文桂芳, 魏建中

(1.懷化學(xué)院教育系,湖南懷化418008; 2.懷化學(xué)院政法系,湖南懷化418008)

中國傳統(tǒng)文化博大精深,源遠流長。作為傳統(tǒng)文化的代表,儒家提倡內(nèi)則格物致知、誠意正心,外則修身齊家、治國平天下。歷代儒家學(xué)者都強調(diào)修身是人生的根本,他們認為修身是實現(xiàn)人生價值和達到人格完善的重要方法,是彰顯人的主體意識和生命價值的重要路徑。儒家修身思想是由己出發(fā)而實現(xiàn)的自我改善之道,體現(xiàn)了中華先民在生活中所獨有的人生智慧,這一思想也能夠為當(dāng)代心理健康教育提供思想資源及各種啟示。我們嘗試發(fā)掘儒家修身文化中關(guān)于心理健康教育思想的閃光點,探究中國傳統(tǒng)文化中的積極因素,使之與當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育工作相結(jié)合,尋求在校大學(xué)生的心理成長和人格完善的可能性和可行性。

一、儒家的修身思想

儒家的思想學(xué)說中,既有關(guān)于崇高完美的理想人格追求,又有一套通過修身而實現(xiàn)道德完善的理論和方法。儒家經(jīng)典《大學(xué)》提出的八條目包括格物、致知、誠意、正心、修身、齊家治國、平天下,高度概括了修身的過程和目的、意義,體現(xiàn)了儒家內(nèi)圣外王的人生理想。儒家認為,修身是人的一種普遍需要?！吧怼本褪莻€人的生命,包括肉體和精神。人為什么要修身?因為每個人的“身”都有缺陷,或者說不夠完善,通過修身可以使之更健康、更完善。所以說,修身是一種修養(yǎng)身心,努力提高自身道德水平的過程。修身是一門實踐出真知的大學(xué)問,需要知行合一,慧智雙運。

儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》有言:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本?！盵1](P5-6)從這一段話可以看出,修身的目的,就在于修養(yǎng)光明德性,在于愛護民眾,在于達到至善至美的境界,而要達到這一境界,必須經(jīng)歷不同的階段。修身不是出世、厭世、避世,修身者作為社會的一分子承擔(dān)著家、國、天下的道義。所以說,中國傳統(tǒng)的修身思想以一以貫之的誠意正心之道實現(xiàn)個體與社會、國家的和諧統(tǒng)一?！坝奁渖碚?先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物?！盵1](P6)這一段話闡明了具體的修身過程,即要想修養(yǎng)自己的道德,必須先端正自己的心態(tài);要想端正自己的心態(tài),必先使自己的意念誠懇、無私;要想使自己的意念誠懇無私,必先覺悟人生之道;要想覺悟人生之道,必先要革除過多的物欲,修正不正確的觀念?？梢?人的心理健康是建立在誠意和明理之上的,個體的道德修養(yǎng)對身心健康有著積極意義。

那么,怎樣進行有效的身心修養(yǎng),達到更高的人生境界呢?對此,儒家提出了一整套修身的原則和具體方法。第一,為仁由己。儒家在修身問題上強調(diào)主體的自覺能動性,即依靠個人的主觀努力獲得精神的提升。第二,存心養(yǎng)性。孟子認為,人性中本有仁義禮智信,修身的目的就在于保存與發(fā)展人性中本有的善性,培養(yǎng)浩然之氣。第三,反省內(nèi)求?？鬃诱f:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！?《論語·里仁》)孔子的弟子曾參對自己提出“三省吾身”的要求,這種反省內(nèi)求的功夫是自孔子以后儒家學(xué)者一直倡導(dǎo)的修身方法。第四,慎思和慎獨。第五,博學(xué)和力行。[2]這些修身的原則和方法有助于個體完善自我,每個個體的完善就意味著整個社會的完善,從而保證社會的安定和諧,也保證自我的和諧自足,使個體與社會在一定的張力中達到和諧統(tǒng)一。

二、修身思想為大學(xué)生心理健康教育提供思想資源

近年來,大學(xué)生心理健康教育經(jīng)歷了一個從認識到關(guān)注再到加強的發(fā)展歷程。由于對心理健康教育的研究成果主要來自國外,如何使這些科學(xué)理論及方法適應(yīng)于我國大學(xué)生心理健康教育工作的需要就成為當(dāng)前迫切需要解決的問題。探究中國傳統(tǒng)文化中的積極因素,使之與當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育工作相結(jié)合,對于推進大學(xué)生心理健康教育具有積極意義。目前大學(xué)生心理健康教育存在過分關(guān)注學(xué)生心理的消極層面、削弱教育功效、教育對象與教育者之間關(guān)系對立等問題,不利于形成積極完善的心理健康教育系統(tǒng)。因此,應(yīng)重視研究人性中的正性品質(zhì),以人的積極力量、善行和美德為研究對象,關(guān)注人類的生存與發(fā)展,尤其是應(yīng)重視對大學(xué)生心理健康教育的本土化研究。目前,“涉及國家、學(xué)校、社會與家庭不同層面的、可以操作與運行的本土化體系仍沒有完全建立起來,因此,在指導(dǎo)思想、理論依據(jù)、師資隊伍及實踐活動等方面進行本土化研究,對構(gòu)建真正適合中國學(xué)生的心理健康教育模式具有較大的價值?！盵3]所以,將儒家修身思想的一些理念應(yīng)用到大學(xué)生心理健康教育上來,有利于大學(xué)生心理健康教育的本土化研究。

儒家修身思想強調(diào)通過后天的修養(yǎng),人人都可以成為圣人,確立了人在精神層面的可能性,有利于人類正確地認識自我、改善自我,這為大學(xué)生的心理健康教育提供了理論前提。對現(xiàn)代大學(xué)生來說,儒家“格致誠正、修齊治平”的價值觀及實踐方式,有助于他們回歸真實的自我以及反思日漸困頓的自由觀和人生觀,并為整合物質(zhì)與精神提供理論啟發(fā)。就身心調(diào)適與心理治療的技術(shù)層面而言,心理學(xué)界可以對儒家修身思想和修身技術(shù)展開研究及實踐應(yīng)用。當(dāng)然,儒家修身中有關(guān)心理治療的技術(shù)層面的東西,只是心理療法的外在工具,而儒家修身所追求的人格精神完善與自在生活狀態(tài)才是儒家修身的精神本質(zhì)。在儒家修身看來,真正意義上的心理健康教育都是一種自我改善與自我實現(xiàn)過程,這對于當(dāng)代的大學(xué)生心理健康教育及心理治療與心理咨詢實踐也具有一定的啟發(fā)意義。從精神層面而言,儒家修身所提供的關(guān)于“人生”的理解,不僅能夠幫助人們重新建立“我” 與“他人”的密切聯(lián)系,也有助于人們回歸“真實的自我”,回歸真實的當(dāng)下生活,并由此重新發(fā)現(xiàn)意義世界與價值世界。

儒家修身思想強調(diào)在生活中格物致知,在行動中誠意正心。在心理學(xué)看來,其修身的過程就是一個“反觀內(nèi)省”、“自覺自悟”的內(nèi)在超越過程,是一個“自我治療”、“自我改善”與“自我實現(xiàn)”的過程。身心修養(yǎng)的過程,也是一個超越煩惱、返璞歸真的過程。因此,注重修身的儒者認識到向外刻意追求是一種疾病,從而回歸當(dāng)下,過一種愉悅的生活。事實上,在心理治療不被重視的中國古代現(xiàn)實生活中,儒家的修身思想一直在承擔(dān)著一種重要的心理健康教育及心理治療功能。一個人只有通過修身,將自己從過度的物質(zhì)欲望的束縛下解放出來,才能領(lǐng)悟生命的價值和意義,才能正確地認識自我與悅納自我。一個人只有正確地認識自我,才會形成積極入世的人生觀,追求現(xiàn)實世界的幸福與安康?！鞍凑宅F(xiàn)代心理健康標(biāo)準(zhǔn),認識自我與悅納自我是心理健康的一個重要標(biāo)志?！盵4]

三、對高校心理健康教育者的啟示

在某種意義上說,儒家修身思想是一種生活教育,并在其教育中實現(xiàn)人的心理健康、心靈完善。所以,對于高校來說,心理健康教育者應(yīng)該認識到,教育的精髓在于讓學(xué)生返璞歸真,應(yīng)該探討關(guān)于人如何存在、如何建構(gòu)生活的問題。從這個意義上說,心理健康教育的靈魂在于關(guān)注人的精神存在,它必須融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長的過程之中。

(一)作為心理健康教育者,自身應(yīng)重視修身

高校心理健康教育者要做到“學(xué)高為師,身正為范”,首先要自覺提升自身的心理品質(zhì),修養(yǎng)高尚的道德。儒家強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”,其中,修養(yǎng)好自己的品行是一個重要的樞紐?！洞髮W(xué)》強調(diào):“其本亂,而末治者否矣”,就是說,一個人如果自己的根本很亂,修身修得不好,別的事情也就很難做好。人最大的敵人就是自己,人的內(nèi)心存在各種問題。而心理健康教育者,面對學(xué)生的眾多心理問題,需要自身有強大的正面能量去化解,所謂打鐵還需自身硬。修身思想是由己出發(fā)而實現(xiàn)的自我改善之道,是對心中妄想的征服?！昂＜{百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛”[5],修身以對欲望的征服而成就自我的堅強。因此,作為一名高校心理健康教育者,要改善自身的心態(tài)和處事的行為習(xí)慣,要以開闊寬容的心境面對學(xué)生,追求心靈的自由和育人的境界。

(二)引導(dǎo)學(xué)生修身養(yǎng)性,進行自我心理健康教育

在當(dāng)代大學(xué)中,大學(xué)生面對各種各樣的壓力,很容易產(chǎn)生心理困惑乃至心理問題,所以引導(dǎo)他們自覺進行心理健康的自我教育顯得尤為重要。在心理健康教育過程中,應(yīng)該關(guān)注學(xué)生做人的方式,做事的能力,要有意識地培養(yǎng)他們修身的能力,要努力使他們成為全面健康發(fā)展的人?！懊總€學(xué)生都有自己獨立的個性,對成長過程中所獲得的體驗也不盡相同。學(xué)校的各項工作必須始終以學(xué)生為中心,努力營造一個積極團結(jié)、和諧、健康的生活環(huán)境和寬松的心理環(huán)境,最大限度地滿足學(xué)生成長的需要?！盵4]所以,高校心理健康教育者應(yīng)該通過有計劃、有步驟的心理健康教育活動,幫助學(xué)生客觀地認識自己,了解自己,維護自身的心理平衡,使每一個學(xué)生的心理素質(zhì)都能獲得健康的發(fā)展。大學(xué)生要確定合理的奮斗目標(biāo),不能盲目攀比,好高騖遠,要科學(xué)規(guī)劃自己的未來,面對成敗都要有坦然的心態(tài),勇敢地接納自己,要提升自己的情商,學(xué)會把握自己的內(nèi)心世界,做自己情緒的主人。

(三)開設(shè)關(guān)于修身文化和道德教育的課程,拓寬心理健康教育途徑

心理健康教育的目標(biāo)主要包括三個層次:初級目標(biāo)、中級目標(biāo)和高級目標(biāo)。初級目標(biāo)是防治心理疾病,促進心理健康,使大學(xué)生掌握有關(guān)心理問題的調(diào)適方法,積極地應(yīng)對生活中的各種挫折和困擾。中級目標(biāo)是優(yōu)化心理素質(zhì),促進大學(xué)生整體素質(zhì)的提高。高級目標(biāo)是開發(fā)心理潛能,實現(xiàn)自我價值。心理健康教育要想達到上面三個目標(biāo),需要廣泛吸取各種文化資源,在傳承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新,要盡可能地拓寬各種心理健康教育的途徑和方法,以獲得良好的效果。目前,我國不少高校已經(jīng)開設(shè)了心理健康教育課程或心理衛(wèi)生常識課,但存在很多不足,比如只注重西方的心理學(xué)知識,忽略了自己本土的傳統(tǒng)文化。因此可以開設(shè)關(guān)于修身文化和道德教育的課程,把修身課程列入教學(xué)計劃之中,把心理健康教育與儒家修身文化教育有機結(jié)合,通過誦讀經(jīng)典,領(lǐng)悟智慧,營造良好文化氛圍,潛移默化地影響學(xué)生的心理品質(zhì)。

四、對大學(xué)生自身身心健康的啟示

大學(xué)生心理健康教育的最高宗旨是大學(xué)生自己學(xué)會不斷調(diào)適、改善自己的心態(tài),積極面對各種挑戰(zhàn),去發(fā)展、完善和提高自己。傳統(tǒng)文化中有很多思想對當(dāng)代大學(xué)生有重要的意義,大學(xué)生要不斷學(xué)習(xí)、吸納我國傳統(tǒng)文化的精華,使自己成為一個身心健康、幸福快樂、對社會有用的人才。儒家認為,通過修身,凈化心靈,把自身的生物存在(身體)轉(zhuǎn)化為人的精神(自我)的美學(xué)表達,這種思想對當(dāng)代大學(xué)生來說尤為重要。

(一)培養(yǎng)社會擔(dān)當(dāng)精神,承擔(dān)人生責(zé)任

修身不是避世離俗,逃避社會,不是對社會責(zé)任的逃避。相反,修身是對自我一己之私的超越,是對人生責(zé)任與社會使命的承擔(dān)。宋儒張載說:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。[6](P85)所謂鐵肩擔(dān)道義,正是中國人特有的人文情懷,家、國、天下是人生三道義,修身與社會相聯(lián)結(jié)的最高層次就是對人類道義的承擔(dān)。所以說,修身是一個由自己到家庭、民族、社會的向外生發(fā)的動態(tài)過程,是一種培養(yǎng)社會擔(dān)當(dāng)精神的過程。大學(xué)生要通過學(xué)習(xí)修身文化,覺悟人生的意義與價值,樹立自強不息、積極進取的人生觀,以天下為己任,在社會擔(dān)當(dāng)中實現(xiàn)自我價值。社會擔(dān)當(dāng)精神是中國傳統(tǒng)文化中的一種奮發(fā)圖強、舍我其誰的精神。這種精神,無論對大學(xué)生人生觀的形成,還是對他們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)、生活,都具有非常好的啟迪作用。對人生有所覺悟,確立了高遠目標(biāo),在現(xiàn)實生活中就不容易走極端,做任何事都能適可而止,注重“中道”,這樣有利于維護心理平衡,促進心理健康發(fā)展。

(二)磨練意志,培養(yǎng)抗挫折的能力

當(dāng)代的大學(xué)生普遍存在適應(yīng)能力差和抗挫折能力差的問題,這是導(dǎo)致大學(xué)生不良心理的重要原因。所以,大學(xué)生心理健康教育的重要內(nèi)容之一是培養(yǎng)大學(xué)生的適應(yīng)能力和抗挫能力。儒家修身思想中很重視培養(yǎng)抗挫折的能力,如孔子認為對挫折的承受力是一種美德,如他對顏淵說:“用則行,舍則藏,惟我與爾是夫!”[1](P35),意思是遇到不公正待遇、遭到挫折,心態(tài)依然要平和,要能坦然接受而不要憤憤不平、耿耿于懷。他還強調(diào)“以直報怨”,即對待怨恨,要用公平正直來報答。孔子將“樂”作為自己的生活準(zhǔn)則,而且重視培養(yǎng)弟子的樂觀生活態(tài)度。他說:“君子不憂不懼?！币馑际敲鎸θ魏未煺?都要保持好的心態(tài)。正是由于孔子的言傳身教,其弟子顏回才能做到“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”[1](P27)孔子對待生活的態(tài)度非常有智慧,包含著積極進取的精神。因此,大學(xué)生要汲取儒家的修身智慧,在實踐中不斷錘煉自身的個性修養(yǎng),磨練意志,迎接各種困難和挫折,培養(yǎng)抗挫折的能力,使自己逐漸成為意志堅強、豁達樂觀、藐視困難和對社會有用的身心健康的人。

(三)加強自我修身,改善自己的心態(tài)

儒家認為,每一個作為具體的、活生生的人,通過后天的學(xué)習(xí)與修養(yǎng),可以最大限度地改善自己的心態(tài),按照自己的理想來塑造自己的人格。儒家把修身與保持心理平衡緊密地聯(lián)系在一起,《大學(xué)》強調(diào):“所謂修身養(yǎng)性在正其心者,身有憤嚏,則不得其正。有所恐懼,則不得其正。有所好樂,則不得其正。有所憂患,則不得其正?！盵1](P6)這句話的意思是,內(nèi)心產(chǎn)生各種心理體驗,如果不加以調(diào)適,不修正不良心態(tài),便會有情感沖突,如果順其發(fā)展,就必然導(dǎo)致心理失衡。其實,很多大學(xué)生的心理問題與過高的目標(biāo)有關(guān),如生活中過多的物質(zhì)需要、學(xué)習(xí)中壓力過大、對未來職業(yè)理想定位過高等,這些都容易使人產(chǎn)生郁悶、沮喪、怨天尤人等不平衡的心態(tài)。如果他們不去主動修正自己的心態(tài),不去深刻反思原因,就會影響心理的健康發(fā)展。因此,要想在日新月異的社會生活中立于不敗之地,就要善用自心,將自己的心態(tài)調(diào)整到“中”,既不要“過” 也不要“不及”,以坦然、平和的健康心理狀態(tài)面對復(fù)雜多變的世界。

[1]朱熹.四書章句集注 [M].北京:中華書局,2008.

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[5]夏燕.儒家修身思想的現(xiàn)代價值[J].黑河學(xué)刊,2012,(1):45-47.

[6]張載撰.王夫子注.張子正蒙[M].上海:上海古籍出版社,2000.