謝國興

（臺灣“中央研究院”，臺灣 臺北）

一、前 言

中國婚姻制度與風(fēng)俗習(xí)慣中的婦女貞節(jié)問題，國內(nèi)外相關(guān)研究極多，在臺灣學(xué)界，婦女史研究是明清史研究中的一大區(qū)塊?！梆I死事極小，失節(jié)事極大”是宋代著名理學(xué)家程頤的名言，不過宋代的婦女貞節(jié)觀念在一般民庶之間并非主流文化，《宋刑統(tǒng)》甚至規(guī)定寡婦的親生父母或祖父母可以強迫要守節(jié)的寡婦再婚。明清時期因旌表貞節(jié)婦女制度的建立，婦女改嫁將失去原有的夫家財產(chǎn)權(quán)與子女監(jiān)護權(quán)，以及士大夫節(jié)烈書寫文化的普及，貞節(jié)成為高度的禮教價值與理想，以致“貞節(jié)氛圍彌漫”。董家遵根據(jù)《古今圖書集成》統(tǒng)計歷代節(jié)婦數(shù)目，周秦至宋元為止，人數(shù)僅占1.63%，明代72.9%，清代25.47%。事實上清代對婦女貞節(jié)的表彰和提倡尤勝于歷朝，郭松義統(tǒng)計清代旌表節(jié)烈婦女的人數(shù)隨時間不斷成長，從雍正年間年平均769人，嘉慶年間1167人，到道光朝年平均3122人，咸豐朝7002人，同治朝高達15837人。

地方志的列女傳是“士大夫書寫”表揚貞節(jié)婦女的主要場域之一，不過清代臺灣的多數(shù)方志在這一方面并未見特別突出，多數(shù)聊綴數(shù)人而已，嘉慶朝的《大清一統(tǒng)志》臺灣府部份收錄稍多，計節(jié)婦16名，烈婦13名，多數(shù)為夫亡守節(jié)或殉夫者；同治年間刊行的淡水廳志（淡水廳轄今日臺北縣、市、基隆市、桃園、新竹、苗栗等縣）是唯一的例外，收錄夫亡守節(jié)之“節(jié)孝”婦女187名，包括夫亡殉夫的“節(jié)烈”20名。清代臺灣開發(fā)較早，人口也多的中南部各縣方志（含采訪冊、雜記）對守節(jié)婦女的記錄并不多見，不過清代貞節(jié)觀念成為傳統(tǒng)禮教觀念高度推崇的文化價值，應(yīng)無疑義。道光、咸豐年間在臺灣任府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的劉家謀有名著《海音詩》，對寧靖王五妃殉死、陳永華之女“陳烈婦”隨殉夫鄭克臧，以及黃棄娘、吳貞女、陳守娘等當(dāng)時著名貞烈婦女等多所謳歌，是為明證。

清末臺灣割讓日本之際，一位曾參加乙未抗日的臺南府城文士陳鳳昌在其文集《拾唾》中記述了一則寓言式的《元夕燭燈》故事：“閩中某鄉(xiāng)某大姓，元夕例迎燭燈，用兩短幾，結(jié)以彩繪，鋪飾華麗，幾上各安小燭座，錫范為之，中豎一針，插蠟燭于上。迎時燭必燃火，旌旗鼓樂，導(dǎo)之游行，前一燭為姑節(jié)，后一燭為媳節(jié)，蓋為表揚先代節(jié)烈而設(shè)”。原來“姑”新婚數(shù)月，丈夫即死，遺腹生一子，文君新寡，有時不免欲念煎熬，遐思入幕之賓；一次暗夜將曉，燃燭已燼，婦人輾轉(zhuǎn)彷徨之際，為舒壓情緒而拍案自制，結(jié)果誤觸燭座，座針貫掌而出，血流如注，痛楚莫名，養(yǎng)傷經(jīng)年始愈。從此不生妄念，撫孤成長，并為畢婚。年余孫子出生，不幸兒子一病不起，姑深知守節(jié)艱難，垂淚勸媳，可將小孩委其撫養(yǎng)，新婦年少，宜自為計。媳婦表示幼兒需乳，愿奉姑撫兒，不愿他適。姑遂示以掌痕，并將當(dāng)年燭針貫掌之故事詳告之；媳婦聞畢，曰：有何難！即舉手向燭座一拍，針亦貫掌心出，而面不改色。后嗣媳之子弱冠入詞林，顯達后為母親與祖母請旌。鄉(xiāng)民為追念兩世苦節(jié)，遂成元宵迎燭燈之俗。

這是推崇貞節(jié)理想的標準“士大夫書寫”，其教化之用意至為明顯。清代婦女守節(jié)固然是一種普遍性的社會價值，然其實踐也有不少困境，除了節(jié)婦個人的心理、生理因素之外，外在制度、環(huán)境的干擾也不容輕忽，社會階層的不同，也有不同的肆應(yīng)結(jié)果。過去一般理解婦女守節(jié)問題常從社會觀念與儒家文化價值理想的層面著眼，對于明清守節(jié)氛圍的理解少有歧異，但對于實際生活現(xiàn)實例證的檢視與研究并不多見。

民間婦女守節(jié)的實際例證材料之一是家譜與族譜，中國歷代族譜極多，但長期受限于父權(quán)中心的社會觀念限制，族譜中對婦女角色的記載與書寫偏少，多數(shù)只留男系子孫名姓，女兒多不錄，即有，數(shù)據(jù)也極簡略，不易利用作為婦女史的研究素材。本文所利用的材料是族譜中比較少見的例外，尤其是幾部編于1960年代的臺灣臺南地區(qū)家譜，有較豐富的素材可以統(tǒng)計觀察，對婦女守節(jié)問題研究可能更貼近社會現(xiàn)實的參考視角。

二、材料說明

本文主要使用臺灣地區(qū)印行的 《金門碧湖支分臺灣中州陳氏族譜》（以下簡稱 《陳氏族譜》）、《霞陽衍派臺灣臺南縣佳里鎮(zhèn)番子寮楊氏族譜》（以下簡稱 《楊氏族譜》）、《金浦衍派臺灣臺南縣小新營李氏族譜》（以下簡稱《李氏族譜》），并兼采《臺南縣學(xué)甲鎮(zhèn)中洲邱氏族譜》與《鹽埕林氏族譜》（以上五部族譜均為陳仁德所編）。為了對照參考，本文也將利用道光年間（1840年代晚期）編纂的泉州晉江縣永寧鄉(xiāng)（今屬石獅市）《霽江高氏三房第六支譜》、咸豐年間編纂的晉江《玉井蔡氏長房三惟哲公派下族譜》、光緒年間重修的安溪《二房參鎮(zhèn)羅黃氏族譜》的相關(guān)資料作說明。霽江高氏、玉井蔡氏及安溪黃姓的共同特色是都有不少族人移民臺灣，而且族譜中婦女部分的數(shù)據(jù)較豐富可用。

中州陳氏所在之中州（今地名作中洲）為舊聚落，位于今臺南市學(xué)甲區(qū)西側(cè)“頭港”與將軍溪畔“頭前寮”之間的沙洲上，以地形為名，境地今分屬學(xué)甲區(qū)民吉里、西進里、光明里、白渚里所轄，陳、邱、林為中州三大姓，中洲陳姓遷臺始祖陳一桂原籍泉州同安縣金門湖前鄉(xiāng)，1661年隨明鄭軍隊來臺，其后卜居中州。

番子寮楊姓來臺所居地位于今臺南市佳里區(qū)（學(xué)甲區(qū)南側(cè)），原址附近為平埔族西拉雅族舊地，故稱“番子寮”。1661年（明永歷15年）福建漳州府海澄縣第三都新安里的楊文科(1642～1723)隨鄭成功軍隊來臺，后定居番子寮，之后新安里（新埯）故鄉(xiāng)楊姓族人先后來臺拓墾，早期聚居番子寮及附近北頭洋、后港、潭墘等聚落，清代中期之后部分陸續(xù)外移。番子寮于1945年后設(shè)里，以拓墾者楊姓族人來自漳州海澄之故，分設(shè)漳洲里（洲為州之誤，沿用不改）與海澄里，1976年臺灣推動社區(qū)建設(shè)，合漳洲、海澄兩里為一社區(qū)，取名新安社區(qū)，仍寓紀念楊姓族人“新安里”故鄉(xiāng)之意。

小新營位于臺南市善化區(qū)，今稱小新里，與其東南方的大新營為明代軍屯營盤，后為李、吳、黃、湯等姓聚居，李姓遷居小新營的始祖為李報本，原籍福建漳州漳浦縣十七都佛潭橋錫屋社，隨鄭軍來臺屯墾后定居。

中洲陳氏與小新營李氏由一對來臺開基夫婦及子女傳代而成族，楊氏則是原鄉(xiāng)同族的76位楊姓族人（四個房系二十五支族）先后來臺拓墾聚族而居。族譜的編者為同一人：陳仁德(1908～？)。陳仁德為中洲陳氏來臺后的第十代，日治時期曾任職郵局，當(dāng)過土地代書、莊役場（鄉(xiāng)公所）職員、自21歲起即對查閱編纂各姓族譜甚具興趣，并成為畢生志業(yè)。

陳仁德所編族譜最大特色為男女家族成員兼收（包括出招的男性、招婿的女性），清朝時期的資料依據(jù)祖宗牌位（神主牌）整理出家戶中的夫婦姓名、生卒年月日，日治時期及戰(zhàn)后地方政府單位的戶籍?dāng)?shù)據(jù)將家戶子女?dāng)?shù)據(jù)盡量補齊，包括生卒年月日、排行、過房與收養(yǎng)關(guān)系、婚姻紀錄（有的包括結(jié)婚時間）、配偶的父母姓名（有的含居住地）等，不但是家族史，也是人口史的珍貴資料。

荷蘭統(tǒng)治時期，臺灣開始有來自閩粵兩省的拓墾性移民，明鄭時期繼續(xù)增加，大規(guī)模的移民則發(fā)生在清朝統(tǒng)治臺灣的前期。臺灣南部地區(qū)移民較早，嘉南平原最早開發(fā)，其中又以臺南市境內(nèi)沿著古曾文溪兩岸的三角洲平原（北門半島）為早期農(nóng)業(yè)移民的集中之地，上述陳、楊、李這三個家族的移墾是典型的代表。金門陳姓移墾的中洲位于將軍溪（漚汪溪改稱）的北岸，番子寮與小新營位于南岸；就東西相對位置而言，小新營比較靠近北門半島東側(cè)曾文溪初入平原地帶，靠山近，土壤肥沃，中洲與番子寮則位于西面曾文溪下游出?？诟浇?，土壤貧瘠，鹽分甚重，生活環(huán)境較困苦。

根據(jù)族譜資料統(tǒng)計，1960年代時中洲陳氏繁衍之后裔 “現(xiàn)存戶”散居臺灣各地者共2,347戶，其中留住中洲原始墾地附近的比例為16.66%，換句話說，三百年物換星移，（以戶為計）超過80%已遷離祖居地。

番子寮楊氏家族從明鄭時期陸續(xù)來臺，居住地除番子寮外，還包括附近的北頭洋、后港、潭墘等地，1830年代臺江海埔地也吸引了不少楊氏族人前往移墾。根據(jù)1960年代楊氏后裔1220戶的戶籍分布地域統(tǒng)計，留住佳里區(qū)各里的有還有41.90%。

小新營李氏在三百年間傳戶較少，在1960年代初統(tǒng)計時有資料可稽之現(xiàn)存戶共153戶，其中尚留居小新營有102戶，占66.67%，向外圍自然擴充而移居善化區(qū)其它各里者8戶，占5.23%。小新營地區(qū)的農(nóng)耕土地條件遠優(yōu)于中洲與番子寮，當(dāng)是李姓家族外移較少的主要原因。

三、陳、楊兩家族譜相關(guān)統(tǒng)計與分析

以下表1為陳、楊、李三個家族幾項與臺灣婚姻習(xí)俗相關(guān)的統(tǒng)計表，其中有一些名詞應(yīng)先作解釋。

表1：陳、楊家族的婚配與收養(yǎng)子女統(tǒng)計

表1的“核心戶”指在族譜上曾出現(xiàn)過的“家戶”，并需有夫婦作為基本條件（無論有無子女），但如果夫婦姓名均不詳，無法看出其是否可能發(fā)生改節(jié)、再娶等婚姻現(xiàn)象者，不列入計算，不過在核心戶欄之下仍以括號內(nèi)數(shù)字顯示所有登載于家譜上的家戶總數(shù)，以資對照參考；另外，女子招婿與男子出招均列入核心戶計算，女兒出嫁則不列入。

守節(jié)

依據(jù)清代律令，婦女30歲以前（不含30歲）喪夫守寡未嫁，才能稱為“守節(jié)”，清初規(guī)定守節(jié)20年以上才有資格由地方官報請朝廷旌表（清代中后期年限漸有放寬）。若依此標準，中洲陳姓族人三百年間只有13人符合守節(jié)資格。若以婦女40歲以下（不含40歲）較具有生育力與勞動力條件，未再婚改嫁（或招夫）即可列入守節(jié)行列的話，則人數(shù)增為39人。

楊氏家族在三百年間符合廣義守節(jié)標準的，計78人，符合30歲以下狹義標準的則有21人。在這兩種族譜中，未見載有夫死隨殉的烈婦。必需強調(diào)的是，即使是這兩種數(shù)據(jù)比較齊全的族譜，其中仍有不少缺漏，因此所有的統(tǒng)計數(shù)字只能求其近似，無法絕對完整正確，以下的相關(guān)統(tǒng)計也有類似情形。

李氏家族的樣本數(shù)較少，可不討論。

改節(jié)

改節(jié)乃相對于守節(jié)而言，均專指從婦女的角度定義喪夫之后再婚與否。改節(jié)包括改嫁與招夫兩種再婚形式，招夫?qū)Ｖ竼史蛑畫D女招贅男子為夫，以與新婚女子招贅男子的“招婿”區(qū)別。這兩個家族在統(tǒng)計期間改嫁與招夫人數(shù)共有496人（其中少數(shù)再婚一次以上，不另加計），與廣義的守節(jié)者117人（狹義者34人）相比，約4.2與1之比。如果以統(tǒng)計期間所有家族成員都計算在內(nèi)，則男子（無論新婚、再婚）出招改節(jié)婦、新娶與再娶改節(jié)婦者都算進去，則家族內(nèi)有改節(jié)紀錄之婦女還要再增加92人，即改節(jié)與守節(jié)人數(shù)為5.02:1（588與117之比）。

根據(jù)守節(jié)與改節(jié)中的部分較完整個人資料，可統(tǒng)計兩者在不同時期的人數(shù)分布如下：

1700～1750年1 1751～1800年7 1801～1850年464 1851～1900年1901～1920年1921～1940年 1941年～16 22 7 14 6 15 25 33 8 71 7 77 14 4守節(jié)改節(jié)中洲陳番子寮楊中洲陳番子寮楊

中洲陳姓家族守節(jié)的人數(shù)在清末（1851～1900）的比例最高（16人），1941年后未見記錄，但楊姓家族在這兩個時段都相當(dāng)高（分別為22與25人）；改節(jié)部分，中洲陳姓在日治時期的1901～1940年間案例為清末時段的兩倍有余（33人增為70余人），1941年后（統(tǒng)計至1960年前后）則驟降至只有4個案例；楊姓改節(jié)人數(shù)在1930年代比例最高，但1941年后的20年間則全無。

總之，從時間點的角度觀察，無論守節(jié)改節(jié)，在這兩個家族的案例中，看不出不同時段以不同意義的國家與社會互動關(guān)系。

根據(jù)清代律令，婦女喪夫三年期滿方得改嫁，不過我們從表4與表5中洲陳姓婦女改嫁與招夫的案例可以看出，有數(shù)據(jù)可稽的改嫁婦女29人中，有25人不滿法定三年期限即再嫁（其中16人在一年內(nèi)就再度結(jié)婚），招夫的23人中，未滿三年規(guī)定者有18人（其中7人在喪夫一年內(nèi)即再婚），合計52人中有43人三年未滿即已再婚（喪夫一年內(nèi)再婚者23人）。法令徒屬具文的還有另外的例證：依規(guī)定，丈夫過世，不得改嫁予丈夫的兄弟，這種基于倫理觀念產(chǎn)生禁止收繼婚的法律，在元代末期即已確定，明清兩代政策未曾改變，但在實際庶民社會中仍有不少例外。中洲陳姓與番子寮楊姓家族媳婦共出現(xiàn)至少20個改嫁亡夫親兄弟的收繼婚案例，這還不包括改嫁先夫之堂兄弟者。在這兩種族譜資料中，婦女再婚對象為亡夫同輩之族內(nèi)男性之案例十分普遍。依據(jù)陳仁德所編另一份《臺南縣學(xué)甲鎮(zhèn)中洲邱氏族譜》，在資料較清楚的14件改嫁與招夫案例中，即有3件是“接小叔”（參見表9）。收繼婚與夫死招夫在婦女來說仍屬改節(jié)，不同的是身分繼續(xù)留在亡夫家族中，一方面可能是為了財產(chǎn)繼承的考慮，另一方面也讓亡夫家的煙祀得以維系。

傳統(tǒng)父權(quán)社會，男子再娶視為天經(jīng)地義，在這兩種族譜記載中，男子喪妻再娶的比例平均在85%左右，再娶的對象多數(shù)為第一次結(jié)婚的婦女，有一部份是再醮的改節(jié)婦。

表2：中洲陳桂記族譜守節(jié)案例

資料來源：《金門碧湖支分臺灣中州陳氏族譜》

表3:佳里番子寮楊姓族譜所見守節(jié)案例

楊慧炯楊牪楊老祈楊紅蟳楊養(yǎng)楊來蟻楊雨水楊允潭楊榮勵1940～1964（25 歲）1931～1953（23 歲）1915～1947（33 歲）1885～1918（34 歲）1833～1864（32 歲）1908～1931（24 歲）1896～1926（31 歲）1896～1936（41 歲）1926～1962（37 歲）楊水吉 1898～1926（29 歲）夫名 生卒年（享年）楊允朝 1842～1868（27 歲）楊清云 1832～1865（34 歲）1939～1933～1915～1886～1957（72 歲）1836～1902（67 歲）1908～1900～1947（48 歲）1899～1928～1897～生卒年（享年）1842～1918（77 歲）1834～1903（70 歲）姓名林樓陳芳黃盛陳阿雪吳課陳玉桂黃牙陳俚王豆唐英鄭氈邱瑞26歲21歲33歲33歲27歲24歲27歲38歲35歲30歲夫卒時妻年齡27歲32歲子女?dāng)?shù)1子2子1女4子4女2子1女1子2子4女1子1女3子1子2女2子1女3子2女3子4女守節(jié)時間50年38年39年38年21年楊金樹 1932～1962（31 歲）1933～郭珠月30歲 2子楊廷強 1831～1869（39 歲）1834～1892（59 歲）金勉36歲 2子1女 23年陳好 1861～1937（77歲） 楊再添 1861～1895（35歲）35歲 4子1女 42年劉砂 1896～1958（63歲） 楊在根 1891～1923（33歲） 28歲 1子 35年林月理 1930～ 楊朝漢 1928～1957（30歲）28歲 1養(yǎng)子1女李癸妹 1913～ 楊昭鑒 1912～1945（34歲）33歲 3子1女蔡麗月 1934～ 楊聯(lián)對 1937～1963（27歲）30歲 3子黃妁 1858～1940（83歲） 楊呆 1858～1882（25歲） 25歲 2子 58年蘇沙 1905～ 楊丁添 1902～1940（39歲）36歲 2子3女林葉 1890～ 楊禎 1882～1920（39歲） 31歲 3子吳柿 1781～1905（125歲） 楊一改 1780～1814（35歲） 20歲 3子 91年王絨 1817～1867（51歲） 楊途 1816～1847（32歲） 31歲 2子1女 20年林領(lǐng) 1865～1945（81歲） 楊府 1861～1901（41歲） 37歲 3子3女 44年＊換 1908～ 楊水石 1905～1946（42歲）39歲 3子6女林意 1866～1929（64歲） 楊標 1864～1903（40歲） 38歲 2女 26年梁蔥 1850～1909（60歲） 楊秉 1843～1885（43歲） 36歲 2子 24年邱等 1898～ 楊連池 1887～1932（46歲）35歲 3子4女謝金涼 1815～1885（71歲） 楊同 1813～1842（30歲） 28歲 2子 43年陳好壽 1847～1907（61歲） 楊瓊環(huán) 1840～1880（41歲）34歲 1子1養(yǎng)子 27年邱軟 1869～1925（57歲） 楊＊ 1868～1896（29歲） 28歲 2子2女 29年郭簽 1894～1952（59歲） 楊西 1893～1918（26歲） 25歲 1子1女 34年王絨 1817～1867（51歲） 楊途 1816～1847（32歲） 31歲 2子1女 20年陳粘 1844～1884（41歲） 楊份 1839～1877（39歲） 35歲 2女陳仙＊ 1912～ 楊萬祿 1909～1945（37歲）34歲 3子2女吳勉 1843～1898（56歲） 楊廷俊 1839～1878（40歲） 36歲 1子徐觀 1912～1953（42歲） 楊子津 ？ ～1939 28歲 1子3女 14年周蕋 1850～1921（72歲） 楊乞 1850～1879（30歲） 30歲 4子 42年邱＊便 1927～ 楊春長 1920～1962（43歲）36歲 2子2女陳去 1842～1902（61歲） 楊漳好 1836～1875（40歲） 34歲 1子 27年李寸 1916～ 楊燈類 1912～1952（41歲）37歲 3子2女林泰 1805～1891（87歲） 楊救 1797～1838（42歲） 34歲 2子 53年

資料來源:《霞陽衍派臺灣臺南縣佳里鎮(zhèn)番子寮楊氏族譜》

表4：中洲陳姓婦女改嫁案例

生卒年生卒年姓名夫卒時妻年齡先夫育子女?dāng)?shù)夫名結(jié)婚年再婚年代（年齡） 新夫名 備注黃牙 1891 1909.1.30陳額 1882～1923 33歲 2子 1924(34歲) 邱捆助吳沾 1827～1895 陳寄 1825～1845 17歲 無 1850s 陳宜邱銀 陳嘉 1861～1903 1900s王銓 1876～ 1898.12.29陳長 1855～1904 28歲 無 1890s林冷 陳東 1865～1889 無 1890s劉猜 1870～ 1890.4.1 陳水 1865～1907 3子 1909(40歲) 吳八謝鳥毛 1886～ 1907.7.16陳串 1882～1918 33歲 無 1919(34歲) 林清連 改嫁小叔黃勤 1898～ 1917.4.19陳鄰 1895～1921 24歲 無 1922(25歲) 陳鵝 改嫁小叔吳輕 1845～1900 陳虧 1843～1865 22歲 1子 1860s 陳賜王蔥 1887～ 1905.3.9 陳石 ？～1913 27歲 1子 1910s(32歲) 邱不王玉 1912～ 1930.11.10陳院 1901～1931 20歲 無 1930s王素 陳棕 1869～1897 1子 1900s李嫌 1905～ 1926.6.5 陳風(fēng) 1895～？ 2子1女 陳丁福吳絨 1875～1915 1891.2.18 陳番 1子 1905(31歲) 邱連成吳氏 陳安 1874～1904 2子 1900s吳險 1896～ 1917.12.8 陳慷慨 1896～1928 33歲 2子 1929(34歲) 謝潭林謝榴 1897～ 1920.8.21陳能 1883～1923 37歲 2子早夭 1924(28歲) 陳榮太李碖 1873～ 1886.12.4陳全 2子 王寬見翁氏 1887～ 1904 陳磨 1873～1914 28歲 1子 1915(33歲) 陳涂皮 改嫁小叔吳鴛鴦 1888～ 1910.6.8 陳屋 1873～1915 28歲 1910s 陳手環(huán)侯笑 陳烏砰 ？～1897 1900s 王寸沈金蓮 1929～ 陳惠德 1929～1951 23歲 1女 1950s蔡綿 1888～ 陳康熙 1887～1915 28歲 1子1女 1916(29歲) 李纂王罕 1895～ 1910 陳巖(招婿)1879～1921 27歲 2子 1923(29歲) 蔡哮羅乳 1896～ 1915 陳糧 ？～1919 24歲 1922(27歲)吳紅杮 陳賽 ？～1901 1910 改嫁(堂兄弟)賴貪 1903～ 1920 陳縳 1892～ 2子 改嫁(堂兄弟)洪西 1891～ 1909 陳抄 1886～1915 25歲 1女 1921 陳成？陳出 1820～1850 無 1850s？陳春 1925～1888 1子 1890s王格 1886～ 1905 陳梏 1877～1922 3子 1925(40歲) 陳芳祿莊香 1910～ 1930 陳蔭 1906～1931 22歲 無 1930s 陳錦盛林受 陳福 1871～1928 1子 1930s？陳翁 1825～1875 1子 1870s郭菜 1911～ 陳惠安1911～1937 27歲 1930s？陳郁 1809～1851 1850s蔡綢 陳董 1813～1865 1子1女 1860s黃色 1881～ 1904 陳檨 ？～1914 34歲 4子 1915(35 歲) 李進蔡氏 陳協(xié) 1882～1914 1910s楊斷 1895～ 1910 陳才瓦 1891～1931 37歲 2子 1930s曾湏 1968～ 陳種 1915(48歲) 劉存李鳳 1901 1916 陳便 1893～1925 25歲 無 1926(26歲) 馬清同

資料來源：《金門碧湖支分臺灣中州陳氏族譜》

表5：中洲陳姓婦女招夫案例

生卒年生卒年姓名夫卒時妻年齡前夫育子女?dāng)?shù)夫姓名結(jié)婚年改節(jié)年代（年齡） 新夫名 備注陳獲 1907～ 1925 王念 1902～1929 23歲 無 1931(25歲) 王格 招婿后招夫莊敬 1892～1927 1910 邱地 2子 1922(31歲) 陳天來黃亦 1884～ 陳惠(招婿)1879～1911 28歲 3女 1915 蕭神周香 1808～1850 陳羅 1801～1836 39歲 1子 1840s 林姓蔡紗 1833～1902 陳快 ？～1888 56歲 3子 1890s 黃益吳菊 1864～1921 1884 陳丙寅 ？～1887 24歲 1子 1890(27歲) 黃全莊扭 1884～ 1897 陳謹 1884～1903 20歲 1子 1905(22歲) 陳宗吾周痛 1907～ 1929 陳文士1904～ 1女 陳才瓦黃硯 1882～ 1902. 陳昺 1882～1916 35歲 2子1女 1918(37歲) 羅望李貴 1861～ 1877 陳慐 陳髸曾美 1896～ 1913 陳遠 5子 1920s 陳戰(zhàn)林銀 1875～ 1891 陳由 2子 1908(34歲) 楊獅陳蠻 1897～ 1920. 劉冬 1893～1923 27歲 1子 1920s 黃帆 招婿后招夫李脈 1873～ 1891 陳寬 1子 陳寶郭玉蘭1911～ 1928 陳胡 1892～ 2子2女 陳坑生黃來 1871～ 1887 陳豬 1896(36歲) 陳葛生呂連治 陳旺藤 1900～ 1926吳灰 1868～ 陳定 1860～1893 26歲 1女 1890s 陳砰 招夫(堂兄弟)謝能 1857～1944 1900 陳賽 1856～1878 22歲 過房子 1883(27歲) 陳寬郭玉 1893～ 1912 陳敏 1892～1929 37歲 2子2女 1931(39歲) 莊篙鄭受 1892～ 1911 陳連子 1891～1926 35歲 2子 1929(38歲) 王旺邱員 1957～1924 陳繼 1子 1877(21歲) 周方莊取 1976～ 1894 陳和 1868～1909 34歲 1子 1910(35歲) 黃欄郭痛 1890～ 1916 陳代 1890～1921 32歲 1子 1920s 林金吳赤 1895～ 1911 陳情 1893～1918 24歲 1子 1927(33歲) 陳水 招夫(堂兄弟)黃剳 1905～1928 1922 陳在 1894～1927 23歲 1子 1928(23歲) 陳松 招夫(堂兄弟)李綢 1869～ 1892 陳翁 2子 張景郭緩 1865～1919 1881 陳類 陳榮 招夫(堂兄弟)莊桃 1905～ 1926 陳云 1900～ 陳收郭邊 1876～ 1893 陳潛 1子1女 1911（36歲） 黃毯1850～1900？陳中 1900s 翁某王串 1908 陳丁贊(招婿) 1子 1925 陳大目王千存 1888～ 1905 陳烏筆 ～1914 27歲 3子 1915(28歲) 陳丁贊楊香 1892～ 1909 陳食廩 1子 1921(30歲) 莊園郭葉 1865～1929 1887 陳于(九) 無 1896(32歲) 陳心(九)侯邊 1915～ 1931 陳丙 1906～ 2子 1931 陳記(十)李劉 1871～1941 1891 陳知母 1869～1903 1子 1906(36歲) 邱清榮劉綢 1928～ 陳連成1918～ 1925 黃樹林洪簡 1893～1928 1910 陳尾(九)1890～1918 26歲 1子 1920s 陳開周李熟 1870～ 1891 陳樹 ？～1903 34歲 1子 1905(36歲) 陳斟王市 1930～1891 陳荖 1821～1856 27歲 1子 1850s 許鬧？～1907 1876～吳蜜33歲 1子陳札1902 1910s 陳矮

資料來源：《金門碧湖支分臺灣中州陳氏族譜》

表6：中洲陳桂記族譜所見男子再婚娶、出招改節(jié)婦案例

表7：中洲陳桂記族譜所見男子新娶、出招改節(jié)婦案例

表8：佳里番子寮楊姓族譜所見招夫與改嫁案例

資料來源:《霞陽衍派臺灣臺南縣佳里鎮(zhèn)番子寮楊氏族譜》

表9：中洲邱姓族譜所見守節(jié)與改節(jié)案例

表9：中洲邱姓族譜所見守節(jié)與改節(jié)案例

在臺灣移墾社會時期，寡婦守節(jié)的前提是經(jīng)濟上不虞匱乏，因此只有少數(shù)地主士紳的家庭才多見節(jié)婦，大多數(shù)的婦女在丈夫亡故后都會再醮，確實是“失節(jié)事小，餓死事大”的深刻現(xiàn)實。以廣義的守節(jié)定義，中洲陳氏為 9.70%（39÷（39＋363）），番子寮楊氏為 31.97%（78÷（78＋166））。換句話說，地處貧瘠鹽分地帶的中洲陳氏、番子寮楊氏平均20.84%守節(jié)，近80%的婦女是無法守節(jié)的。

以中洲陳氏家族為例，1945年戰(zhàn)后曾擔(dān)任臺南縣議會議長的陳華宗家族就有8個守節(jié)案例（約五分之一）。 陳華宗(1904～1968)為來臺第十世，其高祖父陳九（1801～1866，第六世）為鄉(xiāng)紳，在學(xué)甲建學(xué)堂訓(xùn)子弟，救苦恤貧，望重鄉(xiāng)里；陳九傳二子：陳銀、陳瀨；陳銀37歲過世，其妻黃梗34歲守節(jié)；陳銀長子啟明，“興建銃樓協(xié)助治安，崇親睦族”，啟明長子望云，“一生為善，在臺南水仙宮講圣儒，對清貧寡婦月給四元資助之”；望云大弟憨賽，妻黃錦，為養(yǎng)媳，憨賽早亡，黃錦24歲守節(jié)，育一子少卿，“給中洲、舊埕、北門、蚵寮、將軍貧困者棺木甚多”；陳少卿娶黃頭（艷娘），艷娘23歲（1918年）即亡，1920年再娶李滿治，一年半后納妾周絨雞，1935年少卿亡故（41歲），李滿治38歲，周絨雞34歲，均守節(jié)。少卿生七子，一子早夭，一子出養(yǎng)，五子陳益輝畢業(yè)于臺灣大學(xué)法律系、六子陳益煥畢業(yè)于臺灣大學(xué)政治系。望云二弟憨番，育二子陳榮華、陳華宗，榮華27歲亡故，其妻林敬守節(jié)；華宗留學(xué)日本，1931年立正大學(xué)史學(xué)系畢業(yè)，1932年返臺，曾任日治時期學(xué)甲莊長，建樹甚多，1945年臺灣光復(fù)后任嘉南大圳主任委員、臺南縣參議會議長、臺南縣第一至第

四屆縣議會議長，1965年當(dāng)選省議員，1968年11月在臺北因車禍喪生。（參見圖一）

圖一：陳九一族世系簡表（*表守節(jié)）

陳望云長子陳土受(1887～1917)，號揚宗，享壽僅31歲，其妻郭忍31歲守節(jié)，收養(yǎng)一子陳益錱（益茂），益茂曾任學(xué)甲鄉(xiāng)長、臺南縣議會議員。陳九次子陳瀨生四子，一子早夭，長子陳啟集之孫陳慶祥為學(xué)甲農(nóng)會理事長、鄉(xiāng)調(diào)解委員；次子陳墻(1857～1893)37歲亡故，其妻林并守節(jié)45年；陳墻之弟陳阿呆(1872～1953)在日本接收臺灣時，曾參加臺灣民主國抗日軍事行動，日治后任學(xué)甲莊長、中洲信用組合長（理事主席）。

楊氏守節(jié)的家族可以楊同觀一支系為例。楊同觀(1813～1842)30歲身故，其妻謝金涼(1815～1885)守節(jié)43年。同觀生二子，長子24歲亡故，未婚，次子瓊環(huán)(1840～1880)享壽41歲。瓊環(huán)身故時，其妻陳好(1847～1907)34歲，守節(jié)27年。瓊環(huán)生一子楊唱(1868～1896)，娶邱暖(1869～1925)，生二子楊德春（早夭）、楊西；楊唱29歲亡故，時其妻邱暖28歲，之后守節(jié)近30年。瓊環(huán)另收養(yǎng)族親楊昭銓第五子楊榜為子（過房子），楊榜(1874～1944)娶妻、妾各一，生六子四女，三子楊加興(1914～)日治時期畢業(yè)于臺南師范，加興兩子一為碩士學(xué)歷，一為醫(yī)生，其家族在1960年代誼屬上流社會。楊西(1893～1918)娶郭簽(1894～1952)為妻，生一子財寶、一女敏昭，楊西26歲亡故，其妻郭簽25歲守節(jié)，壽齡59。郭簽子楊財寶(1916～)曾任佳里鎮(zhèn)鎮(zhèn)民代表，子女出生于日治后期，光復(fù)初期均受高中教育。楊同觀一房似有壽齡短的家族遺傳因素，連續(xù)五代單傳，前四代壽命均介于20歲至40歲之間，而且前四代均守節(jié)，第三代的養(yǎng)子可以納妾（足見經(jīng)濟能力不差），第五代出任鎮(zhèn)民代表（鄉(xiāng)紳），兒孫輩能受高等教育，可見自楊同觀起始六代之間家庭經(jīng)濟情況應(yīng)屬殷富。（參見圖二）

如同陳九、楊同觀兩家族傳了六七代仍然族大家富者畢竟是少數(shù)，社會中更多的是貧困的普羅大眾。下面是幾個足以反應(yīng)當(dāng)時社會現(xiàn)象的再娶、改節(jié)案例。

潘韮?yōu)槠吖舌l(xiāng)海埔地土名七十二份（竹橋村）民女，原嫁佳里興（佳里鎮(zhèn)）黃頂為妻，1902年生一女黃綢，黃頂旋亡故，1905年潘韮改嫁已喪妻之中洲陳考(1874～1927)；女兒黃綢隨母親嫁入陳家當(dāng)童養(yǎng)媳，成年后于1920年嫁給繼父陳考與前妻所生兒子陳義，鄉(xiāng)人謂其為“母女嫁父子”；黃綢與陳義生二子（抄煩、抄魯，抄魯后送人為養(yǎng)子），1928年陳義亡故，黃綢改嫁移居屏東南州鄉(xiāng)的中洲陳姓族親陳鐵（實為同居），再生一子。

番子寮楊氏則有父子配母女的事例。楊隆(1865～1933)娶童養(yǎng)媳黃賢(1873～1895)，無出，賢歿，楊隆入贅于陳蜜(1863～1920)；陳蜜原嫁楊化(1861～1895)，生一女楊清、一子楊奢（另一子早夭）；楊隆出招陳蜜后，生二子楊杞、楊角及一女楊血；1920年陳蜜亡故，楊隆（繼父）帶著楊奢（前人子）一起入贅南勢寮劉愛、陳色母女（劉愛喪夫），時人謂“父子配母女”也。這個案例楊隆結(jié)三次婚，后兩次是“出招改節(jié)婦”，陳蜜與劉愛則是“夫死招夫”。

在當(dāng)時的農(nóng)村社會，窮人家的男子出招比女子招婿的比例還高，妻子死后男子出招喪夫的改節(jié)婦女之事例，在這兩個家族中至少有39例，這些主要是經(jīng)濟因素使然。

四、三種泉州族譜案例分析

《霽江高氏三房第六支譜》最早修于康熙庚辰年（1700），原稱《安平高氏族譜》，后經(jīng)多次重修，改稱《永寧霽霞高氏族譜》，乾隆41年重修，改稱《霽江三房第六支譜》，道光24年再度增修，稱《霽江高氏三房第六支后巷派房譜》。該譜從三房六支祖高耳順（永寧第三世）記錄起，到第五世才有明確生卒年可考，如“高君奕”生于明嘉靖戊子年（1528），卒于萬歷甲辰年（1604）。不過譜中明代的許多“祖先”生卒年資料并不完整，許多人只有月日而無年代，第七世以下才漸詳實。其七世祖高志顯（1624～1676）開始渡海來臺灣，志顯有兩位妻子，洪氏丙子年（1626）生，卒于丁酉年（1657），陳氏生于丙子年（1636），卒于己卯年（1699），均葬在臺灣柴頭港（今臺南市永康區(qū)及北區(qū)交界處）。從1600年前后起算，到族譜所載1840年代末為止，240年間“核心戶”可考者373戶（部份族人遷臺仍有明確家戶資料，部份則僅有個人姓名，無法列入家戶數(shù)計算），其中守節(jié)者11人（40歲以內(nèi)喪夫而不改嫁），改節(jié)者43人（其中5人在臺灣），變節(jié)者3人（其中1人在臺灣）。變節(jié)之定義，族譜中并未說明。詳細統(tǒng)計表參見表10、表11。

圖二：楊同觀系譜圖（*表守節(jié)）

守節(jié)婦女10人（其中第11位高啟貴之妻李氏是否守節(jié)，因值編譜結(jié)束，無法確認），占符合廣義守節(jié)定義之喪偶家庭數(shù)（56）的17.86%，改節(jié)（及變節(jié)）者占82.14%。在上述56個家戶之外，出現(xiàn)三個高姓家庭男子出招（入贅）的紀錄，其中有兩家是在臺灣的高姓族人。招贅婚在清代臺灣十分常見，福建內(nèi)地相對顯然少的多。由于數(shù)據(jù)不足，無法從家譜中得知改節(jié)的詳細型態(tài)（如改嫁年齡、對象、有無招夫等），但整體而言，泉州霽江高氏族譜的婦女守節(jié)與改結(jié)案例，跟臺灣陳、楊兩種家譜的統(tǒng)計結(jié)果是可以相呼應(yīng)的。

表10：《泉州霽江高氏族譜》所載守節(jié)婦女一覽表

表10：《泉州霽江高氏族譜》所載守節(jié)婦女一覽表

表11：《泉州霽江高氏族譜》所載改節(jié)婦女一覽表

資料來源：根據(jù)《霽江高氏三房第六支譜》另行整理。

玉井蔡氏長房三惟哲為蔡氏玉井房第七世祖，這一支系原住晉江東石鎮(zhèn)，其子蔡爾辰生于萬歷戊寅年（1578），卒于順治甲午年（1654），清初開始不少族人遷移臺灣，其中第11世蔡繼昭的后代遷往臺灣嘉義布袋鎮(zhèn)，來往兩岸之間營商，并在布袋經(jīng)營魚塭有成。其族譜所載守節(jié)與改節(jié)案例不多，無法作為統(tǒng)計分析之樣本，暫錄存參考。

表12：玉井蔡氏長房三惟哲派下族譜所載婦女守節(jié)、改節(jié)一覽表

《二房參羅鎮(zhèn)黃氏族譜》所載黃氏家族為泉州紫云黃氏的支系，據(jù)其譜系所載，其開基祖守恭公在唐代垂拱年間自河南光州固始來泉州任官，傳四子，長子居南安，次子居惠安，三子居安溪，四子居同安。本譜系居今安溪縣參內(nèi)鄉(xiāng)羅內(nèi)村的支系所編，成書于光緒丙戌年（1886，光緒12年）。此一房系戶口眾多，明清兩代存不少族人移居海外，包括南洋及臺灣。本文利用該族譜之資料所作統(tǒng)計，始于第12世（約明萬歷年間），迄清末光緒年間約260年。以本文廣義守節(jié)標準，有數(shù)據(jù)可稽者，共有守節(jié)婦女322例，以狹義（30歲以下喪失守節(jié)）標準，則有136例。改節(jié)婦女共有395例。守節(jié)婦女占44.91%（322÷717），改節(jié)婦女為55.09%。此一黃姓家族因有不少族人移民海外，有些一去無音訊，部份婦女因此不得不改嫁。由于黃氏守節(jié)·改節(jié)婦女共計713人，為節(jié)省篇幅，此處暫不附錄其詳細個人資料。

根據(jù)本文所處理的臺灣陳姓·楊姓家族及褔建泉州高姓·黃姓家族的基本數(shù)據(jù)，可將數(shù)據(jù)較齊全的例證綜合統(tǒng)計，如下列三簡表，作為觀察婦女年齡·子女?dāng)?shù)與改節(jié)·守節(jié)之間關(guān)連性的參考。從中可以看到一些訊息：臺灣陳姓家族的喪夫婦女年紀愈輕者（29歲以下），改嫁此例較高，相反的年紀愈大者（30歲以上）坐堂招夫的比例較高，楊姓也有類似情況。守節(jié)方面，陳·楊·黃三個樣本數(shù)較多的家族均顯示29歲以前守節(jié)較少（年輕較容易改嫁），30～39歲守節(jié)的人數(shù)較多，兩者大約是四與六之比。在育有子女?dāng)?shù)與是否守節(jié)或改節(jié)的關(guān)連性方面，從統(tǒng)計數(shù)字看來，子女?dāng)?shù)愈少愈容易改嫁，此乃人之常情，但在守節(jié)方面，有兩個兒子的婦女跟只有一個兒子的比較，守節(jié)人數(shù)比例相差有限，可見子女多寡跟守節(jié)與否的相關(guān)性似乎較小。

婦女年齡與改節(jié)之相關(guān)性統(tǒng)計表

婦女年齡與守節(jié)相關(guān)性統(tǒng)計表

婦女育子女教與守節(jié)、改節(jié)相關(guān)性統(tǒng)計表

五、小 結(jié)

朱熹（1130～1200）在《與陳師中書》說：“昔伊川（程頤）先生嘗論此事，以為餓死事小，失節(jié)事大。自世俗觀之，誠為迂闊；然自知經(jīng)識理之君子觀之，當(dāng)有以知其不可易也”。一般探討明清以來婦女守節(jié)問題者，基本上多從社會整體性、傳統(tǒng)儒家文化支配性的角度著眼，較少顧及地區(qū)性與社會經(jīng)濟與生活型態(tài)差異所可能產(chǎn)生的不同結(jié)果。一方面，社會貞節(jié)氣氛彌漫，節(jié)烈人數(shù)似乎隨時代增加，另一方面，1776年纂修的漳州府志卻也有“死一夫易一夫，俗固常耳”的說法。謝重光研究閩西客家地區(qū)的結(jié)論是寡婦再嫁的情況相當(dāng)普遍，跟家譜凡例往往套用儒家倫理價值開宗名義宣揚婦德，是既矛盾又現(xiàn)實的存在。根據(jù)本文所觀察福建與臺灣地區(qū)在明清時期的幾個家族資料，改節(jié)婦女的比例分布從55%到85%，總之守節(jié)者較少，改節(jié)者較多。婦女守節(jié)問題主要是受經(jīng)濟與生活現(xiàn)實所制約，都市化程度較高的文教發(fā)達地區(qū)與艱困的鄉(xiāng)野農(nóng)村必然不同，臺灣在清代農(nóng)業(yè)移墾社會型態(tài)時期，多數(shù)地區(qū)恐怕較少貞節(jié)氛圍，更多的是移民在艱困環(huán)境中，既要改善生活又要傳承煙祀的生命本能才是最高原則，守節(jié)旌表的榮譽與利益對多數(shù)人來說過于遙遠，“知經(jīng)識理”是衣食足之后才能講求的事，喪夫未及法定期限三年即改嫁者高達八成，經(jīng)濟與生活壓力之嚴峻可以概見。“接小叔”之案例亦非少見，所謂禮不下庶人，往往是法令與現(xiàn)實脫節(jié)，自古已然。即使在定居型態(tài)較久遠，傳統(tǒng)倫理教化已深入的福建原鄉(xiāng)，婦女守節(jié)問題恐怕仍有許多重新探討空間。本文利用的族譜資料所作初步統(tǒng)計與粗淺分析意義在于提供不同觀察與思考角度，未來仍需要更多家族個案與不同區(qū)域樣本的深入解讀比較。

注釋：

［1］有關(guān)西方學(xué)界對明清婦女成果的介紹，參見羅溥洛（Paul Ropp）：《明清婦女研究：評介最近有關(guān)之英文著作》（梁其姿譯），載《新史學(xué)》，2卷4期，1991年12月。國內(nèi)研究參見“中央研究院”近代史研究所出版的：《近代中國婦女史研究》（年刊）各期之討論。臺灣有兩本以婦女守節(jié)為主題的代表性碩士論文，一為費絲言：《由典范到規(guī)范：從明代貞節(jié)烈女的辨識與流傳看貞節(jié)觀念的嚴格化》，原為1996年臺灣大學(xué)歷史研究所碩士論文，1998年6月以臺灣大學(xué)文史叢刊106號出版；二為張孟珠：《清代貞節(jié)的實踐及其困境》，中正大學(xué)歷史研究所碩士論文，2002年。

［2］柳立言：《淺談宋代婦女的守節(jié)與再嫁》，載《新史學(xué)》，2卷4期，1991年12月；張彬村：《明清時期寡婦守節(jié)的風(fēng)氣——理性選擇（rational choice）的問題》，載《新史學(xué)》，10卷2期，1999年6月。

［3］張孟珠，前引文，頁13～50。清代婦女貞節(jié)議題研究可參考Susan Mann（曼素恩）：《從宗族、階級和小區(qū)結(jié)構(gòu)來看清代寡婦》，鄧小南、王政、游鑒明主編：《中國婦女史讀本》，北京大學(xué)出版社，2011年，頁201～219。

［4］董家遵：《歷代節(jié)婦烈女的統(tǒng)計》，載《婦女風(fēng)俗考》，上海文藝出版社，1991年10月，頁579?！豆沤駡D書集成》成書于康熙朝的清代初期，故收錄清代節(jié)婦資料不多。

［5］郭松義：《清代婦女的守節(jié)和再嫁》，載《浙江社會科學(xué)》，2001 年第 1 期，頁 124～125。

［6］“中央研究院”漢籍電子文獻，臺灣方志，《淡水廳志》，卷十，列傳，列女、節(jié)孝、節(jié)烈。

［7］賴麗娟：《劉家謀社會寫實詩研究》，廈門大學(xué)出版社，2011年7月，頁377～380。

［8］［9］陳鳳昌：《拾唾》，收在《鯤海粹編》，臺灣史跡研究中心印行，1980 年 3 月，頁 19，頁 19～20。

［10］這三種族譜收在陳支平主編：《閩臺族譜匯刊》，廣西師范大學(xué)出版社，2009年，第35、36、40冊。

［11］［13］黃文博：《南瀛地名志》，載北門區(qū)卷，臺南縣立文化中心，1998 年 5 月，頁 53～61，頁 277～279。

［12］陳仁德編：《霞陽衍派臺灣臺南縣佳里鎮(zhèn)番子寮楊氏族譜》（以下簡稱《楊氏族譜》）。

［14］陳仁德編：《李氏族譜》，譜系表，頁 1。

［15］陳仁德編：《楊氏族譜》。

［16］［17］［18］謝國興：《農(nóng)業(yè)社會時期臺南地區(qū)的移民、婚配與社會流動》，載《走向近代：國史發(fā)展與區(qū)域動向》，東華書局，2004 年 12 月，頁 459、460。

［19］雍正朝規(guī)定“年逾40而歿，守節(jié)已越15年者”，同治年間守節(jié)6年以上身故者，均可旌表，不過重點均針對已身故者。

［20］中國邊區(qū)移民社會可能因男多女少，性比例失衡，收繼婚現(xiàn)像較多，參見郭松義：《清代的寡婦轉(zhuǎn)房》，載《清史論叢》，1999 年號，2001 年 5 月，頁 401～413。

［21］［22］［23］［24］陳仁德：《陳氏族譜》，頁 173，頁 174～176，頁 148、153，頁 330、338。

［25］［26］［27］陳支平主編：《閩臺族譜匯編》，第 40 冊，頁 291～301、336，頁 338，頁 365、389。

［28］其家族商業(yè)土地文書等經(jīng)整理，即蔡書劍策劃，蔡長安編著：《東石源利族人徙臺貨殖書契》，收入晉江文化叢書第五輯，廈門大學(xué)出版社，2010年6月第一版。

［29］轉(zhuǎn)引自張彬村：《明清時期寡婦守節(jié)的風(fēng)氣——理性選擇（rational choice）的問題》，頁60。

［30］謝重光：《客家文化與婦女生活》，上海古籍出版社，2005年10月，頁159。