文Ⅰ本刊記者 岳 振 特約記者 羅光華

（責(zé)任編輯∕姚 遠(yuǎn)）

“奢香文化”助旅游

在電視劇《奢香夫人》播出之前，奢香夫人少為世人知曉，她的生平故事、為西南民族團(tuán)結(jié)所做出的歷史貢獻(xiàn)，也多只見于有關(guān)歷史文獻(xiàn)中。

2011年秋天，30集電視劇《奢香夫人》在央視一套黃金時段熱播，奢香夫人及其所處時代與環(huán)境的歷史面貌，得到一次非常成功的藝術(shù)化呈現(xiàn)。

《奢香夫人》以彝族歷史文化為題材，講述了600多年前彝族女英雄、政治家奢香在貴州維護(hù)國家統(tǒng)一、民族安全和邊疆穩(wěn)定的故事。寧靜、呂良偉、王思懿等知名演員把這部歷史題材電視劇演繹得跌宕起伏、活靈活現(xiàn)。

出現(xiàn)在電視劇《奢香夫人》里面的許多歷史名詞，諸如改土歸流、貴州宣慰府、水西政權(quán)、靄翠部落等，逐漸被觀眾悉知。畢節(jié)少數(shù)民族文化沿革的歷史軌跡，開始為當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)注入一股古老而厚重的神秘力量，引得游客紛至沓來。

據(jù)報道，《奢香夫人》開播后，畢節(jié)市大方縣奢香博物館和“貴州宣慰府”曾在3天內(nèi)迎接省內(nèi)外游客逾15000人次。2012年中秋、國慶期間，奢香故里大方縣迎來歷史客流高峰，全縣共接待游客49.25萬人次，同比增長198%；旅游綜合收入4.13億元，同比增長223.6%，其中，僅“貴州宣慰府”就接待游客83000多人次。

根據(jù)規(guī)劃，畢節(jié)慕俄格古城的古彝文化園，以重建的貴州宣慰府和奢香博物館為核心，占地總面積近5平方公里，總投資近100億元。慕俄格古城工程把文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，擬建成中國古彝文化的交流和研究基地、國家4A級景區(qū)、影視拍攝基地等。

一片木葉奏樂章

貴州民族民間文化形式繁多，各地各民族幾乎都能拿出自己的絕活兒，許多表演令人叫絕。但要說可觀可聽、聲音脆美者，還是要數(shù)木葉口技表演。畢節(jié)為此傾注了不少政策力量。

“游方坡上春光媚，摘片木葉信口吹；一片木葉一片情，聲聲繞著山寨飛……”“大山青青繁花茂，彩蝶紛飛會山坡；哥有情來妹有意，木葉聲聲傳戀歌……”“月亮出來月亮彎，心上人兒在家嗎？摘片木葉來吹起，歌聲傳情到你家，木葉響起快快走，別把老表丟這方……”這些帶有濃烈地域民族民間風(fēng)情的歌曲，在木葉清脆音律的吹奏下，更加動人心弦。

2013年3月底，畢節(jié)市首屆“民間文化木葉聲聲杜鵑紅”口技大賽成功舉辦，木葉演奏成為畢節(jié)民族民間文化盛宴的一道精彩看點。

“大方天緣管弦樂隊”成員石馭今年58歲，今年也是他第一次參加這樣大型的吹木葉比賽活動。石馭說，他年輕的時候在老家，村子里面姑娘小伙都會吹木葉，但是現(xiàn)在到城里生活了，發(fā)現(xiàn)會吹木葉的人越來越少了?！按盗藥资甑哪救~，一直沒有人重視，如今總算有人重視了。”

木葉口技、原生態(tài)民俗歌舞等是影響廣泛、可持續(xù)發(fā)展趨勢好的民族民間文化品牌，其對畢節(jié)旅游事業(yè)有極大的現(xiàn)實意義。

首屆“民間文化木葉聲聲杜鵑紅”口技大賽等一些列文化活動結(jié)束之后，畢節(jié)市將加大對優(yōu)秀選手的培養(yǎng)力度，組織優(yōu)秀選手進(jìn)行培訓(xùn)，經(jīng)過進(jìn)一步的創(chuàng)意設(shè)計，打造獨具特色的民族民間文化品牌，組建文化產(chǎn)業(yè)市場主體，以市場化運作的方式形成特色文化產(chǎn)業(yè)。

青年作家群崛起

黔西北青年作家群體在貴州乃至全國文學(xué)圈聲勢漸起。這些“80后”、“90后”作家，人多、勢眾、力強，成為貴州同時代文學(xué)群體翹楚。

1984年出生的曹永成為貴州作家協(xié)會最年輕的理事，經(jīng)貴州省作家協(xié)會推薦參加了魯迅文學(xué)院第十五屆青年作家高研班學(xué)習(xí)。

1985年出生的啞木、1986年出生的彝族青年作家羅逢春參加了魯迅文學(xué)院西南班學(xué)習(xí)。

1984年出生的徐源、1986年出生的馬關(guān)勛參加了魯迅文學(xué)院貴州少數(shù)民族班學(xué)習(xí)；徐源還于2011年參加了《詩刊》社第27屆“青春詩會”。

1989年出生的若非，現(xiàn)為省作協(xié)會員，就讀于貴州民族大學(xué)。其作品發(fā)表于《詩刊》、《星星》詩刊、《山花》、《詩選刊》等，已出版長篇小說《憂傷開滿來時路》。

1990年出生的展凌風(fēng)，在《詩選刊》、《南方都市報》、《高原》等報刊及國內(nèi)各大網(wǎng)站發(fā)展文學(xué)作品多篇。

近年來，黔西北青年作家中有30余人加入貴州省作家協(xié)會。

在《人民文學(xué)》、《詩刊》、《星星》、《山花》、《貴州日報》等省級以上報刊發(fā)表作品的黔西北青年作家已超過40人，居于貴州省其他市（州）之首。

詩歌創(chuàng)作在黔西北有深厚的歷史底蘊，其中畢節(jié)大屯余氏彝族詩人家族影響深遠(yuǎn)。當(dāng)下黔西北地區(qū)出現(xiàn)的文學(xué)熱潮，與此一脈相承。有深厚歷史文化底蘊支撐，黔西北青年作家群形成了他們的氣勢、情感和神韻。

古彝文數(shù)字化處理

作為畢節(jié)市的首個國家課題，“古彝文整理及計算機輸入軟件”于2012年11月完成并通過評審。該項目是由畢節(jié)學(xué)院彝學(xué)研究院老專家陳英領(lǐng)銜申報，教育部和國家語委2005年立項的“民族語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)及信息化項目”中的一個課題。

這套彝文軟件建立了古彝文字庫，有彝族文字5356個，是從8萬多個古彝文字庫篩選出來的常用字。軟件實現(xiàn)了古彝文兩種形碼輸入，把古彝文的傳統(tǒng)書寫方式提高到計算機信息化的高度。

彝族先民在創(chuàng)造和使用文字的時候，大家用字基本相同。隨著彝族人向各地遷徙，彝語出現(xiàn)方音方言差異，各地的彝族學(xué)者，習(xí)慣按自己所操方音口語混用同音字書寫或抄書，而不同地方的讀者，又按自己所操方音口語去釋讀、理解書中所記載的內(nèi)容。

這樣發(fā)展下來，形成“你的書我看不懂，我的書你讀不通”，最終形成彝文古籍“書不同文”之研究癥結(jié)。

為解決這個問題，滇川黔桂四省區(qū)于1992年成立了彝文協(xié)作組，隨即組織由滇川黔桂四省區(qū)有關(guān)單位派出的一批彝語文工作者集中在昆明，從研究彝語方音方言入手，選取符合造字原則而便于書寫、形體美觀的字，共同整理一套“固定字形、字義，各按方音念讀”的超方言通用彝文，編成滇川黔桂《彝文字典》；同時，收集彝語各方言、土語區(qū)使用的全部彝文8萬余字，編成滇川黔桂《彝文字集》。這是西南四省區(qū)彝文協(xié)作的重大科研成果，它為彝文古籍整理和輸入計算機提供了參考依據(jù)。

“古彝文整理及計算機輸入軟件”的成功研制，對貴州彝文古籍整理和彝族文化的傳承和弘揚、促進(jìn)貴州各民族文化大發(fā)展大繁榮將起到積極的作用。古彝文計算機輸入軟件和所選用的古彝文字，能在全國彝族同胞中推廣使用，對今后古彝文的信息化建設(shè)工作具有里程碑式的意義。

《支嘎阿魯傳》出版

彝族英雄史詩《支嘎阿魯傳》2006年9月出版，2010年5月獲貴州省第七屆優(yōu)秀圖書三等獎。作品以支嘎阿魯出生、成長、業(yè)績、死后升天未成而變成竹林的脈絡(luò)進(jìn)行敘述，是彝族英雄史詩中的宏篇巨著和精品。

支嘎阿魯是真實歷史人物，他生活的年代迄今約4000多年。其史跡至今在滇、川、黔、桂彝區(qū)廣為流傳，許多彝人都認(rèn)為支嘎阿魯是自己的祖先。

支嘎阿魯活動范圍在今金沙江兩岸云貴川三省毗鄰一帶。支嘎阿魯曾經(jīng)統(tǒng)一過大部分彝區(qū)。作為典型的彝族古代圣賢之一，他集王、布摩（掌管文化知識者）、天文學(xué)家、歷算家于一身。

《支嘎阿魯傳》著重突出支嘎阿魯為彝族人民所做出的重要貢獻(xiàn)，展示了支嘎阿魯?shù)挠⑿坌蜗?，表現(xiàn)了支嘎阿魯為社會發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的歷史功績主題。

威寧彝族回族苗族自治縣彝學(xué)研究會、縣民族宗教事務(wù)局已安排了進(jìn)一步的研究整理工作，準(zhǔn)備再出版兩部支嘎阿魯史詩。初定第二部書名為《支嘎阿魯傳奇》，第三部書名為《支嘎阿魯王》，每部書都是近2萬行的詩作，譯編成書后每部逾百萬字規(guī)模。

支嘎阿魯是彝族文化的重要組成部分，是彝族人民共同精神信仰。深厚的支嘎阿魯文化精神和文化底蘊，在民族學(xué)、民俗學(xué)研究意義上占有極其重要的地位。

研究支嘎阿魯文化精神，挖掘整理、傳承展示，對促進(jìn)族群認(rèn)同、宣傳弘揚優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、打造支嘎阿魯文化品牌、開發(fā)民族文化資源、豐富和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)等，都具有重要的歷史和現(xiàn)實價值。