李玉環(huán)，李玉梅

（1.凱里學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 凱里 556011；2.河北金融學(xué)院 社科部，河北 保定 071000）

一

德國(guó)著名哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)的奠基人埃德蒙德·胡塞爾在《歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》中最早提出“生活世界”范疇。胡塞爾在其晚年著作《經(jīng)驗(yàn)與判斷》《形式的和先驗(yàn)的邏輯》中從不同維度對(duì)“生活世界”進(jìn)行探討。他的“生活世界”是與理想化的科學(xué)世界相對(duì)的范疇，是一個(gè)奠基性的豐富多樣的日常世界；是一個(gè)可以感知的真實(shí)現(xiàn)實(shí)世界。生活世界為科學(xué)世界提供價(jià)值源泉和意義支撐，科學(xué)世界的方方面面都要在奠基性的生活世界中尋找根基和依托。胡塞爾“生活世界”理論問世后，回歸生活世界便成為現(xiàn)代西方哲學(xué)乃至整個(gè)世界文化的一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)，這一理論也深深地影響著我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的教育思想。但是西方哲學(xué)的“生活世界”命題，是“一個(gè)分析性的概念，它可以用作分析現(xiàn)實(shí)問題的理論工具，但它本身并不包括社會(huì)現(xiàn)實(shí)的具體內(nèi)容?！盵1]因此，不能直接借用西方哲學(xué)中語(yǔ)言化的“生活世界”，生搬硬套在我國(guó)教育現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，應(yīng)該借鑒其引領(lǐng)的哲學(xué)高度和應(yīng)然價(jià)值取向，結(jié)合我國(guó)教育現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境賦予新的內(nèi)涵?！吧钍澜缱罨镜暮x當(dāng)然是指我們各人或各社會(huì)團(tuán)體生活于其中的現(xiàn)實(shí)而又具體的環(huán)境?！盵2]

當(dāng)前，思想政治教育與豐富生活世界的疏離是造成高校德育困境的重要原因。從“生活世界”視域重新審視、反思我國(guó)高校思想政治教育工作，以鮮活的生活世界為中心，在日常生活場(chǎng)景中培養(yǎng)高雅情趣、完善道德人格，追尋人生意義，實(shí)現(xiàn)思想政治教育對(duì)復(fù)雜社會(huì)生活的引領(lǐng)、凈化、提升和超越功能，即實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育生活化。

二

雖然我國(guó)高校思想政治理論教育和教學(xué)改革工作取得了一些成績(jī)，但是思想政治理論與社會(huì)生活實(shí)際脫節(jié)已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。部分大學(xué)生對(duì)思想政治教育不感興趣，甚至產(chǎn)生疏離感和逆反情緒。高校思想政治教育作為一種培養(yǎng)人、發(fā)展人、塑造人的活動(dòng)，由于疏離鮮活豐富的生活世界而背離其應(yīng)然向度無(wú)力承擔(dān)其教育使命。高校思想政治教育生活化的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）高校思想政治教育目標(biāo)理想化

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要“以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)”。在全面發(fā)展教育體系中，德育是全面發(fā)展的方向指引和動(dòng)力保證。思想政治教育的終極目標(biāo)是激發(fā)人的主體性，促進(jìn)人的全面、自由發(fā)展。但是我國(guó)高校思想政治教育由于沿襲了傳統(tǒng)倫理道德教育，又受到開創(chuàng)社會(huì)主義思想政治教育先河的前蘇聯(lián)政治教育觀的長(zhǎng)期浸潤(rùn)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域突出黨性原則，強(qiáng)調(diào)理論灌輸，高揚(yáng)理想信念的風(fēng)帆，掙脫生活世界之藩籬，在殘缺的現(xiàn)實(shí)生活之上預(yù)設(shè)神圣完美的思想政治教育目標(biāo)。在人們孜孜以求的理想世界里培養(yǎng)至善至美之人。思想政治教育高遠(yuǎn)的“成圣”目標(biāo)期望，由于與學(xué)生的真實(shí)世界相距甚遠(yuǎn)而高不可攀；停滯在理想王國(guó)虛無(wú)縹緲云端的美好愿景，因缺乏堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而形同虛設(shè)。當(dāng)大學(xué)生嘗試如何努力都很難摘到“完美德性”的桃子時(shí)，因強(qiáng)烈的挫敗感而喪失向目標(biāo)前行的動(dòng)力。因?qū)沂艽鞌《|(zhì)疑以至于漠然無(wú)視，一方面機(jī)械麻木地高喊著神圣的口號(hào)，一方面將自己的視線從完美無(wú)瑕的理想世界中移開。緣于思想政治教育目標(biāo)的“神化”情結(jié)，人們構(gòu)建了一幅教育理想目標(biāo)應(yīng)然追求的美好圖景，卻不知道如何面對(duì)真實(shí)生活世界中的實(shí)然詮釋。如果不加分析地把圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)作為思想政治教育的普遍性目標(biāo)來(lái)要求廣大學(xué)生，就會(huì)因?yàn)槭桦x真實(shí)的生活世界缺乏現(xiàn)實(shí)的感召力，而悄然消解了通體為善的教育理想。

（二）高校思想政治教育價(jià)值工具化

中國(guó)幾千年封建專制主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及由此衍生的君統(tǒng)、宗統(tǒng)合一的宗法制度決定了整體主義思想成為倫理道德的主流形式。以社會(huì)群體作為價(jià)值主體的整體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體的服從，個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值微不足道，個(gè)體的發(fā)展僅僅是社會(huì)發(fā)展的手段和工具。賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”，以及范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”都強(qiáng)調(diào)以協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同為樂，高揚(yáng)為社會(huì)盡責(zé)、為國(guó)家盡忠的獻(xiàn)身精神?？隙ㄉ鐣?huì)群體價(jià)值具有形而上的意義，五千年中華文明積淀下來(lái)的以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，以及中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期統(tǒng)一和穩(wěn)定都與整體主義的宗法人倫有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但是，由于忽視個(gè)體的價(jià)值和意義，把個(gè)人和社會(huì)對(duì)立起來(lái)，壓抑個(gè)體主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的缺陷顯而易見。受整體主義思想長(zhǎng)期浸淫的高校思想政治教育在道德價(jià)值原則的設(shè)定上，重社會(huì)輕個(gè)人，人性發(fā)展的目的性與社會(huì)秩序的手段性倒置，存在著價(jià)值工具化的傾向。只強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求，而漠視大學(xué)生實(shí)際生活需求；只重視思想政治教育服務(wù)社會(huì)的功能，而忽視其育化個(gè)體的功能。工具理性主宰下的思想政治教育因遠(yuǎn)離個(gè)體豐富多彩的真實(shí)需要而背離了教育培養(yǎng)人、潤(rùn)澤生命的本真目的，只留下一具形式主義的軀殼。

（三）高校思想政治教育方法智育化

思想政治教育是教育雙方共同參與的雙向交流過(guò)程，是知、情、信、意、行的交融統(tǒng)一。然而，我國(guó)高校思想政治教育參照智育教育模式，以“教師、教材、課堂”為中心，脫離人的現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)視大學(xué)生的情感世界和生活體驗(yàn)，片面強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的傳授，給思想政治教育抹上空洞說(shuō)教和粗暴灌輸?shù)臐庵啬?。隨著高等教育“大眾化”“普及化”浪潮的蔓延，目前很多高校思想政治理論課教學(xué)都是采用幾個(gè)班級(jí)共同授課的“大課堂”教學(xué)，囿于現(xiàn)實(shí)條件的限制主要采用講授法單向灌輸“。像填鴨般地用那些諸如形而下之‘器’的東西塞滿學(xué)生的頭腦，而對(duì)本真存在之‘道’卻一再失落而不顧，這無(wú)疑阻擋了學(xué)生通向自由精神之通衢?！盵3]學(xué)習(xí)知識(shí)是為了應(yīng)付考試和獲得相應(yīng)的學(xué)分，目的與手段本末倒置?？释?dú)立、渴望尊重的大學(xué)生成了裝載思想道德知識(shí)的“美德袋”，知、情、信、意、行彼此割裂和疏離，呈現(xiàn)“知識(shí)占有”和“價(jià)值分裂”之態(tài)。抽象概念和冰冷教條因遠(yuǎn)離真實(shí)生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)世界，不能叩響學(xué)生心靈深處的琴弦而激起情感的共鳴，很難讓學(xué)生形成價(jià)值認(rèn)同。因缺少內(nèi)在信念支撐而流于形式的思想政治教育背離了其應(yīng)然向度，在人的生活世界中失落了。

（四）高校思想政治教育師資隊(duì)伍建設(shè)滯后

高校思想政治教育工作的成敗，關(guān)鍵在于是否具有一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、師德優(yōu)的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。目前，我國(guó)高校思想政治教育師資隊(duì)伍建設(shè)不同程度存在認(rèn)識(shí)不足、重視不夠，教師數(shù)量不足，素質(zhì)有待提高等一些亟待解決的問題。在管理層面上，領(lǐng)導(dǎo)決策層對(duì)思想政治教育及師資隊(duì)伍建設(shè)重要性認(rèn)識(shí)不足，理論上重要，實(shí)際上次要，敷衍塞責(zé)，更不愿意投入較多的人力、物力、財(cái)力進(jìn)行思想政治教育；在財(cái)政預(yù)算中，用于社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的經(jīng)費(fèi)捉襟見肘；在管理模式上，教學(xué)與管理環(huán)節(jié)條塊分離；在人力資源方面，一些從事學(xué)生工作的黨團(tuán)干部心態(tài)浮躁，熱衷于形式主義，缺乏求真務(wù)實(shí)的精神，沒有把德育工作真正做實(shí)做細(xì)。思想政治理論課專業(yè)教師數(shù)量不足，忙于應(yīng)付繁重的教學(xué)任務(wù)和日常管理，教師在教學(xué)改革和科研工作上投入的精力不夠，科研能力相對(duì)較差，從而影響課堂教學(xué)效果。無(wú)論是兼職教師還是專職教師還普遍存在著專業(yè)知識(shí)不夠扎實(shí)，教學(xué)手段單一，教學(xué)方法陳舊等一些現(xiàn)實(shí)問題。思想政治理論課教師處在被社會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)、同行輕視，學(xué)生敬而遠(yuǎn)之的邊緣化尷尬境況。由于職責(zé)不清，輔導(dǎo)員角色定位模糊，工作熱情不夠，動(dòng)力不足，流動(dòng)頻繁。有些學(xué)校輔導(dǎo)員數(shù)量偏少，工作難度大，心有余而力不足。

（五）高校思想政治教育的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制不完善

高校思想政治教育評(píng)價(jià)對(duì)整個(gè)道德教育活動(dòng)起著重要調(diào)控和導(dǎo)向作用。在應(yīng)試教育以及教育應(yīng)試化傾向大行其道背景下，考試是一切的中心，是所有評(píng)價(jià)檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而遺忘了教育的初衷和旨?xì)w。作為德育核心和主渠道的思想政治教育是以提高道德素養(yǎng)為目標(biāo)的特殊教學(xué)活動(dòng)，主要解決知與不知、知與信、信與行的矛盾，但是以認(rèn)知為開端和終結(jié)的思想政治教育主要依據(jù)考試標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，當(dāng)?shù)掠懟癁槔碚撝R(shí)教學(xué)加上考試后，考試不可避免地成為服務(wù)于智育的工具和手段，學(xué)生淪為分?jǐn)?shù)的婢女。沒有“信”支撐的“知”只是曾經(jīng)的片刻干枯記憶，生命還沒有開始行的征程就萎縮在自我限制的藩籬里。

在教學(xué)評(píng)價(jià)目標(biāo)設(shè)定上，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)抽象，過(guò)多強(qiáng)調(diào)共性，而忽視個(gè)性差異；評(píng)價(jià)內(nèi)容單一，缺乏系統(tǒng)性，過(guò)多關(guān)注理論知識(shí)，而忽視心理健康以及道德素質(zhì)；評(píng)價(jià)方法不夠科學(xué)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)結(jié)果性評(píng)價(jià)，而忽視過(guò)程性評(píng)價(jià)，思想政治教育深陷在知行分離、知行相悖的兩難困境。此外，在對(duì)德育工作者業(yè)績(jī)考核方面，存在重量不重質(zhì)的單純量化方式，以及重科研、輕教學(xué)的價(jià)值取向。這就必然導(dǎo)致大部分教師的主要精力都花在與職稱、名譽(yù)、地位休戚相關(guān)的科研上，著重打造個(gè)人發(fā)展，而不是花費(fèi)更多精力去做高付出、少回報(bào)、瑣碎繁雜的學(xué)生思想政治教育工作。

三

轉(zhuǎn)換思維方式，更新教育理念是高校思想政治教育回歸生活世界的強(qiáng)烈訴求，在某種程度上影響著思想政治教育發(fā)展的未來(lái)趨向。

（一）高校思想政治教育目標(biāo)貼近生活

高校思想政治教育目標(biāo)是思想政治教育的立足點(diǎn)和歸宿，規(guī)定著思想政治教育的發(fā)展方向，制約著思想政治教育的路徑選擇，在大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才中發(fā)揮著至關(guān)重要的導(dǎo)向作用。游離于豐富多彩生活世界之外，定位于個(gè)別優(yōu)秀人物的高、大、全思想政治教育目標(biāo)由于對(duì)人和生活世界的異化，陷入主體漠視、反感、排斥的漩渦，其實(shí)效性不言而喻。直視高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境，走下圣人的神壇，回落到具體、真實(shí)蘊(yùn)含著豐富價(jià)值和意義的生活世界。當(dāng)然，教育目標(biāo)從天上到人間的回落，并不意味著否認(rèn)其理想性和超越性的基本品格。生活化的高校思想政治教育目標(biāo)致力于實(shí)現(xiàn)理想性、先進(jìn)性和現(xiàn)實(shí)性、普遍性的視域融合，既關(guān)注人生終極價(jià)值和意義，又立足于人的現(xiàn)實(shí)生活需求；既要體現(xiàn)統(tǒng)一要求，又要尊重個(gè)體差異；既要重視社會(huì)價(jià)值取向，又要兼顧個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，正確處理個(gè)人利益與社會(huì)利益?？傊龅蕉ㄐ耘c定量相結(jié)合，把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，把道德知識(shí)同道德踐履結(jié)合起來(lái)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式日益多元化，大學(xué)生思想意識(shí)的獨(dú)立性、多變性、選擇性、差異性和層次性日益明顯。因而，設(shè)定生活化的高校思想政治教育目標(biāo)要在總目標(biāo)的引領(lǐng)下，從大學(xué)生思想的差異性著手，以他們的真實(shí)需求為基點(diǎn)，遵循思想品德發(fā)展的梯進(jìn)式特點(diǎn)，按照由低到高的序列生成由基本性、導(dǎo)向性和升華性三位一體的多層次思想政治教育目標(biāo)體系。首先，合理設(shè)計(jì)明確、具體、可望可及的較低層次目標(biāo)，主要包括進(jìn)行社會(huì)公德教育的基礎(chǔ)性目標(biāo)，樹立正確人生觀和價(jià)值觀的主體性目標(biāo)，以及涵蓋社會(huì)主義和集體主義思想的主導(dǎo)性目標(biāo)，這些近在眼前的目標(biāo)是多數(shù)大學(xué)生經(jīng)過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)的；其次，以較高的理想目標(biāo)引領(lǐng)大學(xué)生在不斷超越中追尋高遠(yuǎn)的精神家園，實(shí)現(xiàn)提升人的精神境界，鍛造理想人格之旨?xì)w。

（二）高校思想政治教育內(nèi)容源于生活

高校思想政治教育內(nèi)容豐富、體系恢宏，以思想道德教育為基礎(chǔ)，以愛國(guó)主義教育為核心，以理想信念教育為目標(biāo)，主要涵蓋思想教育、政治教育、道德教育、心理教育和民主法治教育五大領(lǐng)域。立足現(xiàn)實(shí)生活又超越現(xiàn)實(shí)生活的高校思想政治教育擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)價(jià)值取向、詮釋社會(huì)問題、鍛造人格和提升人生境界的重要功能。思想政治教育內(nèi)容既要符合總教育目標(biāo)的價(jià)值追求，又要為大學(xué)生認(rèn)同、接納成為自己德性的一部分。因此，大學(xué)生的生活實(shí)際是思想政治教育的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，是思想政治教育得以可能的前提。將豐富真實(shí)的生活世界展現(xiàn)在受教育者面前，從而引導(dǎo)受教育者積極地參與其中，思想政治教育內(nèi)容才可感、可知、可踐。

貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的思想政治教育工作要遵循大學(xué)生思想發(fā)展、道德生成的內(nèi)在規(guī)律，緊密結(jié)合大學(xué)生的生活進(jìn)程，圍繞學(xué)習(xí)生活、人際交往、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范、戀愛問題、心理健康、職業(yè)規(guī)劃等大學(xué)生普遍關(guān)心和倍感困惑的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，感受大學(xué)生思想的脈動(dòng)，把握問題的癥結(jié)，解決他們?cè)诔砷L(zhǎng)中遇到的現(xiàn)實(shí)難題和人生困惑，把內(nèi)化道德素養(yǎng)與解決實(shí)際問題結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)內(nèi)容與真實(shí)生活的有機(jī)結(jié)合，真正把尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人落到實(shí)處。

（三）高校思想政治教育方法融入生活

第一，課堂教學(xué)凸顯學(xué)生主體性。干癟的道德規(guī)范無(wú)法取代個(gè)體基于復(fù)雜情境中由內(nèi)心體驗(yàn)而生成的道德判斷、價(jià)值選擇和內(nèi)心信念。在思想政治理論課堂教學(xué)中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，針對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)虛擬情境或氛圍，使學(xué)生不知不覺進(jìn)入有情之境，在豐富多彩的教育情緒場(chǎng)景中體驗(yàn)，在體驗(yàn)碰撞中感悟，在體悟中生成思想。情境的創(chuàng)設(shè)可以選取現(xiàn)實(shí)生活中的典型場(chǎng)景，運(yùn)用圖畫、音樂、影片等直觀形象再現(xiàn)情境，通過(guò)形、聲、光、色的有效傳播直接訴諸感官，利用移情作用誘發(fā)情感體驗(yàn)，使大學(xué)生身臨其境。也可以采用游戲、小品、角色扮演、辯論會(huì)、講故事、競(jìng)賽等新穎別致的形式設(shè)置教育情境，撥動(dòng)受教育者的心弦，引起內(nèi)心共鳴。

教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、參與者和指導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主人。教師的使命在于激勵(lì)思考，喚醒學(xué)生潛在的力量。因此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一定的問題情境后，教師還要善于設(shè)問置疑，通過(guò)問題把知識(shí)世界與生活世界連接起來(lái)，待學(xué)生思維處于“憤“”悱”狀態(tài)，教師再進(jìn)行點(diǎn)撥，使其茅塞頓開。大學(xué)生在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與情境交融中思想觀念激蕩、交鋒，不斷獲得新的頓悟和理解，在情感因素的動(dòng)力作用下實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)構(gòu)。

第二，加強(qiáng)校園文化建設(shè)“，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。校園內(nèi)一草一木、一泓清水，一角飛檐，無(wú)不傳達(dá)著教育者的理念，無(wú)不體現(xiàn)著濃濃的人文關(guān)懷。治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚、人際關(guān)系融洽的校園文化以無(wú)聲的語(yǔ)言，在潛移默化中陶冶學(xué)子們的道德情操，傳遞著豐富的教育意蘊(yùn)。充分發(fā)揮黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)的優(yōu)勢(shì)，組織開展豐富多彩的思想教育活動(dòng)；建立融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體，富有特色的思想政治教育專業(yè)網(wǎng)站和紅色網(wǎng)站；建設(shè)一支政治敏銳、語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)、計(jì)算機(jī)水平較高的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員隊(duì)伍，引領(lǐng)正確的價(jià)值取向，通過(guò)QQ群、BBS論壇、E-Mail、微博、聊天室等網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)，暢通與學(xué)生進(jìn)行思想交流與信息共享的渠道。

第三，美德在踐履，深化實(shí)踐教學(xué)。“紙上得來(lái)終覺淺，覺知此事要躬行。”架起科學(xué)世界與生活世界橋梁的只能是而且必須是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，缺少實(shí)踐過(guò)程的思想政治教育不是真正意義上的完整教育。學(xué)校黨團(tuán)組織要主動(dòng)加強(qiáng)與城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企事業(yè)單位、愛國(guó)主義教育基地、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)的溝通合作，利用周末、暑期、寒假組織學(xué)生積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把思想政治教育的觸角延伸到社會(huì)生活。把以理論宣講和專業(yè)實(shí)習(xí)為核心內(nèi)容的大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)調(diào)查、參觀考察、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、青年志愿者服務(wù)活動(dòng)、公益活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、科技發(fā)明、勤工助學(xué)等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)高校與社會(huì)的良性互動(dòng)。

第四，構(gòu)建社會(huì)、學(xué)校、家庭“三位一體”的教育機(jī)制，形成高校思想政治教育合力。高校思想政治教育是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，受到學(xué)校、家庭和社會(huì)多種因素的共同影響。思想政治教育應(yīng)該彌漫在學(xué)生生活世界的所有領(lǐng)域。充分利用教育資源最豐富、教育力量最強(qiáng)大的社會(huì)傳遞正能量，為大學(xué)生營(yíng)造出秩序井然、充滿生機(jī)、文明和諧的社會(huì)環(huán)境；整合和優(yōu)化學(xué)校資源，實(shí)現(xiàn)教書育人、管理育人、服務(wù)育人的和諧統(tǒng)一；發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用，構(gòu)建以學(xué)校教育為主體，家庭教育為基礎(chǔ)，社會(huì)教育為依托的開放型、立體化、全方位的綜合教育機(jī)制，實(shí)現(xiàn)各種教育資源的有機(jī)整合和相互滲透，發(fā)揮教育的整體效應(yīng)。

（四）大力加強(qiáng)高校思想政治教育師資隊(duì)伍建設(shè)

高校思想政治教育生活化對(duì)師資隊(duì)伍提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部要更新教育理念，轉(zhuǎn)變工作方式，為高校思想政治教育日常管理提供有力保障。思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師不僅要擁有精深的專業(yè)知識(shí)和廣博的文化知識(shí)，還要具備較高的思想道德素質(zhì)、教學(xué)實(shí)踐能力和敬業(yè)精神。衣著大方得體，舉止端莊，談吐優(yōu)雅，為人師表、率先垂范，綻放教師的人格魅力，潛移默化地熏陶和感染學(xué)生，增強(qiáng)大學(xué)生的政治認(rèn)同感。輔導(dǎo)員是開展高校思想政治教育的骨干力量，除了具備專業(yè)教師的素質(zhì)外，還要具有良好的職業(yè)道德，立足本職、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。輔導(dǎo)員要實(shí)現(xiàn)從“處理日常事務(wù)的行政人員”向“組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者”角色轉(zhuǎn)向，從生活上、心理上、學(xué)習(xí)上關(guān)心學(xué)生的真實(shí)需求，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，尊重大學(xué)生主體性和創(chuàng)造性，從現(xiàn)實(shí)生活層面提升思想政治教育的價(jià)值。

強(qiáng)化業(yè)務(wù)培訓(xùn)，著力打造一支業(yè)務(wù)精湛、素質(zhì)優(yōu)良、作風(fēng)過(guò)硬的師資隊(duì)伍。成立思想政治教育管理培訓(xùn)中心，根據(jù)角色定位、知識(shí)差異、能力水平等特點(diǎn)實(shí)施多層次、多渠道的“國(guó)培計(jì)劃”“區(qū)培計(jì)劃”和“校本培訓(xùn)計(jì)劃”，堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”“專家引領(lǐng)和校本培訓(xùn)”相結(jié)合的方陣，實(shí)現(xiàn)職前培訓(xùn)、在職培訓(xùn)的規(guī)范化、規(guī)?；统B(tài)化。充分發(fā)揮專家、骨干教師的示范作用，以點(diǎn)帶面，著重培養(yǎng)教師教學(xué)技能以及開發(fā)利用校內(nèi)外教育資源的能力。此外，還要積極創(chuàng)造條件，廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)教師實(shí)踐教學(xué)能力。

（五）構(gòu)建科學(xué)、合理、有效的高校思想政治教育評(píng)價(jià)體系

評(píng)價(jià)體系引領(lǐng)著事物發(fā)展的路徑選擇和趨勢(shì)走向，思想政治教育評(píng)價(jià)對(duì)教育目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和教學(xué)方法的選擇以及師資隊(duì)伍建設(shè)具有重要的導(dǎo)向和調(diào)控作用，關(guān)乎思想政治教育的功敗垂成，具有舉足輕重的作用。以考試為中心的教育評(píng)價(jià)體系知性德育色彩濃厚，注重灌輸知識(shí)的再現(xiàn)，忽視大學(xué)生的生活體驗(yàn)、道德生成和意義建構(gòu)?？茖W(xué)、健全、合理的評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)立足于大學(xué)生思想政治教育特殊性的現(xiàn)實(shí)，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為基點(diǎn)，遵循道德發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，建立貼近生活和符合社會(huì)實(shí)際的長(zhǎng)效評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方式的立體化、多元化，使評(píng)價(jià)結(jié)果成為推動(dòng)思想政治教育發(fā)展的積極因素。

第一，在生活中評(píng)價(jià)。生活是教育的源頭活水，學(xué)生的思想道德品質(zhì)也是在動(dòng)態(tài)的生活中生成發(fā)展的。實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)生活化，一是要廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織的社會(huì)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生的道德發(fā)展。仔細(xì)觀察學(xué)生認(rèn)知、情感、意志、行為表現(xiàn)，依據(jù)預(yù)設(shè)的教育內(nèi)容針對(duì)性地評(píng)價(jià)學(xué)生的思想品德發(fā)展?fàn)顩r。二是要觀察、記錄大學(xué)生的真實(shí)生活，教育工作者要以飽滿的工作熱情做好細(xì)致的育人工作。走向大學(xué)生的生活世界，了解他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活，觀察記錄大學(xué)生與父母、同伴、教師以及他人的人際交往情況，把握他們的真實(shí)訴求，解決現(xiàn)實(shí)困惑，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，在靈魂的低語(yǔ)交融中牽引情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展方向。

第二，評(píng)價(jià)手段多元化。知、情、意、信、行在思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展過(guò)程中緊密聯(lián)系、不可分割，應(yīng)該遵循大學(xué)生的道德生成規(guī)律，建立多樣化的評(píng)價(jià)機(jī)制。一是在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，實(shí)現(xiàn)知性評(píng)價(jià)向發(fā)展性評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)向。課程考試與生活考核相結(jié)合，把期末考試與期中、平時(shí)考試以及課堂、課外表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)考察，側(cè)重平時(shí)考核和綜合素質(zhì)考核。二是在評(píng)價(jià)方式上，變單一的試卷考試向多元、開放、立體、多方位的測(cè)評(píng)發(fā)展。做到定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)結(jié)合；自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合；實(shí)現(xiàn)自我評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)、教師評(píng)定、家長(zhǎng)評(píng)定和社區(qū)評(píng)定“五位一體”的共同參與、交互作用的評(píng)價(jià)模式。三是在評(píng)價(jià)結(jié)果上，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)重心由結(jié)果向過(guò)程的轉(zhuǎn)移。不僅根據(jù)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)評(píng)定為不同等級(jí)，還要對(duì)學(xué)生的思想道德水平進(jìn)行縱向動(dòng)態(tài)跟蹤，將主體的生活片段貫通起來(lái)，通過(guò)前后行為狀況的對(duì)比作出全面、客觀、準(zhǔn)確的評(píng)判。

根據(jù)全面發(fā)展的目標(biāo)制定具體可行、階梯式的培養(yǎng)方案和計(jì)劃，構(gòu)建知行統(tǒng)一的長(zhǎng)效評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制。此外，在對(duì)德育工作者業(yè)績(jī)考核方面，改變重科研、輕教學(xué)的價(jià)值取向以及重量不重質(zhì)的單純量化方式。從工作理念、工作實(shí)施、工作隊(duì)伍、工作效果四維一級(jí)指標(biāo)公正客觀考核德育工作者，激勵(lì)他們以飽滿的熱情全身心投入到學(xué)生思想政治教育工作中去。

[1]譚斌.論教育學(xué)關(guān)于“生活世界”的話語(yǔ)[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，（1）：81.

[2]倪梁康.現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994：131.

[3]【德】卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：33.