楊尚劍，丁海波

（1.華東師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院，上海 200241；2.山東省東營市體育運動學(xué)校，山東 東營 257091）

黨的十八大指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。推動中國特色社會主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦?！保?］由此可見，教育是社會主義核心價值體系深入推進(jìn)的重要載體和媒介，而體育具有區(qū)別于其他教育形式的重要社會功能和價值，那么，體育能否成為社會主義核心價值體系建設(shè)的有效載體呢？體育應(yīng)該如何在社會主義核心價值體系建設(shè)過程中發(fā)揮有效作用呢？這是本文所要探討的話題。

1 體育作為社會主義核心價值體系建設(shè)有效載體的依據(jù)

1.1 體育具有承載一定歷史時期文化思想的功能

社會主義核心價值體系是我國新時期的文化思想，社會主義核心價值體系的深入推進(jìn)實際上就是在人們的精神領(lǐng)域搞建設(shè)，而體育獨特的對文化思想的承載功能，是社會主義核心價值體系推進(jìn)的有力工具。

談及體育，自然地就會想到希臘的奧林匹克，它所推崇的“fair play”滲透到社會的各個層面。李力研在《野蠻的文明》中講到：熱愛體育運動的全部希臘民族都從奧運會的“公平競爭”中受到了歷史熏陶，并將這種合理的“欲望法則”積淀到了民族心理結(jié)構(gòu)的無意識層面去了，為希臘文明的突起和繁榮準(zhǔn)備了行為學(xué)條件。古代奧運會起源于業(yè)已初步具備公平競爭的社會機制環(huán)境之中，但純?nèi)换?、理想化和形式化的以奧運會為典范的公平競爭，又作為一種精神反作用于后來和當(dāng)時社會生活的各個方面，從而加速了希臘文明甚至歐洲文明以及歐美文明的疾速發(fā)展。至今，在歐洲與北美洲的一些發(fā)達(dá)國家，社會倫理尺度中仍然保留并大力提倡著古代奧運會流傳下來的最重要的道德原則［2］。

在我國，體育對文化思想的傳承功能表現(xiàn)得更加淋漓盡致，尤其是中華民族傳統(tǒng)體育，它不僅是對我國傳統(tǒng)文化思想的一種傳承，更是對西方體育文化的一種彌補。比如中國武術(shù)，其所強調(diào)的“內(nèi)三合，外三合”，即要求內(nèi)在的心、意、氣和外在的身體四肢各個部位都達(dá)到相互協(xié)調(diào)，不僅是儒家“天人合一”思想的絕佳體現(xiàn)，而且還符合當(dāng)代生態(tài)學(xué)所倡導(dǎo)的價值理念［3］。再如，為紀(jì)念愛國詩人屈原而流傳的龍舟競渡、為紀(jì)念忠貞廉潔的大夫介之推而發(fā)起的寒食蹴鞠，把龍舟和端午、蹴鞠與寒食結(jié)合起來進(jìn)行民眾教化，是儒家“寓教于樂”思想的表現(xiàn)［4］。在當(dāng)代，從建國初期“友誼第一，比賽第二”的體育思想、“乒乓外交”的政治策略，到上世紀(jì)八十年代的“女排精神”，再到21世紀(jì)“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的奧運思想，體育都能與時代文化精神緊密相連［5］。以上種種，無不都深刻地表明體育對文化思想具有重要的承載功能，只是隨著主體需要而側(cè)重點不同。

1.2 體育具有良好的群眾基礎(chǔ)

從體育發(fā)展的歷程來看，體育起源于勞動、軍事、宗教等，在不同的時期會表現(xiàn)出不同的功能，但有一種功能一直未變，那就是發(fā)展身體的機能。毋庸置疑，體育具有育體、育智、育德、育美的功能，而其中育體功能是其他教育方式所沒有的，這是體育育人的特殊功能，也是體育的本質(zhì)屬性，顯示了體育的自然價值。當(dāng)今社會科技發(fā)達(dá)，生產(chǎn)效率提高，人們閑暇時間越來越多，對身體的健康狀況也越來越重視，因此，體育的育體這一本質(zhì)功能受到前所未有的關(guān)注，成為人們增進(jìn)健康的一個不可替代的手段。此外，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，從事體育運動成為人們交友、宣泄和釋放壓力的重要方式。同時，隨著生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)和社會分工的細(xì)化，體育逐漸與生產(chǎn)勞動脫離，形成一門獨立的產(chǎn)業(yè)，其中大型體育賽事與競賽表演成為人們談?wù)撟疃嗟脑掝}之一，打開電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，隨處可見體育的內(nèi)容。體育在豐富人民群眾生活，提高生活質(zhì)量和改善生活方式等方面起著重要的作用，逐漸成為人民群眾生活不可缺少的一部分。

人們對體育的日益重視和關(guān)注，是當(dāng)前社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期的一種必然結(jié)果，也是一種機遇。在體育越來越成為人們生活一部分的今天，抓住這個機遇，把社會主義核心價值體系植入體育之中，借助體育的平臺進(jìn)行宣傳教育，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成人民自覺的追求，最終用社會主義核心價值體系引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流，這種貼近生活、貼近實際、貼近群眾的方式，更加容易取得顯著的效果。

1.3 體育健兒對社會主義核心價值體系大眾化傳播發(fā)揮著重要的推動作用

體育健兒是以愛國主義為核心的民族精神的重要傳播者。民族精神屬于社會意識領(lǐng)域，從社會意識中的社會心理角度來看，民族精神的初級層次包括以民族自信心和自豪感為主要內(nèi)容的民族情感以及與日常生活相聯(lián)系的風(fēng)俗、習(xí)慣等，即社會風(fēng)氣。民族精神的中級層次就是對民族文化的認(rèn)同，而其高級層次則是指政治歸屬［6］。體育健兒對民族精神的傳播和引領(lǐng)具體表現(xiàn)在兩方面，一是體育健兒在賽場上表現(xiàn)出的愛國主義、集體主義和頑強拼搏精神，通過媒介拓展到整個公共領(lǐng)域，傳遞成公共價值特征；二是體育健兒利用其知名度和健康向上的形象，代言公益廣告、參與慈善活動，對形成良好的社會風(fēng)氣發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用。我國從1984年洛杉磯奧運會實現(xiàn)金牌零的突破到2008年躍居金牌榜第一名，再到2012年倫敦奧運會我國運動員克服傷病、裁判不公等種種不利因素，以38枚金牌、88枚獎牌，創(chuàng)造了境外參賽奧運的最好成績。體育健兒所取得的這些輝煌成就，大大提升了民族凝聚力，增強了民族自信心和國家認(rèn)同感，進(jìn)而增強了民眾的政治歸屬感。

1.4 當(dāng)今世界各國重視利用體育來宣揚其主導(dǎo)價值理念

當(dāng)今全球化背景下，以文化和價值觀構(gòu)建的軟實力成為各國之間競爭的重要陣地和手段。提出“軟實力”概念的美國哈弗大學(xué)教授約瑟夫·奈特指出：“軟性的同化權(quán)力與硬性的指揮權(quán)力同樣重要。如果一個國家可以使其權(quán)力被他國視為合法，則它將遭受更少對所期望的目標(biāo)的抵制”［7］。各國爭先申辦奧運會，目的不僅是注重其帶來的經(jīng)濟價值，更注重向世界宣傳展示本國的文化軟實力。NBA作為美國向全世界展示和傳播其文化價值的一項重要載體，其張揚的個性、崇尚自由的態(tài)度以及個人英雄主義的價值觀詮釋著美國精神，不斷沖擊著世界其他國家的價值觀念。事實上美國的全球政治、軍事勢力范圍是有限的，但由于美國文化在世界上越來越凸顯的重要地位，使這個世界以一種更深刻、基本和持久的方式日益美國化，結(jié)果是美國利用軍事和經(jīng)濟力量沒有達(dá)到的目的，卻利用軟實力輕易達(dá)到了［8］。當(dāng)然，堅持馬克思主義指導(dǎo)的社會主義核心價值體系大眾融入，并不是排斥其他文化價值，而是承認(rèn)文化的多樣性，堅持一元和多元的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在眾多價值觀的融合與沖擊中，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)，最終目的是繁榮社會主義文化事業(yè)，建設(shè)社會主義文化強國［9］。

2 以體育為載體推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)應(yīng)采取的有效方式及實施路徑

2.1 推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)應(yīng)采取的方式

伽達(dá)默爾的教化理論認(rèn)為：觀念只有采取簡單明了的形式，才能被群體接受，它必須經(jīng)過一番徹底的改造才能變得更通俗易懂，只有進(jìn)入人的無意識領(lǐng)域，變成一種情感，才會產(chǎn)生影響［10］。這就需要我們在推進(jìn)社會主義核心價值體系融入國民的過程中，更加注意方式方法，不能采取僵硬的理論灌輸方式，要形式多樣化、方法簡便化。此外，還要注意充分尊重群體的主體性地位，因為，依據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)理論，一種思想意識形態(tài)要內(nèi)化為人的自覺行為，首先需要人們要對這種思想意識產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而做出理性選擇，成為一種習(xí)慣和情感依賴，最后才內(nèi)化為自覺的行為。隨著社會的進(jìn)步，人們的主體意識呈現(xiàn)日益增強的趨勢，這促使思想政治教育的方式也要發(fā)生相應(yīng)的變化。先前單一單向的主客體思維和教化方式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的形勢，人民大眾不再需要傳統(tǒng)的被動灌輸方式［11］。在傳統(tǒng)的主客體二元對立理念影響下，教化的方式只遵循客體世界運動規(guī)律，而忽視人自身發(fā)展，很難深入人心，激起人民大眾的道德動機。按照新的教育學(xué)理論，新形勢下的教化需要采用新的方式，即：思想政治教育的教育者與受教育者之間的關(guān)系，是一種主體（教育者）—客體（被符號化了的對象性人類世界）—主體（受教育者）的模式，教育者與受教育者要相互交流，相互尊重，只有兩者都充分發(fā)揮了主體性作用，才能達(dá)到傳承文化的目的。

以體育為載體，在推動社會主義核心價值體系深入人心的過程中，也必須要做到方法簡單多樣，并充分尊重人民大眾的主體性地位。伴隨著人們的主體性意識的增強，人們主動對健康和體育精神與美的追求意識將更加強烈，體育不僅可以“野蠻其體魄”，更能“文明其精神”，而且是在愉悅、豐富多彩的活動之中實現(xiàn)。在體育運動中人們可以感受到體育的育智、育德、育美、育體的功效，體育發(fā)揮其社會主義核心價值體系的載體作用正是借助于人們對健康、體育精神、體育美的本能追求來激發(fā)其思想道德需要，內(nèi)化成人們的自覺行為，從而打破傳統(tǒng)二元對立的主客體關(guān)系和傳統(tǒng)單向被動灌輸?shù)慕袒Ｊ降倪^程。

2.2 社會主義核心價值體系建設(shè)中體育發(fā)揮作用的路徑

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。黨的十八大報告首次以12個詞高度概括了社會主義核心價值觀，包括國家層面的“富強、民主、文明、和諧”，社會層面的“自由、平等、公正、法治”，公民個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這使得社會主義核心價值觀的層次更加有序、內(nèi)容更加凝練、內(nèi)涵更加豐富［12］。其中，公民個人層面的核心價值觀是國家層面、社會層面價值觀的基礎(chǔ)，對于公民個人的核心價值觀的樹立和強化，一要制度保障，二要載體引領(lǐng)［13］。本文認(rèn)為，體育作為社會主義核心價值體系建設(shè)的有效載體，應(yīng)該通過以下方式引領(lǐng)公民個人核心價值觀的建設(shè)。

2.2.1 樹立榜樣，弘揚“愛國、敬業(yè)”精神

榜樣的力量是無窮的，從劉長春“我是中華民族炎黃子孫，我是中國人，決不代表偽滿洲國出席奧運會”，到容國團“人生能有幾次搏，當(dāng)祖國需要的時候，我就要拼搏，爭取勝利”，再到姚明“愛國不是具體的某件事”“只要能讓我進(jìn)國家隊，不給我報酬沒關(guān)系，沒有球迷我也不在乎，甚至讓我當(dāng)板凳球員都行，因為能為國家而戰(zhàn)是一種榮譽”，這些都是“愛國”精神的具體體現(xiàn)。另外，許多優(yōu)秀運動員克服傷病困擾刻苦訓(xùn)練，教練員放棄大量與家人團聚的時間悉心指導(dǎo)，這是對“敬業(yè)”精神最好的詮釋，我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘他們的思想和精神，以影視、歌曲、公益廣告等形式進(jìn)行宣傳，這將使建設(shè)社會主義核心價值體系變得更具體生動，將會對廣大人民群眾產(chǎn)生極大的激勵和感召作用［14］。

2.2.2 融入課堂，宣揚“誠信、友善”的價值觀

推動社會主義核心價值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，體育也應(yīng)發(fā)揮重要作用。體育課程伴隨國民教育的全過程，會對學(xué)生的價值觀發(fā)揮深遠(yuǎn)的影響，因此，體育教育者要在體育課堂上采用多種教學(xué)方法手段，宣揚社會主義核心價值觀。比如說，競賽法是在比賽的條件下進(jìn)行體育教學(xué)的一種方法，它能使學(xué)生在競爭條件下進(jìn)行學(xué)習(xí)，體育教師應(yīng)在鼓勵學(xué)生積極參與競爭的同時，注重強調(diào)公平競爭的“誠信”行為。再如，游戲法是以游戲的方式組織學(xué)生進(jìn)行練習(xí)的方法，在游戲的過程中，應(yīng)注重鼓勵學(xué)生發(fā)揚互幫互助的“友善”精神。在課堂結(jié)束的總結(jié)階段，除了總結(jié)本堂課身體素質(zhì)目標(biāo)的完成情況外，更要注重對于課堂上出現(xiàn)的好的或者不好的行為進(jìn)行點評，注重精神目標(biāo)的完成情況［13］。此外，體育教師還應(yīng)充分利用體育課外活動、學(xué)校運動會等契機，大力宣揚“誠信、友善”的價值觀。

2.2.3 加強思想基地建設(shè)，使“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的精神得到永久的升華

思想基地建設(shè)是我國思想政治建設(shè)的重要途徑和成功經(jīng)驗。通過社會主義核心價值觀的基地建設(shè)，能更全面有效地普及社會主義核心價值觀。價值觀來自實踐、貼近實踐、指導(dǎo)實踐，在實踐中不斷創(chuàng)新，這是社會主義核心價值體系大眾化的內(nèi)在要求。注重基地建設(shè)，將達(dá)到以點帶面的良好效果，并能使歷史的瞬間凝固，進(jìn)而達(dá)到一種持久的升華。體育展館和網(wǎng)絡(luò)將是新時期社會主義核心價值觀建設(shè)以體育為載體的重要基地。體育展館能夠使人們重溫體育歷史經(jīng)典，激發(fā)人們的懷舊之情，通過宣傳過去體現(xiàn)社會主義核心價值觀的事跡和經(jīng)典名言，展示各個時期體育英雄人物和運動團隊的奮斗歷程、情感世界，用英雄人格魅力感化人，用真實情感感動人，從而達(dá)到不斷強化和長期效應(yīng)。而在信息時代和網(wǎng)絡(luò)時代以及多元文化沖擊和滲透下，搶占網(wǎng)絡(luò)的思想陣地也更具有緊迫性和戰(zhàn)略性，其重要作用也不言而喻。需要注意的是，在體育思想基地建設(shè)的過程中，要注重提煉民族傳統(tǒng)體育史中的精髓，向世界展現(xiàn)中國道路、中國經(jīng)典，堅持“既是民族的，又是世界的”的理念，在國際文化和意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)和競爭中掌握主動。

3 結(jié)語

黨中央一直在號召各基層、各領(lǐng)域要積極探索社會主義核心價值體系教育活動的多樣化途徑，體育伴隨國民教育全過程，也逐漸成為人們生活中不可缺少的重要組成部分，其獨特的社會價值使其能夠成為社會主義核心價值體系推進(jìn)的有效載體。當(dāng)然，我們也要認(rèn)識到，社會主義核心價值體系的建設(shè)盡管是當(dāng)前一項十分緊迫的工作，但更是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)，我們不能因為其緊迫性而采用直接灌輸?shù)姆绞健Ｒ虼?，我們在通過體育載體推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的過程中，應(yīng)注重尋求更容易被民眾接受的方式方法，這樣才能將理論內(nèi)化為人們的自覺行為，才更加有利于社會主義核心價值體系的深入推進(jìn)。

［1］胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［EB／OL］.（2012－11－17）［2013－02－09］.http：／／news.Xinhuanet.com／18cpcnc／2012－11／17／c＿113711665 ＿7.htm.

［2］李力研.野蠻的文明［M］.北京：中國社會出版社，1998：94.

［3］倪依克，胡小明.論民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護［J］.體育科學(xué)，2006，26（8）：66－70.

［4］劉秉貴.中國古代體育史話［M］.成都：四川人民出版社，2007：15.

［5］宋亨國.當(dāng)代體育文化價值趨向研究［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報，2012（6）：4－7.

［6］陶倩，梁海飛.體育對民族精神的塑造作用［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報，2007，31（5）：1－2.

［7］約瑟夫·奈.硬權(quán)力與軟權(quán)力［M］.門洪華，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2005：107.

［8］趙剛，肖歡.國家軟實力——超越經(jīng)濟和軍事的第三種力量［M］.北京：新世界出版社，2010：6.

［9］張延平，劉哲劍.全球化語境中我國體育文化的發(fā)展與建設(shè)［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報，2011（1）：39－41.

［10］何衛(wèi)平.伽達(dá)默爾的教化解釋學(xué)論綱［J］.武漢大學(xué)學(xué)報：人文科學(xué)版，2011，64（2）：45－54.

［11］王建潤，陳延斌.社會主義核心價值體系大眾傳播的審美轉(zhuǎn)換［J］.馬克思主義研究，2011（8）：69－74.

［12］感悟十八大——十八大報告新思想新觀點新論斷［EB／OL］.（2013－02－06）［2013－05－01］.http：／／dangshi.people.com.cn／GB／n／2013／0206／c85037－20451393.html.

［13］侯典云，張細(xì)謙.論以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)建設(shè)體育目標(biāo)價值體系［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2011（3）：89－91.

［14］社會主義核心價值觀的理論意義、內(nèi)在邏輯與踐行原則［EB／OL］.（2013－02－27）［2013－05－12］.http：／／dangjian.people.com.cn／GB／n／2013／0227／c117092－20619684.html.