姜廉毅

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為高校師生獲取知識(shí)和信息的重要渠道?！?010中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報(bào)告》顯示，截至2010年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.57億，較2009年底增加7330萬人；互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至34.3%，較2009年提高了5.4個(gè)百分點(diǎn)。我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.03億，較2009年底增加了6930萬人。中國(guó)網(wǎng)民中，學(xué)生在網(wǎng)民中所占的比例進(jìn)一步增大（30.6%）。網(wǎng)絡(luò)以其開放性、便捷性和及時(shí)性的特征，已成為大學(xué)生生活方式的重要組成部分，并深刻影響著他們的行為模式、價(jià)值取向、政治態(tài)度、心理特征和道德觀念。

為順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的潮流，全國(guó)各高校紛紛建立了自己的門戶網(wǎng)站。一般而言，高校建立自己的網(wǎng)站有這樣幾個(gè)目的：一、是各高校展示自己形象的窗口。學(xué)校將自己的辦學(xué)條件、指導(dǎo)思想、特色專業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施等向全社會(huì)公布，網(wǎng)站成為學(xué)校的一個(gè)重要標(biāo)志；二、為學(xué)校信息化辦公提供便利條件。學(xué)校大量日常工作、組織內(nèi)部的交流都可以通過校園網(wǎng)站進(jìn)行；三、是教師之間、學(xué)生之間、師生之間以及校內(nèi)外交流學(xué)習(xí)的重要方式。校園網(wǎng)站以其便捷性、開放性以及互動(dòng)性的特點(diǎn)，使教育活動(dòng)不再受到時(shí)間、地點(diǎn)的限制，教學(xué)內(nèi)容也更加豐富多彩?？梢哉f，高校網(wǎng)站為教育變革開辟了廣闊的前景，從而使得教育在越來越大的程度上成了“受教育者的自我教育，發(fā)展也越來越成為人的自我發(fā)展”。

在這種新的形勢(shì)下，如何利用高校網(wǎng)站對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育成為學(xué)術(shù)界廣泛研究的新課題。高校網(wǎng)站也正成為大學(xué)生信仰教育活動(dòng)的重要平臺(tái)。

一、高校網(wǎng)站給大學(xué)生信仰教育帶來新的機(jī)遇

1.主、客體的變化

傳統(tǒng)大學(xué)生信仰教育工作主要是由思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員、學(xué)校政工人員以及學(xué)生干部等進(jìn)行的，學(xué)生所接觸的只是全校教師與學(xué)生干部中的一小部分。這種信仰教育雖然具備集中程度高、針對(duì)性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，但也存在著較大的局限性。由于教育主體自身的個(gè)性特點(diǎn)、生活經(jīng)歷、教育水平等具有相對(duì)固定的模式，而受教育者卻千差萬別，所以很難找到適合于每個(gè)人特點(diǎn)的恰當(dāng)?shù)慕逃绞健６咝＞W(wǎng)站則突破了傳統(tǒng)大學(xué)生信仰教育的局部性與封閉性，在較大限度上實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生信仰教育主體的最大化?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性、便捷性與交互性的特征使學(xué)?？梢园颜麄€(gè)學(xué)校教師的智慧集中起來，發(fā)揮集體的優(yōu)勢(shì)，共同對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)還可以把學(xué)校與家庭、社會(huì)相連，這就為全國(guó)高校廣大教師、學(xué)生家庭與社會(huì)各界都來參與大學(xué)生思想政治教育工作提供了方便，有利于充分整合大學(xué)生信仰教育資源，形成大學(xué)生信仰教育的合力。

從大學(xué)生信仰教育的客體來看，也存在同樣的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的大學(xué)生信仰教育一般采用課堂講授、個(gè)別談心、座談?dòng)懻?、主題班會(huì)等方式，在教室、辦公室或是一定的物理空間展開的，受到空間的限制較大。教育的對(duì)象少則一個(gè)，多則幾十個(gè)，存在著受眾面太窄的缺陷。而高校網(wǎng)站則克服了以往受時(shí)空限制的“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的交往的局限性，實(shí)現(xiàn)了“點(diǎn)對(duì)面”甚至“面對(duì)面”的全方位的交流，使大學(xué)生信仰教育的社會(huì)化程度得到極大的提高。優(yōu)秀的教育資源可以在同一時(shí)間由不同班級(jí)、不同院系甚至不同高校的大學(xué)生共享，大大提高大學(xué)生信仰教育的效率。

2.身份地位的變化

高校網(wǎng)站改變了大學(xué)生信仰教育的主客體地位。在傳統(tǒng)的信仰教育中，教育者與受教育者是一種主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，交流方式一般是面對(duì)面地單向傳播，教育者是絕對(duì)的權(quán)威，受教育者只能被動(dòng)地接受灌輸與教育。但是，在高校網(wǎng)站這一平臺(tái)上，教育者與被教育者的固定地位被打破，教育者與被教育者都是大學(xué)生信仰教育的主體，人人都可以成為教育者，也都是受教育者。傳統(tǒng)的教育主體由教育信息的傳播者，變?yōu)樾叛鼋逃^程的“指導(dǎo)者與參與者”。教育方式不再是面對(duì)面直接說教，而是對(duì)整個(gè)教育過程加以引導(dǎo)。傳統(tǒng)的受教育者在活動(dòng)中，也不再是單純的被動(dòng)接受者，而是主動(dòng)尋找適合自己特點(diǎn)的教育內(nèi)容和方式，讓交流變得更加平等與直接。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性的特點(diǎn)，教育者與受教育者無須考慮自己或?qū)Ψ皆趥€(gè)性差異、地位層次、宗教信仰等方面的問題，不需要顧慮世俗的偏見和沖突，使交往更加自然舒暢。在這種平等和諧的教育環(huán)境下，受教育者有更多的機(jī)會(huì)表達(dá)自己的看法，對(duì)自己的思想狀況進(jìn)行反思，從而最終形成堅(jiān)定的馬克思主義信仰。教育者可以及時(shí)掌握他們的思想動(dòng)向，并對(duì)其有針對(duì)性地進(jìn)行疏導(dǎo)，使受教育者接受并形成正確的思想觀念。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境沖擊了傳統(tǒng)教育中教師自然形成的權(quán)威地位，使得教師必須通過自己的學(xué)識(shí)與獨(dú)到的教育方法引起學(xué)生的重視，這就逼迫教師必須不斷學(xué)習(xí)，逐步提高自己的理論與實(shí)踐水平，這對(duì)于教師自身的教育素質(zhì)是一個(gè)極大促進(jìn)。

3.內(nèi)容的變化

傳統(tǒng)的大學(xué)生信仰教育的內(nèi)容理論性較強(qiáng)，也經(jīng)過了長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，是卓有成效的。但隨著時(shí)代的發(fā)展，不少內(nèi)容已經(jīng)相對(duì)滯后，與當(dāng)前形勢(shì)的發(fā)展不相適應(yīng)。而且部分內(nèi)容貧乏、枯燥，信息量少，因而缺乏時(shí)代感、吸引力。高校網(wǎng)站進(jìn)入大學(xué)生信仰教育領(lǐng)域后，使大學(xué)生信仰教育的內(nèi)容大大拓展。首先，網(wǎng)絡(luò)高校網(wǎng)站以其開放性、超時(shí)空性的特點(diǎn)和大容量的信息，為大學(xué)生信仰教育提供了一個(gè)巨大的信息資源寶庫。其次，網(wǎng)上信息的更新速度很快，并且其內(nèi)容豐富多彩、生動(dòng)活潑，緊跟著時(shí)代的脈搏，使大學(xué)生能及時(shí)地掌握最新的信息，了解最新的思想動(dòng)態(tài)。第三，與傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)信息更易于保存與查找。

4.方式的變化

首先，在時(shí)空上，傳統(tǒng)的大學(xué)生信仰教育工作模式大部分是以院系、班級(jí)為單位，在教室與會(huì)議室等場(chǎng)所進(jìn)行，而隨著高校大類招生和學(xué)分制的全面推行、學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)政策的放寬，學(xué)生呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)自主化、住宿分散化、發(fā)展多元化、需求多樣化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的以教師為中心、教材為中心、課堂為中心的模式受到了挑戰(zhàn)，面對(duì)面的教育方式也受到了時(shí)間與地點(diǎn)的限制，現(xiàn)在大學(xué)生大約只有1/3左右的時(shí)間參與班級(jí)、院系的集體活動(dòng)。所以，如果大學(xué)生信仰教育只把精力放在課堂上，效果可想而知。高校網(wǎng)站進(jìn)入信仰教育領(lǐng)域后，使課堂之外的信仰教育成為可能。只要有一條網(wǎng)線、一臺(tái)電腦，大學(xué)生隨時(shí)隨地可以進(jìn)入校園網(wǎng)站接受教育。

其次，在載體上，傳統(tǒng)的大學(xué)生信仰教育的載體包括口頭語言、報(bào)紙、收音機(jī)、電視等，這些載體都著各自有不同的優(yōu)勢(shì)，而高校網(wǎng)站使大學(xué)生信仰教育的手段更加多樣化。網(wǎng)絡(luò)語言具有圖文并茂、聲情融匯等特點(diǎn)，多媒體技術(shù)的運(yùn)用使教學(xué)手段更加生動(dòng)、直觀，多種感官同時(shí)運(yùn)用，自然就調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。心理學(xué)研究表明，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)某一事物時(shí)，只用聽覺能夠認(rèn)識(shí)的事物占認(rèn)知總數(shù)的15%，只用視覺能夠認(rèn)識(shí)的事物占認(rèn)知總數(shù)的20%，而視聽結(jié)合可以認(rèn)識(shí)的事物占認(rèn)知總數(shù)的65%。由此可見，集文字、圖像、聲音效果于一身的網(wǎng)絡(luò)信仰教育將大大地增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感染力和吸引力，增強(qiáng)信仰教育的時(shí)代氣息，從而增強(qiáng)信仰教育的效果。

再次，高校網(wǎng)站拓展了大學(xué)生信仰教育的方法。傳統(tǒng)的大學(xué)生信仰教育所采用的方法各式各樣，如會(huì)議法、談心法、講授法、討論法、案例分析法等等，而高校網(wǎng)站使大學(xué)生信仰教育的方法更加多樣化。如可以通過校園BBS、聊天室、專家咨詢熱線、網(wǎng)上講座、電子郵件、博客空間等各種直接或間接的教育方法施教。高校網(wǎng)站可將單調(diào)枯燥的理論通過多媒體技術(shù)生動(dòng)、直觀地展現(xiàn)出來，不僅易于理解，同時(shí)也增強(qiáng)了感染力，使受教育者在形象生動(dòng)、直觀的教育中思想得到升華。

正是由于高校網(wǎng)站在大學(xué)生信仰教育方式中的比較優(yōu)勢(shì)，各高校都把它作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的重要手段。特別是2000年起，各主要高校都在其門戶網(wǎng)站上設(shè)立了思想政治教育網(wǎng)站，大學(xué)生信仰教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容之一，得到了快速發(fā)展。但從目前情況來看，高校網(wǎng)站在推進(jìn)大學(xué)生信仰教育工作方面還存在較多的問題。

二、高校網(wǎng)站在大學(xué)生信仰教育方面面臨的問題

1.對(duì)利用高校網(wǎng)站進(jìn)行信仰教育的重視程度不夠

中共中央、國(guó)務(wù)院明確提出“要不斷拓展大學(xué)生思想政治教育的渠道和空間”，“要建設(shè)好融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁”，大學(xué)生信仰教育子網(wǎng)站是高校思想政治教育主題網(wǎng)站的重要組成部分，但在實(shí)踐過程中卻沒有得到足夠的重視。目前各高校利用互聯(lián)網(wǎng)開展大學(xué)生信仰教育工作的情況參差不齊，有不少學(xué)校已經(jīng)形成了自己的特色，總結(jié)出一定的規(guī)律；也有不少學(xué)校的思政網(wǎng)站的建設(shè)還只是停留在口頭上，沒有把思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作納入高校思想政治工作的總體規(guī)劃，對(duì)建立思政網(wǎng)站工作所需要的人員、資金、硬件設(shè)備等還沒有給予充分的保障；還有部分高校建立自己的網(wǎng)站只是出于應(yīng)付，缺乏相應(yīng)的配套措施。這必然造成網(wǎng)站粗制濫造，內(nèi)容枯燥貧乏，導(dǎo)致了大學(xué)生信仰教育的成效低下。

2.大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的建設(shè)水平不高

主要表現(xiàn)在：一是大學(xué)生信仰教育專題網(wǎng)站較少?？偟膩砜?，目前各高校門戶網(wǎng)站上幾乎都有思想政治教育專題網(wǎng)站，但對(duì)子網(wǎng)站的區(qū)分卻比較籠統(tǒng)，黨建工作、心理教育與咨詢、形勢(shì)與政策、理想信念、“三觀”教育等內(nèi)容較為混雜，對(duì)于大學(xué)生信仰教育沒有建設(shè)專門的網(wǎng)站加以精心建設(shè)，這與大學(xué)生信仰教育的重要性是不相稱的。二是內(nèi)容缺乏特色，無法引起教育對(duì)象的重視。青年大學(xué)生已經(jīng)有了獨(dú)立的思考能力與判斷能力，他們對(duì)于信仰教育的內(nèi)容與方式有著更高的要求，但目前很多高校網(wǎng)站對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)卻不加分析，信仰教育的內(nèi)容千篇一律，缺乏針對(duì)性，并且大部分網(wǎng)頁較為單調(diào)乏味，少有更新。更有不少高校把建設(shè)網(wǎng)站當(dāng)成例行的政治任務(wù)，只是把網(wǎng)下的東西簡(jiǎn)單地搬到網(wǎng)上，內(nèi)容成了各類文件的簡(jiǎn)單羅列，不能夠體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)性與創(chuàng)新性的特點(diǎn)，弱化了大學(xué)生信仰教育的功能。因此必然缺乏吸引力與影響力。由中國(guó)青少年研究中心與團(tuán)中央學(xué)校部組成的課題組對(duì)20所高校開展的“大學(xué)生思想政治教育”調(diào)查顯示：“經(jīng)常瀏覽思想教育類網(wǎng)站的大學(xué)生僅占4.5%，有時(shí)去看的占36.3%。這當(dāng)然不利于網(wǎng)上大學(xué)生信仰教育工作的開展。三是網(wǎng)站設(shè)計(jì)落后，網(wǎng)站速度太慢，制約了大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的建設(shè)。從信仰教育網(wǎng)站的設(shè)計(jì)來看，不少網(wǎng)站呆滯刻板，缺乏新意，不能與大學(xué)生思想行為和日常生活緊密結(jié)合。版面設(shè)置上過于程式化，讓人望而生厭。再加上網(wǎng)站存儲(chǔ)量太小，網(wǎng)速太慢，打開網(wǎng)頁需要等待較長(zhǎng)時(shí)間等客觀因素，最終造成大學(xué)生對(duì)信仰教育網(wǎng)的點(diǎn)擊率不高，也就起不到信仰教育的應(yīng)有的作用。

3.高校網(wǎng)站信仰教育的隊(duì)伍建設(shè)不足

高校網(wǎng)站信仰教育工作者除了必須要精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以外，還需要具備較高的信仰教育理論水平，只有這樣才能夠?qū)⒋髮W(xué)生信仰教育工作與網(wǎng)站建設(shè)結(jié)合起來，充分發(fā)揮高校網(wǎng)站對(duì)于信仰教育的拓展作用。但從目前情況看，高校的網(wǎng)站建設(shè)與維護(hù)人員大部分是技術(shù)人員與學(xué)生，缺乏大學(xué)生信仰教育的必要的理論知識(shí)。而為高校網(wǎng)站提供材料的人員則多為專職的理論政治教育工作者，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)則比較缺乏，大多仍然沿襲傳統(tǒng)的信仰教育的模式開展工作，所以很難制作出既直觀有趣，又具有深刻教育意義的網(wǎng)頁與素材，這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信仰教育的優(yōu)勢(shì)得不到充分的發(fā)揮，直接影響到教育的質(zhì)量。

三、把高校網(wǎng)站建成大學(xué)生信仰教育的重要平臺(tái)

1.提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，積極占領(lǐng)網(wǎng)上思想陣地

大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站是新形勢(shì)下信仰教育方式的有力拓展，對(duì)大學(xué)生的信仰教育起著重要的作用。高校領(lǐng)導(dǎo)者和思想政治工作者更應(yīng)認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的必要性，加強(qiáng)對(duì)這一工作的領(lǐng)導(dǎo)。各高校要在教育部的統(tǒng)一部署與指導(dǎo)下，研究和建立大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。高校應(yīng)當(dāng)設(shè)立信息化領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一規(guī)劃大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的建設(shè)和管理；應(yīng)成立專門網(wǎng)絡(luò)管理中心，配備專業(yè)技術(shù)人員加快主題網(wǎng)站的建設(shè)步伐；要充分保障網(wǎng)站的建設(shè)經(jīng)費(fèi)，軟硬件設(shè)施，人員配置；大學(xué)校園局域網(wǎng)應(yīng)覆蓋所有的教室、寢室、圖書館等大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的主要場(chǎng)所，為網(wǎng)絡(luò)信仰教育工作的順利開展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；學(xué)校應(yīng)整合現(xiàn)有的大學(xué)生信仰教育人才，培養(yǎng)一支網(wǎng)絡(luò)技術(shù)過硬，又具有先進(jìn)的大學(xué)生信仰教育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高素質(zhì)隊(duì)伍，并定期進(jìn)行培訓(xùn)，為順利開展網(wǎng)上大學(xué)生信仰教育工作創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。

2.加強(qiáng)對(duì)利用高校網(wǎng)站進(jìn)行大學(xué)生信仰教育工作的理論研究

大學(xué)生信仰教育網(wǎng)絡(luò)化是思想教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，是新時(shí)期信仰教育工作創(chuàng)新和發(fā)展的必然要求，因此必須抓好對(duì)這一問題的研究，為網(wǎng)絡(luò)條件下的大學(xué)生信仰教育提供理論支持。近幾年來，有不少關(guān)于研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的文章和專著面世，但對(duì)大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的建設(shè)還沒有專業(yè)化、系統(tǒng)化的研究，對(duì)大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站建設(shè)的根本目的、指導(dǎo)思想、工作機(jī)制、工作方法、實(shí)施途徑等，還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，這就難免給利用高校網(wǎng)站進(jìn)行信仰教育工作帶來一定的盲目性。

因此，各高校都應(yīng)牢固樹立全局意識(shí)，增強(qiáng)使命感、緊迫感，積極組織專家學(xué)者開展關(guān)于大學(xué)生信仰教育工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的研究，對(duì)大學(xué)生信仰教育工作的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、協(xié)調(diào)機(jī)制、隊(duì)伍建設(shè)、網(wǎng)站管理等進(jìn)行深入的研究。還應(yīng)努力探索利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行大學(xué)生信仰教育的新途徑、新方法，從內(nèi)容、形式、手段、方法等方面進(jìn)行全面思考和全方位研究，為大學(xué)信仰教育網(wǎng)站的建設(shè)提供理論指導(dǎo)。

3.以高校門戶網(wǎng)站為依托，統(tǒng)一規(guī)劃，協(xié)調(diào)管理，網(wǎng)內(nèi)網(wǎng)外配合，建立協(xié)調(diào)統(tǒng)一的大學(xué)生信仰教育體系

在大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站建設(shè)過程中，存在著兩種極端傾向：一種是對(duì)信仰教育網(wǎng)站的重要性認(rèn)識(shí)不足，看不到網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)在的價(jià)值；另一種極端就是過于迷信大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的作用，把它完全當(dāng)成替代傳統(tǒng)教育模式的唯一行之有效的教育模式。這兩種傾向都是失之偏頗的。大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站只是大學(xué)生信仰教育工作在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的有效延伸和有益補(bǔ)充，與日常的大學(xué)生信仰教育并不矛盾，更不能取而代之。如果兩者能夠整體規(guī)劃，協(xié)調(diào)配合，就能取得更好的效果。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，思想政治理論課仍是大學(xué)生信仰教育的主渠道，但如果思想政治理論課教學(xué)能夠充分利用大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，就可以事半倍。例如思想政治理論課教師可以把信仰教育網(wǎng)站與教室連接，通過多媒體課件等生動(dòng)活潑的教學(xué)手段來詮釋嚴(yán)肅而抽象的主題內(nèi)容，更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師也可以把自己制作的教學(xué)資源通過校園網(wǎng)站加以展示，既讓學(xué)生有隨時(shí)了鞏固復(fù)習(xí)的機(jī)會(huì)，也可以實(shí)現(xiàn)資源共享，給其他教師以啟迪。大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的建設(shè)者也可以借鑒理論課教師的相關(guān)資料，吸收他們最新的研究成果，把課堂的討論搬到網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生信仰教育的延伸和拓展。

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