馬曙曉

(河北工程大學(xué)，河北 邯鄲 056038)

現(xiàn)代生活中，隨著城市人群長(zhǎng)距離旅游向中短途旅游趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，城郊旅游區(qū)成為人們與大自然和諧相處的場(chǎng)所和城鄉(xiāng)互動(dòng)的休閑旅游空間載體，其滿足了城市居民緩解壓力、精神愉悅的需求，同時(shí)也提供給城市居民休憩、娛樂(lè)和感悟的場(chǎng)所，故而成為城市市民節(jié)假日休閑的首選地。規(guī)劃設(shè)計(jì)中，注重密切結(jié)合文化(Culture)、休閑(Leisure)和生態(tài)環(huán)境(Ecology environmen)三要素，營(yíng)造在生態(tài)支持下具有文化底蘊(yùn)的休閑空間環(huán)境。這將對(duì)加快城郊旅游區(qū)的生態(tài)低碳化發(fā)展以及對(duì)于周邊區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)起到輻射帶動(dòng)作用。

封龍山旅游景區(qū)位于石家莊市南12公里處的山尹村鄉(xiāng)，面積約113公頃，植物覆蓋率達(dá)93%，并有一定種類(lèi)的動(dòng)物群。封龍山是河北省歷史文化名山，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。著名的封龍書(shū)院在南北坡共有三處，同時(shí)其宗教文化也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東漢末年張角領(lǐng)導(dǎo)的紅巾起義曾以此作為起義軍的根據(jù)地，東晉時(shí)期的高僧釋道安也到此研討過(guò)佛學(xué)，現(xiàn)今遺留下天一寺等舊址。

一 城郊生態(tài)旅游區(qū)現(xiàn)狀問(wèn)題

1.缺失自身文化特色

地域文化是空間環(huán)境建設(shè)的根基，能反映出一個(gè)場(chǎng)地的本質(zhì)，缺少地域文化將會(huì)使景區(qū)空間千篇一律，失去自身魅力。當(dāng)前隨著城市化進(jìn)程的高速發(fā)展，一些“跳躍”元素出現(xiàn)在城郊生態(tài)旅游區(qū)的空間環(huán)境中，打破了整體環(huán)境的和諧型。

不少城郊旅游區(qū)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中不注重深挖自身文化底蘊(yùn)，使得地域文化得以傳承，反而盲目追求新、奇、特，結(jié)果景觀環(huán)境變得毫無(wú)特色，與其他景區(qū)趨同。失去了自身古樸雅致的韻味，自然也失去了吸引力。

2.配置活動(dòng)項(xiàng)目缺乏多樣性

鄉(xiāng)村生活的樸素恬淡，返璞歸真已經(jīng)成為當(dāng)今城市居民向往的生活，因此以此為主題的旅游項(xiàng)目也變成了城郊生態(tài)旅游區(qū)的主題。但是，目前城郊旅游區(qū)提供的活動(dòng)項(xiàng)目單一，如以高端消費(fèi)為主體的城郊旅游度假區(qū)幾乎都包括高爾夫球場(chǎng)、水上運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等娛樂(lè)項(xiàng)目和高檔別墅等開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，缺少主題，游樂(lè)項(xiàng)目單一拼湊。缺少地域特色。

3.各個(gè)景觀分區(qū)在空間聯(lián)系上過(guò)松散

當(dāng)前在規(guī)劃設(shè)計(jì)中多數(shù)旅游景區(qū)功能空間布局過(guò)于隨意，造成空間缺乏有機(jī)聯(lián)系，存在以下問(wèn)題:(1)設(shè)計(jì)時(shí)未能以環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，僅憑主觀意向隨意設(shè)計(jì)，過(guò)度開(kāi)發(fā)，造成景觀能源過(guò)度消耗。(2)過(guò)高估計(jì)步行出行尺度半徑，使得各空間彼此距離過(guò)大，無(wú)法給人民提供便利的游覽條件，景觀資源也未能得到充分利用。(3)忽視當(dāng)?shù)乜稍偕茉吹睦?，加劇休閑旅游和自然環(huán)境之間的矛盾

二 城郊生態(tài)旅游區(qū)規(guī)劃遵循的原則

1.保護(hù)優(yōu)先原則

旅游區(qū)的價(jià)值首先應(yīng)是“存在價(jià)值”，因?yàn)槠錇槿缓蜌v史給人類(lèi)留下的珍貴但不可再生的遺產(chǎn)。因此，必須在保證旅游資源的真實(shí)性和完整性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)旅游景區(qū)的各種功能。保護(hù)優(yōu)先是其規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。

2.資源承受力原則

任何資源都是不可再生的，旅游區(qū)資源亦是如此。當(dāng)無(wú)休止的濫用最終超出某一臨界值的時(shí)候，資源將枯竭，不能在繼續(xù)利用。因此規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)在其資源承受力范圍之內(nèi)，積極采用新技術(shù)、新材料，節(jié)約能源、注重環(huán)境保護(hù)。

3.統(tǒng)一與分期相結(jié)合原則

旅游區(qū)的建設(shè)不是一朝一夕可完成的，需要長(zhǎng)期的時(shí)間。因此城郊旅游區(qū)規(guī)劃應(yīng)以區(qū)域整體發(fā)展為基礎(chǔ)，統(tǒng)一規(guī)劃，分步實(shí)施，妥善處理近期實(shí)際與遠(yuǎn)景目標(biāo)的矛盾，走生態(tài)可持續(xù)發(fā)展之路。

三 可持續(xù)理念下的城郊生態(tài)旅游區(qū)的建設(shè)策略

1.植入文化細(xì)胞，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化特征

封龍山旅游景區(qū)可以借助佛教主張禪宗文化的“師法自然”即以自然為師，加以效法思想，這不僅是禪宗修行理念也是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)。在設(shè)計(jì)之初，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行改造時(shí)，應(yīng)取法于自然，以場(chǎng)地自身特色為出發(fā)點(diǎn)，感受場(chǎng)地的語(yǔ)言與旋律。如楊柳拂面、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、小橋流水等，并以此為設(shè)計(jì)靈感，使得景觀與自然渾然一體，成為自然的附屬品。

現(xiàn)代人在追求環(huán)境品質(zhì)的同時(shí)，對(duì)自身健康同樣關(guān)注，因此設(shè)計(jì)時(shí)可將道教、佛教養(yǎng)生思想灌入設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，以康體養(yǎng)生為場(chǎng)地設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)。如以溫泉藥浴、齋飯藥膳、品茗論道為主題，融入佛道教主張清修靜養(yǎng)、無(wú)欲無(wú)求、反躬自身的精神來(lái)組織建筑空間環(huán)境，既承繼發(fā)揚(yáng)了場(chǎng)地文化，又為場(chǎng)地注入無(wú)限活力，使其成為人們洗滌心靈，與自然親密接觸的圣地。

在“靜”空間的同時(shí)，也可劃分出一些以“動(dòng)”為主的區(qū)域，以佛道教音樂(lè)、佛道教武術(shù)等文化為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過(guò)體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，使人們對(duì)傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)識(shí)，在摒棄糟粕的同時(shí)，繼承其精華。

2.將可持續(xù)理念全面貫徹與規(guī)劃設(shè)計(jì)中

(1)合理劃定景觀分區(qū)。城郊生態(tài)旅游景區(qū)在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)結(jié)合周?chē)h(huán)境統(tǒng)一規(guī)劃、確定其發(fā)展目標(biāo)以及發(fā)展方向，以環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，全力保護(hù)自然環(huán)境。封龍山旅游景區(qū)在結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的基礎(chǔ)上，可將區(qū)域劃分為:度假住宅區(qū)、綜合配套服務(wù)區(qū)、森林戶(hù)外探險(xiǎn)區(qū)、自然采摘區(qū)、佛道教文化體驗(yàn)區(qū)等，各分區(qū)以步行30分鐘為半徑組織交通，相鄰空間盡量復(fù)合緊湊，以減少不必要的能源消耗。

(2)營(yíng)造宜人空間?！坝^”只是最初級(jí)的城郊生態(tài)旅游區(qū)空間環(huán)境設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中，應(yīng)更加注重環(huán)境的參與與體驗(yàn)，使游客在于游覽的過(guò)程中與自然進(jìn)行交流。空間設(shè)計(jì)中以趣味為主。使自然生態(tài)多樣性得到充分發(fā)揮。封龍山旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，可將沿路易發(fā)生雷同的空間，以地形地貌為主，增加特色空間，如六角亭可以假設(shè)兒童嬉戲玩?？臻g、五角亭可以以涼亭為中心，周?chē)贾梅派卦鎏韴?chǎng)地特色，通過(guò)參與提高人們對(duì)封龍山景區(qū)的興致。

［1］周坤;淺議我國(guó)生態(tài)休閑旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及對(duì)策［J］;經(jīng)濟(jì)論壇，2009

［2］趙愛(ài)華;園林植物景觀的形式美與意境美淺析［J］;西北林學(xué)院學(xué)報(bào)，2004