紋是“喜鵲竄梅”、“雙龍搶寶”、“鳳戲牡丹”,這些圖案被人們賦予了封建色彩,象征著吉祥如意,基本主題顯露著濃厚的生命色彩,生存、生殖與繁衍,視覺上給人留下一種和諧觀感,這也是麻陽民間繪畫慣用的傳統(tǒng)思維方式和想象邏輯。

現(xiàn)當(dāng)代麻陽民間繪畫的典型代表是“麻陽農(nóng)民畫”,起源于上世紀(jì)50、60年代,由于當(dāng)時(shí)豐收的景象和改造山河熱火朝天的場(chǎng)面而產(chǎn)生。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,麻陽的文化事業(yè)日趨繁榮。其文化藝術(shù)底蘊(yùn)深厚,豐富多彩,1988年,麻陽縣被文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。

經(jīng)過多年的發(fā)展和廣大藝術(shù)工作者的創(chuàng)造升華后,現(xiàn)在已經(jīng)逐步形成了既以楚文化和麻陽苗族神巫文化、盤瓠文化、儺文化為根基,又以濃郁的民族民間特色、地域鄉(xiāng)土風(fēng)情、時(shí)代生活情趣和現(xiàn)代民間繪畫風(fēng)格的麻陽民間繪畫。它的畫面風(fēng)格自然古樸,意境深邃,是一種具有特色的獨(dú)立畫種。全縣迄今先后有350余幅作品在國(guó)內(nèi)外參展,16幅作品在聯(lián)合國(guó)教科文組織的出版物上發(fā)表,26幅作品被中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)民間美術(shù)博物館永久收藏。至2005年,全縣共舉辦了29屆“農(nóng)民畫展”,展出作品2 067件,參加全國(guó)性美展7次。聯(lián)合國(guó)教科組織出版麻陽畫鄉(xiāng)臺(tái)歷一冊(cè),麻陽農(nóng)民畫還先后在歐美20個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)表、展出作品80余件。[1]

三、麻陽民間繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)

麻陽的民間繪畫來源于當(dāng)?shù)乩习傩丈?它融匯了湘西苗繡、挑花、蠟染、印花、剪紙、雕刻、木版年畫以及原始美術(shù)、兒童繪畫等各種藝術(shù)特色的構(gòu)圖、造型、色彩規(guī)律和表現(xiàn)手法,保留了許多民間繪畫作者自身獨(dú)特的原始質(zhì)樸、純真、狂野等審美意蘊(yùn)和混沌思維現(xiàn)象,構(gòu)思巧妙,想象力豐富又創(chuàng)新,富于楚巫文化中浪漫、神秘的色彩。[2]

1.均衡的構(gòu)圖充實(shí)飽滿而厚重

麻陽民間繪畫,打破了時(shí)空的界限采用散點(diǎn)透視,允許視線上下左右移動(dòng)。麻陽民間繪畫構(gòu)圖中遵循均衡原理,均衡是繪畫構(gòu)圖中一項(xiàng)最基本的法則。均衡通過視覺會(huì)產(chǎn)生形式上的美感。

圖1《侗女》

在滕建國(guó)先生創(chuàng)作的《侗女》(圖1)中,整幅畫面構(gòu)圖飽滿而靈動(dòng)。作品中的背景由許多形態(tài)各異的圖案,太陽、月亮、牛頭、魚形等等,擺放有序,并且用連續(xù)性圖案將畫面中的背景連接起來,與畫面中人物結(jié)合在一起,畫面構(gòu)圖十分飽滿充實(shí)。這幅作品中,最多運(yùn)用的形狀就是圓形,裙子上的裝飾圖案、背景的圖案等運(yùn)用的都是圓形,“圓滿構(gòu)圖”是麻陽民間繪畫中一種常用的構(gòu)圖方式,其目的也是使構(gòu)圖更加完整。這幅作品從上下方向看,人物構(gòu)圖位于偏下;從左右方向看,她處于中間。其構(gòu)圖大致概括為三層:第一層是人物,刻畫的最為仔細(xì);第二層是形狀各異的背主圖案,采用S型構(gòu)圖,相對(duì)前面的主人公,這一層略顯粗糙,目的是凸顯畫面中的侗族的少女;最后一層是朦朧的山、石、建筑等基本的外形輪廓,隱隱約約,使畫面構(gòu)圖更為完整。畫面中左邊有4個(gè)圓形,右邊也有4個(gè)圓形,左右均衡,深色的背景上被純色的圖案滿滿裝飾著,體現(xiàn)了麻陽民間繪畫構(gòu)圖均衡、充實(shí)、飽滿的特點(diǎn)。

2.夸張的造型稚拙抽象而富有裝飾性

麻陽民間繪畫的造型突顯稚拙夸張,運(yùn)用的線條、光影、體塊、空白往往和純裝飾性的圖案粘合在一起,極具裝飾性。多因時(shí)、因地不假虛飾,以抽象性的技法表現(xiàn)出物象自然、質(zhì)樸的本來面貌,拋開現(xiàn)實(shí)形象的細(xì)節(jié),抓住對(duì)象的主要特征,用極其簡(jiǎn)單的線條集中概括,夸張變形。

圖2《媽媽帶我上學(xué)堂》

例如青年女畫家騰昭慧創(chuàng)作的作品《媽媽帶我上學(xué)堂》(圖2)造型上的獨(dú)特性:主人公頭上的頭飾、肖像中的五官和頸上的項(xiàng)鏈的造型運(yùn)用了不同的形狀,這樣的造型可以更加夸張的凸顯刻畫對(duì)象的個(gè)性。兩個(gè)人物有高有矮,明確區(qū)別出媽媽與孩子的不同,說明了麻陽民間繪畫在造型上夸張的表現(xiàn)人物的本質(zhì)。麻陽民間繪畫中線造型具有無法取代的意象性特征,它淋漓盡致的體現(xiàn)了生命的存在。諸多當(dāng)?shù)乩L畫作品中人物的服飾,作者大都運(yùn)用流暢的曲線造型增強(qiáng)了衣服的運(yùn)動(dòng)感,承載著節(jié)奏感、韻律感,人物衣服的形態(tài)在現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)出現(xiàn),這些都是麻陽民間繪畫的造型夸張的特點(diǎn)。

3.艷麗的色彩蘊(yùn)含著神秘浪漫的詩意

麻陽民間繪畫色彩艷麗、簡(jiǎn)潔、明快,在色彩的運(yùn)用上體現(xiàn)出質(zhì)樸純真、樂觀積極的文化特征。麻陽民間繪畫色彩豐富,通常在一幅畫面中運(yùn)用多種顏色,艷麗的色彩與深重的冷色搭配在一起,平涂的重色多用純度高的顏色進(jìn)行修飾,大量的藝術(shù)作品都反應(yīng)了這種神秘色彩氛圍和心理意愿。畫者通過抽象概括的手法將他們對(duì)生活的感觸和對(duì)大自然的驚嘆完美的展現(xiàn)出來,營(yíng)造出一種浪漫詩意的獨(dú)特意境。

首先,紅色就是麻陽民間繪畫中常用顏色,代表積極熱情,多用于熱鬧吉祥的氛圍,是麻陽民間畫中不可缺少的顏色。其次,麻陽民間繪畫中采取都是純色與深顏色的搭配。例如,作品中《媽媽帶我上學(xué)堂》(圖2),以藍(lán)色為主色調(diào),人物是深藍(lán)色的,背景是淺藍(lán)色的,兩個(gè)顏色都是冷顏色,淺藍(lán)色的背景凸顯了深藍(lán)色的人物。整個(gè)畫面都籠罩著一種幽幽的藍(lán)色基調(diào),背景與人物主次分明,相得益彰,花草樹木的搭配像跳躍的音符,彈奏著浪漫的曲調(diào)。再者,麻陽民間繪畫還采取互補(bǔ)顏色進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比,進(jìn)行夸張和隨心所欲的搭配,例如,常見的紅綠色搭配,色彩對(duì)比尤為強(qiáng)烈。把人的視線第一時(shí)間聚集在畫面中,直抒老百姓的內(nèi)心感受。如在譚景霞創(chuàng)作的作品《苗寨夜?！?紅色的房子作為畫面的主要顏色占據(jù)畫面的三分之一,與綠色的草地形成鮮明的對(duì)比,紅綠是畫面的主要基調(diào),在畫面中的比例均衡,給人視覺的沖擊,振奮人們的內(nèi)心情感。而畫面中的其它顏色降低了純度,與純度高的紅綠色達(dá)到巧妙地結(jié)合,做到“軟靠硬,色不愣”,整個(gè)畫面一片祥和,溫暖熱烈而富有情調(diào)。

在這些簡(jiǎn)單的色彩搭配中,卻體現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵。以情造型,以情用色,透露出奇幻豐富的想象力,蘊(yùn)含著浪漫的詩意。走進(jìn)麻陽民間繪畫,就是走進(jìn)一個(gè)民族,一方民眾,一域文化;就是走進(jìn)一片民間藝術(shù)精神的高地,走進(jìn)一方民間藝術(shù)家人生的故園。藝人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)盡可能的利用自己所掌握的材料和一切技法來表現(xiàn)題材,然后將它們進(jìn)行高度的概括于畫面之中。構(gòu)圖飽滿,造型夸張,大膽的舍棄和留取后染上亮麗豐富的色彩,強(qiáng)調(diào)了人們生活的活躍氣氛,具有強(qiáng)烈的生活氣息,成為麻陽的一張具有鮮明的民族特色,濃郁的神秘色彩和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的“名片”。

四、結(jié)語

麻陽民間繪畫具有人們理想主義的內(nèi)容,安詳和諧的價(jià)值觀,新穎的藝術(shù)語言和傳承方式,有著獨(dú)特的審美體系,并因苗族地域的不同而有著豐富的多樣性。它表達(dá)了人民群眾的心理、心愿、理想和道德觀念,傳統(tǒng)代代相沿且又不斷創(chuàng)新發(fā)展,成為民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)良藝術(shù)。

總之,通過對(duì)麻陽民間繪畫藝術(shù)特點(diǎn)的研究分析,我們感知到藝術(shù)的無限魅力。剛健質(zhì)樸、生動(dòng)有趣、熱情奔放、色彩艷麗的麻陽民間繪畫不僅拓展了我們的專業(yè)視野,學(xué)到了許多新知識(shí)與新的作畫技法,打開了我們的創(chuàng)作思路,使我們受益匪淺!麻陽民間繪畫是最自由、最有生命力的藝術(shù),是不經(jīng)雕琢、不做作,用簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)出最純樸的民族風(fēng)俗的藝術(shù),是為生活而創(chuàng)造的藝術(shù),并且服務(wù)于大眾的藝術(shù),我們有責(zé)任讓它的藝術(shù)生命世代相傳,發(fā)揚(yáng)光大。

[1]麻陽政府門戶網(wǎng)站[EB OL].http: www.mayang.gov.cn Item 16321.aspx,2012-08-01.

[2]中國(guó)民族報(bào)電子版2008年10月24日.第四版[EB OL].http: www.mzb.com.cn zgmzb html 2008-10 24 content-56869.htm.