潘雙華

【摘 要】馬克思主義在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，馬克思主義對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。馬克思主義認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的革命性力量，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是改造自然的強(qiáng)大力量，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力。本文以馬克思主義為指導(dǎo)，研究了人類在科學(xué)技術(shù)的價(jià)值重建中應(yīng)該注意的一些問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；科學(xué)技術(shù)；價(jià)值；重建

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的主要推動(dòng)力，是兩型社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在要求和推動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)在前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)以及后工業(yè)社會(huì)中對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展都發(fā)揮了重要的作用，但以經(jīng)濟(jì)效益為唯一目的的科學(xué)技術(shù)也給社會(huì)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，因而我們要不斷推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值重建，把生態(tài)價(jià)值和人文價(jià)值納入到科學(xué)技術(shù)的價(jià)值體系中，以期使科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

一、科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的產(chǎn)物，科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造出了巨大的生產(chǎn)力，更新了人們的社會(huì)觀念。但辯證唯物主義告訴我們，事物本身具有兩面性。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，宇宙間一切事物，都具有對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。科學(xué)技術(shù)既有積極的社會(huì)作用，又有消極的社會(huì)效應(yīng)。當(dāng)人類在運(yùn)用科學(xué)技術(shù)改造世界的過(guò)程中對(duì)其產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)認(rèn)識(shí)不足及注意不夠時(shí)，將會(huì)給人類本身帶來(lái)巨大的災(zāi)難后果。其具體表現(xiàn)形式如下：

1.人文向度的困境。人文向度的困境表現(xiàn)為人的本質(zhì)的異化的問(wèn)題。人文價(jià)值中最基本的問(wèn)題就是“人是什么”的問(wèn)題，也就是人對(duì)自己作為類和個(gè)體的界定和確認(rèn)?，F(xiàn)代科技所造成的人文憂患中，就有“人是什么”之類的問(wèn)題。正如霍克海默所說(shuō)：“看來(lái)，甚至正當(dāng)技術(shù)知識(shí)擴(kuò)大人的思想和活動(dòng)的范圍時(shí)，作為個(gè)體的人的自主性以及對(duì)日益發(fā)展的大眾操縱機(jī)構(gòu)進(jìn)行抵抗的能力、想象力、獨(dú)立的判斷，似乎被削弱了。旨在啟蒙的技術(shù)能力的進(jìn)步伴隨著非人化的過(guò)程?！笨茖W(xué)技術(shù)正在生產(chǎn)和再生產(chǎn)不平等與奴役。

人的功能退化的問(wèn)題?？萍冀o人類帶來(lái)了智力和體力的解放，但也導(dǎo)致人類的體力和智力的退化。高科技創(chuàng)造的現(xiàn)代社會(huì)造就了一個(gè)不利于人進(jìn)一步進(jìn)化的環(huán)境，主要表現(xiàn)為人口的激增、人口分布的密集、以地理為界限的人種區(qū)別正變得越來(lái)越模糊，以致基因創(chuàng)新融入人類進(jìn)化的條件已經(jīng)消失。

2.生態(tài)向度的困境。生態(tài)向度的困境主要表現(xiàn)為人口問(wèn)題、糧食問(wèn)題、資源短缺和環(huán)境惡化等各個(gè)方面?？茖W(xué)技術(shù)的不當(dāng)運(yùn)用對(duì)自然環(huán)境造成了傷害，過(guò)度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了破壞，大量的二氧化碳及氮、硫的排放導(dǎo)致對(duì)空氣的極度污染，城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展使得可耕地急劇減少，過(guò)度的使用農(nóng)藥、化肥、塑料薄膜使得土地遭受污染，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)此，生態(tài)學(xué)馬克思主義運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)與方法，對(duì)傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)觀進(jìn)行反思，分析科學(xué)技術(shù)的生態(tài)學(xué)效應(yīng)，探尋資本主義資源、生態(tài)危機(jī)的真正原因。生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)在西方的濫用已經(jīng)帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的資本主義使用，導(dǎo)致了兩大嚴(yán)重問(wèn)題，即過(guò)度生產(chǎn)和過(guò)度消費(fèi)。它不僅加劇了人的異化現(xiàn)象，而且極大地污染了環(huán)境，破壞了自然的和諧與平衡，從而造成了生態(tài)危機(jī)。

在當(dāng)代西方，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的資本主義使用，出現(xiàn)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)：資源的濫用導(dǎo)致資源的枯竭，空氣、水、土壤的工業(yè)污染特別是核污染正摧毀全球的生態(tài)體系。這些問(wèn)題在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中同樣存在。另外，科學(xué)技術(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中存在，必然要按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求運(yùn)轉(zhuǎn)，在目前社會(huì)主義體制不完善的情況下，會(huì)產(chǎn)生一些與社會(huì)主義原則相違背的現(xiàn)象，比如說(shuō)部分人唯利是圖、部分群體道德素質(zhì)的下滑，再有，一味的追求經(jīng)濟(jì)利益而導(dǎo)致的環(huán)境進(jìn)一步惡化。雖然這些情況都是暫時(shí)的，但對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響卻是巨大的。如何盡量彌補(bǔ)科學(xué)技術(shù)不當(dāng)運(yùn)用帶來(lái)的負(fù)面損失，是科學(xué)技術(shù)在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中所面臨的重大問(wèn)題。

二、科學(xué)技術(shù)的價(jià)值重建

把科學(xué)技術(shù)的價(jià)值評(píng)價(jià)僅僅建立在經(jīng)濟(jì)效益的提高與否之上，雖然推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，但是，這種科技價(jià)值思想的存在和實(shí)際應(yīng)用，必然會(huì)導(dǎo)致自然資源的加速枯竭和環(huán)境污染的加劇，給社會(huì)全面進(jìn)步和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)一系列的負(fù)面影響。正如恩格斯所告誡的：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了......”。人類依靠科學(xué)技術(shù)獲得了人類自身的繁榮與物質(zhì)文明的巨大發(fā)展，但是科學(xué)技術(shù)也把人類推向了自己的對(duì)立面：經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展能否繼續(xù)進(jìn)行的問(wèn)題。環(huán)保主義者皮卡德說(shuō)：“我們現(xiàn)在所‘津津樂(lè)道的技術(shù)，除了廣泛地造成自殺性的污染以外就沒(méi)有其他東西了。它是一種災(zāi)害，……在慢慢地毀滅人類，人類在慢慢地吞食自然，自然選擇已經(jīng)成為過(guò)去，最后留下的只有技術(shù)”。因此，為了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，我們必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)變科學(xué)技術(shù)的價(jià)值觀念。

1.科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化。很明顯，舊的科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀念，不利于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)價(jià)值的構(gòu)建也應(yīng)該是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的體系，他應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步而不斷的進(jìn)行調(diào)整和重建。恩格斯說(shuō)：“到目前為止存在過(guò)的一切生產(chǎn)方式都不在于取得勞動(dòng)的最近的、最直接的有益效果，那些只是在以后才顯現(xiàn)出來(lái)的，由于逐漸的重復(fù)和積累才發(fā)生作用的進(jìn)一步的結(jié)果，是完全被忽視的”。所以，把生態(tài)價(jià)值與科學(xué)技術(shù)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，做到科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化和生態(tài)化的科學(xué)技術(shù)。

科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化就是把科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)的價(jià)值體系。生態(tài)學(xué)研究的是自然界之間生命有機(jī)體和環(huán)境之間相互關(guān)系的一門科學(xué)，特別是強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境之間的相互關(guān)系和相互影響的科學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)的生態(tài)化，具體來(lái)說(shuō)，就是把科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)保結(jié)合起來(lái)，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，科學(xué)技術(shù)應(yīng)該為生態(tài)環(huán)保服務(wù)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)應(yīng)該是科學(xué)技術(shù)的具體應(yīng)用。既要考慮到科學(xué)技術(shù)的實(shí)用性和創(chuàng)新性，使科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)，促進(jìn)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)的生態(tài)化，就是把生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三者作為一個(gè)有機(jī)體來(lái)看待，而不是把他們割裂開(kāi)來(lái)。把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)，把社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展作為保證。以實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益最好、經(jīng)濟(jì)效益最佳、社會(huì)效益最優(yōu)。在處理人類與大自然的關(guān)系中，我們應(yīng)當(dāng)徹底地改變?cè)瓉?lái)那種人類中心主義，把科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來(lái)，走科技生態(tài)化的道路。

2.科學(xué)技術(shù)的人文化。在人類經(jīng)歷三次科學(xué)技術(shù)革命以后，特別是第二次科學(xué)技術(shù)和第三次科學(xué)技術(shù)革命以后，人類開(kāi)始進(jìn)入信息化和知識(shí)化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。信息技術(shù)和高新技術(shù)的快速發(fā)展，給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的進(jìn)步。但是，與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)也帶來(lái)了人的異化等一系列問(wèn)題和困惑。具體表現(xiàn)在以下一些方面：人文向度的困境；社會(huì)向度的困境；科學(xué)技術(shù)與和平，發(fā)展的困境；生命科技的倫理困境等等。面對(duì)這種情況，人類開(kāi)始關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人類自身的關(guān)系。例如，科學(xué)技術(shù)與人類的倫理問(wèn)題、科學(xué)技術(shù)與個(gè)人的全面發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)審美以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)心理等人文關(guān)懷。今天，科學(xué)技術(shù)不僅面臨經(jīng)濟(jì)價(jià)值的檢驗(yàn)，更面臨社會(huì)人文價(jià)值的檢驗(yàn)。

馬克思早就深刻指出：對(duì)工業(yè)和科學(xué)技術(shù)不能僅僅從其表現(xiàn)效用方面來(lái)理解，相反只因?yàn)樗鼈兪侨说谋举|(zhì)力量的展示，才獲得其價(jià)值。它們“創(chuàng)造著具有豐富的全面而深刻感覺(jué)的人”，“是人的一切感覺(jué)和特性的徹底解放”。科學(xué)技術(shù)的人文化，強(qiáng)調(diào)了在發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時(shí)，要注意克服和消除科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用和發(fā)展過(guò)程中對(duì)人類造成的負(fù)面效應(yīng)。是人文科學(xué)知識(shí)在傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)中的新的應(yīng)用和發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的人文化，就是在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中做到人文化，以人為本，做到在實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的使用價(jià)值和商業(yè)價(jià)值時(shí)，又要做到社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，從而處理好科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面的關(guān)系。江澤民同志在談到科學(xué)技術(shù)的作用時(shí)指出：“科技進(jìn)步應(yīng)當(dāng)服務(wù)于全人類，而不能危害人類自身?！?/p>

3.科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化?？茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)化的一個(gè)重要特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人文——社會(huì)——經(jīng)濟(jì)三者的完美結(jié)合。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化與科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化、人文化又是一致的，統(tǒng)一的。科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化其實(shí)也就是科學(xué)技術(shù)的人文化，科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)人的生存和發(fā)展需要一個(gè)很好的生態(tài)環(huán)境，這本身就是人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)化強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，這也必須建立在生態(tài)環(huán)境的友好基礎(chǔ)之上。所以，把科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值、人文價(jià)值，生態(tài)價(jià)值結(jié)合起來(lái)，做到四位一體，形成一個(gè)合理的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)價(jià)值取向、人文價(jià)值取向、生態(tài)價(jià)值取向、社會(huì)價(jià)值取向的良性互動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

在面對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展給人類帶來(lái)的種種困境時(shí)，人類應(yīng)該如何面對(duì)和處理這些問(wèn)題呢？科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，需要有科技倫理道德作為指導(dǎo)。社會(huì)倫理道德能夠?qū)茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。實(shí)踐已經(jīng)證明，社會(huì)道德和倫理水平的提高，有利于社會(huì)形成良好的科研氛圍和環(huán)境，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展和進(jìn)步?？茖W(xué)家和技術(shù)人員自身要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德責(zé)任和道德人格。加強(qiáng)和規(guī)范科技倫理的可操作性，使科學(xué)家和技術(shù)人員真正在科技倫理的范圍內(nèi)進(jìn)行科學(xué)技術(shù)活動(dòng)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯全集.（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1984

[3]江澤民.論科學(xué)技術(shù)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001

[4]張明國(guó).科學(xué)的社會(huì)功能[M].商務(wù)印書館.1983

[5]陳筠泉.科技革命與社會(huì)發(fā)展[M].北京：人民出版社，2001

[6]王曦.促進(jìn)技術(shù)生態(tài)化[N].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào).2005（6）

[7]孟建偉.論科技的人文意義[J].自然辯證法研究.1999

[8]譚斌昭.科技時(shí)代應(yīng)高揚(yáng)人文精神[J].自然辯證法研究.2001

[9]M.Heidegger.The Question Concerning Technology and Other Essays

New York：Harper and Row，1997（20）

[10]L.White.The Historical Roots of Our Ecologic Crisis.Science，1967