翟光艷

（衡陽(yáng)師范學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)系，湖南 衡陽(yáng) 421008）

高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就是要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝當(dāng)代大學(xué)生頭腦，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，促使當(dāng)代大學(xué)生成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)同者、信仰者和踐行者。在這個(gè)進(jìn)程中，從“關(guān)注人本身”這個(gè)角度去考量，是我們進(jìn)行研究和推進(jìn)此項(xiàng)工作的必然進(jìn)路。因?yàn)槿魏我豁?xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，人是其中最重要的因素。如果我們“只見物不見人”，就會(huì)蒙蔽自己的雙眼，使我們無(wú)法深入到事物的根本，只能在表現(xiàn)上或形式上做無(wú)用的徘徊。鑒于此，本文擬從人學(xué)的視角探討高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的有關(guān)問(wèn)題。

一、人的全面發(fā)展——高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的終級(jí)目標(biāo)

“人的全面發(fā)展”理論是馬克思主義理論體系當(dāng)中極為重要的內(nèi)容，是馬克思主義理論的終極指向。馬克思在考察人類社會(huì)發(fā)展歷程時(shí)，科學(xué)揭示了人的歷史發(fā)展特征和規(guī)律，他從現(xiàn)實(shí)的、歷史的人出發(fā)，把人的發(fā)展看作是處于社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中人的發(fā)展，將人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了唯物史觀。從前資本主義社會(huì)的“人的依賴關(guān)系”到資本主義社會(huì)的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”再到未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的“人的全面而自由的發(fā)展”，揭示了人的發(fā)展的必然趨勢(shì)和美好圖景，使這一理論既有了科學(xué)性，又有了持久的生命力。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)人的全面而自由發(fā)展做出了生動(dòng)的描述：“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判……”[1]

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承和發(fā)展了馬克思主義人的全面發(fā)展理論。改革開放以來(lái)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人分別在不同時(shí)期結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際對(duì)人的全面發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)的闡述。鄧小平指出：“在建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?！盵2]江澤民指出：“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。”[3]胡錦濤在十六屆三中全會(huì)報(bào)告中提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、持續(xù)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。這都大大豐富和發(fā)展了馬克思主義人的全面發(fā)展理論，對(duì)新世紀(jì)不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的終極目標(biāo)是促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，這是由中國(guó)特色社會(huì)主義理論的本質(zhì)要求所決定的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是促進(jìn)人全面發(fā)展的理論。高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝大學(xué)生的頭腦，本身就是大學(xué)生個(gè)人能力和素質(zhì)提升的過(guò)程，是個(gè)人全面發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)，社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，它本身就有大眾化的要求，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵4]因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要在當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮強(qiáng)有力的指導(dǎo)作用，就必須通過(guò)宣傳教育的手段，使人民大眾真正掌握這個(gè)理論武器，并在具體的生產(chǎn)實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)物質(zhì)條件。當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的生力軍，理應(yīng)在大眾化的過(guò)程中走在社會(huì)的前列，在為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)的同時(shí)，也為個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。在傳統(tǒng)的思想政治教育模式中，人們甚至高校思想政治教育工作者往往容易從“社會(huì)發(fā)展”的角度來(lái)思考思想政治教育工作，把高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化理解為是黨和國(guó)家交給的一項(xiàng)政治任務(wù)，是為社會(huì)需要服務(wù)的，與人的發(fā)展、人的需要沒什么關(guān)系，因此在工作中采取應(yīng)付、漠視甚至拒絕的態(tài)度，影響了高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的效果。把促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展作為高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的終極目標(biāo)，要求高校思想政治教育者在大眾化的過(guò)程中，堅(jiān)持以人為本，著眼于大學(xué)生全面發(fā)展的需要，使高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化充滿活力和生機(jī)。

二、人的主體性——高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求

馬克思關(guān)于人的發(fā)展三階段的闡述，揭示了人的歷史發(fā)展過(guò)程是人的主體性不斷得到張揚(yáng)的過(guò)程 。未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，是能夠充分發(fā)揮每個(gè)人的主體性，人與人之間相互尊重和相互創(chuàng)造的“真實(shí)共同體”。馬克思認(rèn)為，在人的歷史發(fā)展過(guò)程中，人作為有目的、有意識(shí)的存在，始終是歷史實(shí)踐和社會(huì)交往的主體?！叭酥恍枰私庾约罕旧?，使自己成為衡量一切生活關(guān)系的尺度，按照自己的本質(zhì)去估價(jià)這些關(guān)系，真正依照人的方式，根據(jù)自己本性的需要，來(lái)安排世界。”[5]在社會(huì)交往的實(shí)踐中，人始終是作為主體存在著的。馬克思進(jìn)一步指出,人在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系的總和，因此，人是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是關(guān)系性的存在和主體。

改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史這一馬克思主義基本原理，緊緊依靠人民，充分尊重人民歷史主體地位，最廣泛調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從人民的實(shí)踐中汲取力量和智慧，不斷開創(chuàng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。改革開放的偉大歷程，無(wú)不彰顯著作為歷史發(fā)展主體的人民群眾的偉大力量，鄧小平指出：“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來(lái)完成的”。[6]江澤民指出：“始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進(jìn)事業(yè)的根本工作路線。”[7]胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年大會(huì)上的講話中要求每一個(gè)共產(chǎn)黨員，要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中。

高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須尊重大學(xué)生的主體地位，這是由理論大眾化的內(nèi)在屬性所決定的。高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程，既是高校思想政治教育工作者積極傳播、宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過(guò)程，又是當(dāng)代大學(xué)生根據(jù)自身需要和認(rèn)知水平進(jìn)行選擇、接受及踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過(guò)程，因此高校思想政治教育工作者和大學(xué)生作為理論大眾化的宣教者和受教者都是大眾化的主體，失去任何一方，高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化都不可能真正實(shí)現(xiàn)。

在具體實(shí)踐中，高校思想政治教育工作者作為大眾化的主體是不言而喻的，但大學(xué)生作為受教者是大眾化的主體卻是我們應(yīng)該予以重視的問(wèn)題。受傳統(tǒng)思想政治教育模式的影響，我們一度把大學(xué)生當(dāng)作思想政治教育的接受客體和被馴服的工具，采取單向灌輸和硬性填鴨的方式，使思想政治教育的效果大打折扣。在高校推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中，尊重大學(xué)生的主體地位，就是要增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)和自我教育的能力，使大學(xué)生能在大眾化過(guò)程中發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，主動(dòng)與思想政治教育者互相討論、平等對(duì)話、共同提高，自覺把理論學(xué)習(xí)融入到日常工作、生活中去，這樣才能提高運(yùn)用科學(xué)理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和水平。

三、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人——高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的根本立足點(diǎn)

從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)，是馬克思主義觀察社會(huì)歷史現(xiàn)象的根本方法。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫道，符合實(shí)際生活的考察方法是“從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的個(gè)人是“處在于一定條件下進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過(guò)程中的人”。[8]人是社會(huì)的人，人總是在一定的社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展，社會(huì)關(guān)系自始至終生成著具體的人。也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的人，總是處在客觀的世界中，受客觀的物質(zhì)生活條件的制約和影響，這是人的一種實(shí)然的存在，一切對(duì)人的認(rèn)識(shí)都必須從這里出發(fā)。但不止于此，人還是一種應(yīng)然的存在，人是“作為他自身而存在著”，他能夠按照自身發(fā)展的需要，去實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的目的。人正是在實(shí)然性和應(yīng)然性的對(duì)立統(tǒng)一下不斷向前發(fā)展的。

現(xiàn)實(shí)的人，在當(dāng)代中國(guó)具體的表現(xiàn)形式就是在中國(guó)改革開放背景下生存和發(fā)展的人。當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)就是改革開放。在改革開放的不同階段，人會(huì)呈現(xiàn)出不同的思想、行為和心理特點(diǎn)，因此，做人的思想政治工作，必須從人的實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們?cè)诠膭?lì)幫助每個(gè)人勤奮努力的同時(shí)，仍然不能不承認(rèn)各個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區(qū)別對(duì)待，盡可能使每個(gè)人按不同的條件向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的總目標(biāo)前進(jìn)?！盵9]江澤民指出：“人們的經(jīng)濟(jì)狀況、生活環(huán)境、思想認(rèn)識(shí)、文化素質(zhì)、心理特征都有所不同，如果不做具體分析，不采取有針對(duì)性的方式方法，不因材施教、因人制宜，而是千篇一律、空洞說(shuō)教，思想宣傳的效果肯定不會(huì)好?！盵10]胡錦濤多次提出，要堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的“三貼近”原則，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。

高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須從當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，這是增強(qiáng)大眾化實(shí)效性的必然要求。高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，說(shuō)到底是做人的工作。人的條件不同、素質(zhì)不同、背景不同，工作方法也應(yīng)不同。在當(dāng)代中國(guó)，由于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整、利益格局深刻變動(dòng)，大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，社會(huì)價(jià)值觀念日趨多樣，使高校推進(jìn)馬克思主義大眾化面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)。

在實(shí)際工作中，高校思想政治教育工作者習(xí)慣于采取“上大課，舉辦大規(guī)模講座、召開集體會(huì)議”等方式，注重從整體上推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，這種做法在現(xiàn)實(shí)條件下有它存在的合理性。但大學(xué)生群體是由眾多差異性個(gè)體組成的集體，他們的興趣特點(diǎn)、思維方式、背景閱歷都不一樣，用同一種方式應(yīng)對(duì)不同特點(diǎn)的大學(xué)生個(gè)體，效果是不能令人滿意的。為此，我們應(yīng)科學(xué)把握大學(xué)生的思想、行為、心理特點(diǎn)和思想成長(zhǎng)規(guī)律，不斷增強(qiáng)高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的針對(duì)性和實(shí)效性。

[1][4][8]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972.37-38，9，31.

[2][6]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.111.

[3][7][10]江澤民文選（第 3 卷）[M].北京：人民出版社，2006.294，271，199.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956.651.

[9]鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.106.