楊富剛

（河南機(jī)電高等專(zhuān)科學(xué)校外語(yǔ)系，河南 新鄉(xiāng) 453000）

1 引言

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》是一份重要的教育規(guī)劃發(fā)展綱領(lǐng)性文件，文件要求我國(guó)高等教育要進(jìn)行多層次和寬領(lǐng)域的教育與合作，從而提高我國(guó)高等教育的國(guó)際化水平。另外，還要求高等教育要在培養(yǎng)具有國(guó)際化視野、通曉國(guó)際規(guī)則和能夠參與國(guó)際事務(wù)和競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才方面下足功夫。《高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃》這一文件就貫徹了這一精神，根據(jù)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要，高等學(xué)校的外語(yǔ)教育要把培養(yǎng)人才的國(guó)際化優(yōu)勢(shì)顯示出來(lái)，必須著力培養(yǎng)具有國(guó)際交流能力的人才［1］。根據(jù)《高職高專(zhuān)英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》，學(xué)生要掌握在職場(chǎng)環(huán)境下運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流的能力，尤其是聽(tīng)說(shuō)能力，這是英語(yǔ)課程教學(xué)的目標(biāo)之一，同時(shí)，學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和文化素養(yǎng)也必須提高，這樣，外語(yǔ)教學(xué)才能夠有效提高學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)興趣和文化自覺(jué)能力，從而為人的綜合素質(zhì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，最終提高人才的競(jìng)爭(zhēng)力［2］。在21世紀(jì)，全新的國(guó)際生活讓不同社會(huì)和不同文化背景的人們的交往變得更加普遍，培養(yǎng)高職高專(zhuān)學(xué)生熟練掌握跨文化交際能力顯得尤為必要。

2 跨文化交際能力的內(nèi)涵

1972年，交際能力的概念是由Hymes提出的，他認(rèn)為交際能力的概念由兩部分內(nèi)容構(gòu)成，一方面是交際內(nèi)容要合乎語(yǔ)法性，另一方面是交際內(nèi)容在文化上應(yīng)具有可行性，即它的可接受性，也是在具體環(huán)境中的現(xiàn)實(shí)性和得體性。1980年，Swain和Canale兩位學(xué)者提出了交際能力應(yīng)由四項(xiàng)能力構(gòu)成，它們分別是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)能力（sociolin-guistic competence）、語(yǔ) 法 能 力 （grammatical competence）、語(yǔ)篇能力（discourse competence）和策略能力（strategic competence）。另一位有名的交際學(xué)者Gudykunst闡明了有效的交際能力應(yīng)由認(rèn)知、情感和行為三項(xiàng)能力構(gòu)成［3］。

筆者認(rèn)為，就教育教學(xué)而言“跨文化交際能力”應(yīng)注重兩方面內(nèi)容的把握，一是目的語(yǔ)的具體文化情景，二是要恰當(dāng)適宜地使用目的語(yǔ)。實(shí)際上，“跨文化交際能力”亦可稱(chēng)之為“目的語(yǔ)社會(huì)文化能力”。結(jié)合具體的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，跨文化交際能力應(yīng)該是指在跨文化實(shí)際交際過(guò)程中，交際雙方為順利完成交際需要，樹(shù)立跨文化交際意識(shí)，具備實(shí)踐所需的語(yǔ)言能力、語(yǔ)用能力和交際能力。因此，跨文化交際能力應(yīng)由三個(gè)層次能力構(gòu)成。一是由聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯構(gòu)成的基本語(yǔ)言能力，二是在交際過(guò)程中運(yùn)用交際知識(shí)和交際策略的語(yǔ)用能力，三是由語(yǔ)言和非語(yǔ)言構(gòu)成的各種交際實(shí)踐能力。

3 跨文化交際能力培養(yǎng)的必要性

3.1 是提高學(xué)生英語(yǔ)素質(zhì)的需要

當(dāng)前，高職高專(zhuān)學(xué)生英語(yǔ)素質(zhì)整體不高。對(duì)于大部分高職高專(zhuān)學(xué)生而言，單純的外語(yǔ)學(xué)習(xí)是可能的，他們有自己明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，忍受著學(xué)習(xí)語(yǔ)言的枯燥性。但是，對(duì)于這些學(xué)習(xí)意愿良好的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這不是真正意義上的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，這只是除母語(yǔ)之外所掌握的一個(gè)新的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。因?yàn)?，他們學(xué)到的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)脫離了它原來(lái)賴(lài)以生存的土壤，即語(yǔ)言賴(lài)以生存的文化內(nèi)容，這些學(xué)生只會(huì)用這一套系統(tǒng)表達(dá)與本民族文化相關(guān)的一些內(nèi)容，卻無(wú)法與目的語(yǔ)語(yǔ)言群體進(jìn)行有效的交流。究其原因，社會(huì)文化是一種語(yǔ)言的源泉，語(yǔ)言用來(lái)表達(dá)社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，這一新的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)離開(kāi)了文化源泉，就失去了生命活力，也失去了原有的價(jià)值。還有少部分高職高專(zhuān)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，動(dòng)力不強(qiáng)，他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目標(biāo)僅僅就是能進(jìn)行最簡(jiǎn)單的口頭交流即可，但這個(gè)目標(biāo)也很難實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，在跨文化交際中，交際文化障礙所造成的交際誤解與沖突，往往使交際無(wú)法順利進(jìn)行下去。

一般來(lái)講，英語(yǔ)素質(zhì)包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五項(xiàng)能力。外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)是聽(tīng)力，聽(tīng)的內(nèi)容就會(huì)涉及到目的語(yǔ)所在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化內(nèi)容。能否聽(tīng)得懂聽(tīng)得明白不單是要聽(tīng)懂單詞、句子，還要結(jié)合文化背景知識(shí)。比如，我們聽(tīng)到這樣一句話(huà)：The path to November is uphill all the way.這一句子里的November不是一般意義上的“十一月”，而特別指的是“十一月舉行的總統(tǒng)大選”。聽(tīng)者如果不了解November的特殊文化背景，那么就很難理解這句話(huà)了?？梢哉f(shuō)一個(gè)人要想聽(tīng)懂外語(yǔ)，那就要對(duì)這個(gè)人的外語(yǔ)水平、知識(shí)面甚至聯(lián)想和分析能力進(jìn)行全方位的綜合檢驗(yàn)。說(shuō)英語(yǔ)既要重視發(fā)音和語(yǔ)調(diào)，也要掌握豐富的語(yǔ)言材料，熟悉異國(guó)的文化，這樣才能表情達(dá)意，進(jìn)行有效的交際。比如，中西方文化對(duì)人的胖瘦有不同價(jià)值觀(guān)的認(rèn)知，西方人很忌諱別人說(shuō)自己胖，而中國(guó)人在與人見(jiàn)面時(shí)，不太喜歡被人說(shuō)瘦，因?yàn)檎f(shuō)瘦有可能被認(rèn)為是貧窮或生病的意思。掌握異國(guó)文化背景知識(shí)的多少與深淺對(duì)閱讀能力也有重大的影響，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的作品總是和這個(gè)國(guó)家的民族文化傳統(tǒng)相聯(lián)系，所以閱讀中的困難就不只是語(yǔ)言知識(shí)不夠造成的。比如一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，A white elephant指的是無(wú)用累贅的東西，不了解英語(yǔ)社會(huì)的文化，很難理解這個(gè)短語(yǔ)的意思。在寫(xiě)作過(guò)程中，對(duì)外國(guó)的文化風(fēng)俗、表達(dá)習(xí)慣等缺乏了解同樣會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)趯?xiě)作過(guò)程中最常犯的一個(gè)毛病就是漢語(yǔ)式寫(xiě)作，違反異國(guó)寫(xiě)作的習(xí)慣。比如，中國(guó)人寫(xiě)地點(diǎn)是由大到小，而西方人則是由小到大。究其原因，中國(guó)人思維喜歡綜合，喜歡總體優(yōu)先，而西方人則重于分析思維，由小到大，由表及里。文化背景知識(shí)在翻譯過(guò)程中尤為重要，句式和詞句離不開(kāi)目的語(yǔ)的習(xí)慣表達(dá)，內(nèi)容更要注重目的語(yǔ)的文化內(nèi)容。比如在翻譯成語(yǔ)和俗語(yǔ)的過(guò)程中，沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，就不能正確理解意思，不能有效翻譯。比如一個(gè)好的例子，as strong as a horse要想翻譯好這一句話(huà)，就得了解中西方對(duì)牛、馬文化的不同認(rèn)識(shí)，翻譯成中文應(yīng)該是體壯如牛。

筆者認(rèn)為在對(duì)高職高專(zhuān)學(xué)生的英語(yǔ)教學(xué)中自覺(jué)、明確地提出一些異國(guó)文化概念和文化因素，并使之與傳統(tǒng)的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法教學(xué)結(jié)合起來(lái)，是當(dāng)代語(yǔ)言教學(xué)論區(qū)別于傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)的主要標(biāo)志之一，也應(yīng)該是未來(lái)外語(yǔ)教學(xué)理論和實(shí)踐發(fā)展的一個(gè)方向。

3.2 是素質(zhì)教育實(shí)施的需要

素質(zhì)教育是一種以人為本的教育，科學(xué)文化素質(zhì)和交際能力是其重要的構(gòu)成部分。素質(zhì)教育注重培養(yǎng)受教育者個(gè)體的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，使之能夠適應(yīng)未來(lái)和生活的需要。教育者只有正確認(rèn)識(shí)了素質(zhì)教育，才能正確確定英語(yǔ)的教學(xué)理念和實(shí)施正確的教學(xué)方法。

現(xiàn)在，很多老師和學(xué)生只是把英語(yǔ)當(dāng)作一門(mén)語(yǔ)言交流工具，并沒(méi)有深刻挖掘其人文性的一面。另外，高職高專(zhuān)的課程設(shè)置更加偏向于應(yīng)用型學(xué)科，忽視人文學(xué)科，高職高專(zhuān)學(xué)生人文素養(yǎng)非常差。因此，學(xué)生們可以借助大學(xué)英語(yǔ)這個(gè)抓手，學(xué)習(xí)歐美甚至世界先進(jìn)文化，克服功利化的缺乏生機(jī)的大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，克服枯燥的學(xué)習(xí)模式，實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的大學(xué)英語(yǔ)文化教育，提升文化內(nèi)涵和提高綜合文化素質(zhì)。在高職高專(zhuān)院校，英語(yǔ)老師所從事的英語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)該著眼于借助英語(yǔ)這一學(xué)科對(duì)大部分學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以提高語(yǔ)言交際能力和語(yǔ)言文化修養(yǎng)，從而全面提高大學(xué)生素質(zhì)。語(yǔ)言能力只是語(yǔ)言文化能力的一個(gè)方面，創(chuàng)新意識(shí)和思考方式的培養(yǎng)、人格的完善和學(xué)會(huì)有效加工社會(huì)文化信息才是具備語(yǔ)言文化能力的重要表現(xiàn)。在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)把傳授一種交流工具放在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)之后，只有具備這種意識(shí)，才能真正做到教書(shū)育人。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，從一種新的文化視角了解了目的語(yǔ)所處的文化，就會(huì)培養(yǎng)一種新的思維方式，最終會(huì)產(chǎn)生一種新的文化整合和創(chuàng)造能力，得到多元化的認(rèn)知能力，這樣，才能對(duì)他人的文化產(chǎn)生更多的包容，形成語(yǔ)言文化素質(zhì)。對(duì)于學(xué)生而言，這種文化素質(zhì)比一種交流工具要有意義得多，特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，信息化是社會(huì)生活的重要方面，外語(yǔ)教育作為知識(shí)創(chuàng)新的重要途徑以及學(xué)習(xí)外語(yǔ)的文化外延性就成為人們面向世界的一種無(wú)法回避的選擇。

3.3 是高職高專(zhuān)英語(yǔ)改革發(fā)展的需要

語(yǔ)言教育在很大程度上應(yīng)是文化教育，語(yǔ)言是文化的一部分，語(yǔ)言深深扎根于文化這塊土壤。隨著社會(huì)的發(fā)展，高職高專(zhuān)外語(yǔ)教師不能向?qū)W生只傳授語(yǔ)言知識(shí)，因?yàn)檫@樣做不能滿(mǎn)足學(xué)生們的需要，學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)才是外語(yǔ)教育的最終目的。當(dāng)前，高職高專(zhuān)院校面臨招生數(shù)量和質(zhì)量呈逐年下降趨勢(shì)，大部分英語(yǔ)考試重視語(yǔ)言形式的程度超過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，語(yǔ)言習(xí)得和文化交際能力的培養(yǎng)沒(méi)有達(dá)到很好的結(jié)合，沒(méi)有引起教育者的足夠重視，另外，文化的范圍太廣，文化課程大綱不好確定。結(jié)果，一些教師的教學(xué)方法非常滯后，高職高專(zhuān)院校英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化能力的培養(yǎng)還未引起足夠重視。我們過(guò)多地重視語(yǔ)言本身，而忽視了文化背景，很多英語(yǔ)老師對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)的深度和廣度都不夠。同時(shí)，學(xué)生的跨文化意識(shí)薄弱?，F(xiàn)在，隨著高職高專(zhuān)院校課程改革的發(fā)展，公共英語(yǔ)課程逐年被壓縮，學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性不高，動(dòng)力不強(qiáng)。要想改變高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)這種半死不活的狀態(tài)，扭轉(zhuǎn)這一頹勢(shì)，提高廣大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，那么，廣大外語(yǔ)老師在授課時(shí)，不能純粹地進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)，必須使外語(yǔ)教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使語(yǔ)言的根深深扎在文化的土壤上，進(jìn)而使語(yǔ)言更加有活力，提升語(yǔ)言的文化附帶功能。

在高職高專(zhuān)院校，如何把外語(yǔ)教育辦成一種對(duì)學(xué)生素質(zhì)的教育，首要問(wèn)題就是要對(duì)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行改革。文化教學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)理念應(yīng)被建立起來(lái)，更重要的是要建立實(shí)踐機(jī)制。英語(yǔ)課時(shí)不能削減太多，在課時(shí)保證的情況下，英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程應(yīng)逐漸變?yōu)閷?duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程。其目的就是要使英語(yǔ)教學(xué)成為素質(zhì)教育的一個(gè)新的領(lǐng)域，切實(shí)提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)和綜合能力。跨文化交際能力的形成并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，而是一個(gè)對(duì)不同文化知識(shí)進(jìn)行長(zhǎng)期積累的過(guò)程。因此，這就給老師們提出了更高的要求，老師們?cè)诓粩嗉訌?qiáng)自身文化水平的同時(shí)，要有意識(shí)有計(jì)劃地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)主要英語(yǔ)國(guó)家的重要人文、歷史等方面知識(shí)的傳授和講解。在教學(xué)中，不能只關(guān)注語(yǔ)言符號(hào)和語(yǔ)言形式，忽視語(yǔ)言使用中的文化內(nèi)涵，相反，要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力的培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)所在文化的學(xué)習(xí)。另外，提高高職高專(zhuān)學(xué)生的跨文化交際能力也符合國(guó)家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略要求，有利于學(xué)生提升自身就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

4 結(jié)語(yǔ)

盡管?chē)?guó)內(nèi)不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際內(nèi)容做了很多的研究，但是近些年并沒(méi)有引起外語(yǔ)界，尤其是廣大一線(xiàn)英語(yǔ)教師的重視，究其原因，就是沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到進(jìn)行跨文化交際能力培養(yǎng)的必要性。對(duì)此，本文對(duì)該問(wèn)題又做了進(jìn)一步的探討，指出在高職高專(zhuān)學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行跨文化交際能力培養(yǎng)是十分重要和必要的，希望能引起廣大英語(yǔ)老師們的注意。

［1］方穎芝.解讀《綱要》探索問(wèn)題 上下求索 共謀良策［J］.外語(yǔ)界，2011，（1）：20.

［2］王冬梅.高等職業(yè)教育英語(yǔ)教學(xué)的回顧與展望［J］.外語(yǔ)界，2012，（3）：96.

［3］賈玉新.跨文化交際學(xué)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997.29-34.