李文星，木金瑛，趙苡彬

隨著經(jīng)濟全球化的日益加深、我國綜合國力的顯著增強，文化的多元化和全球化也成為了當(dāng)今社會的一大潮流，各種思潮相互激蕩，各種文化相互交流。在這樣一個紛繁復(fù)雜、良莠不齊的環(huán)境中，大學(xué)生的價值觀難免會受到不同程度的影響，而消費主義的影響則尤為明顯。大學(xué)生賣腎只為買iphone的新聞、“寧愿在寶馬車?yán)锟?，不愿在自行車上笑”的所謂“名言”屢見不鮮。樊小賢生動的將現(xiàn)代人生活方式的特點概括為五個方面：貪欲無限、消費無度、缺乏理性、遠(yuǎn)離自然和迷?？仗揫1]。大學(xué)生是未來的主人，他們的思想意識和價值觀引導(dǎo)著未來社會主流意識形態(tài)的發(fā)展方向，因此研究消費主義對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響，并提出有效的應(yīng)對措施就有著深遠(yuǎn)的意義。

一、消費主義的概念

消費主義，作為一種具有影響力的價值觀念和生活方式是在19世紀(jì)二三十年代產(chǎn)生于美國中上層社會，并且迅速盛行、蔓延開來的。改革開放以后，我國的對外學(xué)習(xí)和交流，市場經(jīng)濟體制逐步建立、生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會物質(zhì)財富的大量積累，人民的利益意識被喚醒，消費主義開始傳入國內(nèi)，并逐漸被人們所接受和追捧。對于消費主義的概念，在不同的領(lǐng)域中有著不同的解釋和定義。有的學(xué)者把它定義為一種實踐活動，是一個物品消費日益增長的實踐[2]。而有的學(xué)者則認(rèn)為它是以消費作為人生追求和人生目的的一種價值取向。但是從本質(zhì)上來說，消費主義既不是一種單純的價值觀念，也不是一種純粹的實踐行為，而是兩者的結(jié)合。英國社會理論大師齊格蒙·鮑曼曾指出：“消費主義主要體現(xiàn)在對象征性物質(zhì)的生產(chǎn)、分布、欲求、獲得與使用上。消費，不只是一種滿足物質(zhì)欲求或滿足胃內(nèi)需要的行為，而且還是一種出于各種目的和需要對象征物進(jìn)行操縱的行為……”[3]在價值觀念方面，消費主義強調(diào)的是個人主義、物質(zhì)主義以及享樂主義，其消費目的是對商品符號價值的占有。在實踐方面，消費主義主張超前消費、時尚消費、攀比消費，其結(jié)果是人的異化。在這種界定之下，消費主義的實質(zhì)指的就是人們通過對物的消費和占有來體現(xiàn)他們的生活方式、身份地位和優(yōu)越感，為了消費而消費。消費原本為了滿足生存的需要，注重的是其固有的使用價值，而在消費主義中，消費領(lǐng)域成為了消費者創(chuàng)造自我、維持自我、表達(dá)自我的社會認(rèn)同空間。消費更注重的是消費品的符號價值和象征意義，包包不是用來裝東西，卻是用來裝腔調(diào)的，手表也不是用來看時間，而是用來表身份，社會地位、成功、品味統(tǒng)統(tǒng)都是用物質(zhì)的占有來體現(xiàn)，而對于成功、社會地位的追求最終也淪為了對于物質(zhì)的追求。由于大學(xué)生的價值觀還沒有完全確立，對于各種新鮮的事物都更容易接受，再加上互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，大學(xué)生就更加容易被消費主義所影響。

二、消費主義對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響

在消費主義的影響下，在大學(xué)生中出現(xiàn)了攀比消費、盲目消費、超前消費等現(xiàn)象，甚至有的為了消費走上了犯罪道路。除此之外，個人主義和享樂主義也伴隨著消費主義而來，大學(xué)生日常主要活動都與消費息息相關(guān)。大學(xué)生的核心價值觀受到了消費主義的巨大沖擊，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）個人主義為主導(dǎo)，共同理想淡薄

個人主義和自由主義是消費主義的思想來源，消費主義自然也認(rèn)同人的自由是個人成就的關(guān)鍵，每個人都應(yīng)該是自由的，不應(yīng)該受制于他人，只有實現(xiàn)了自我價值，才能得到社會的認(rèn)可。這些觀點，隨著消費主義的輸入，使我國社會告別了理想主義轉(zhuǎn)向了世俗文化，使得大學(xué)生的價值觀發(fā)生了以個人為主導(dǎo)的變化，大學(xué)生渴望能夠得到自我價值的實現(xiàn)，但是消費主義將自我價值的實現(xiàn)世俗化了，部分大學(xué)生把個人要求的滿足和個人理想的實現(xiàn)放在首要位置上，他們不關(guān)心國家大事，更不用提共產(chǎn)主義信仰和馬克思主義，他們覺得助人為樂只屬于雷鋒的那個年代，當(dāng)今社會“人不為己，天誅地滅”。這樣，就導(dǎo)致了主流價值的缺失甚至是信仰危機。任何一個社會都存在著多種多樣的價值觀念和價值取向，可是如果沒有一個主流的核心價值體系來主導(dǎo)和整合這樣一個多元的價值取向，大學(xué)生就會失去共同的思想道德基礎(chǔ)，失去為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的理想，就難以形成有利于社會發(fā)展的良好風(fēng)氣，社會也會失去前進(jìn)的方向，也就更難實現(xiàn)國家的富強。

（二）價值追求以物質(zhì)為主導(dǎo)，精神追求世俗化

消費主義在我國的產(chǎn)生，存在著深刻的經(jīng)濟社會根源，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，擴大內(nèi)需，刺激消費，市場經(jīng)濟的趨利性導(dǎo)向和利益格局的深刻變動，使人們越來越關(guān)注自身的利益，越來越注重物質(zhì)的享受，也越來越容易受到大眾媒體的誤導(dǎo)?！峨[藏的誘因》的作者就曾經(jīng)指出，美國戰(zhàn)后的消費主義盛行是廣告鼓動的結(jié)果。當(dāng)代大學(xué)生獲取信息和交流的渠道主要通過網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體，各種良莠不齊的信息、廣告刺激了他們的“虛假需求”，強烈的消費欲望使得大學(xué)生偏離了正常的生活軌道，他們把消費視為體現(xiàn)自我的一種方式，把高水平的消費作為自己人生的終極目標(biāo)，因而無論遇到何種問題都將是否有利作為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)的動機也逐漸功利化，校園里，有關(guān)經(jīng)濟、金融、管理的課程和講座到課率總是較高，思想政治類科目相比之下就顯得冷清。在人際交往上，大多數(shù)人也愿意選擇和消費水平高的同學(xué)進(jìn)行交往，更愿意選擇“高富帥”或“白富美”作為自己的伴侶。在就業(yè)的選擇上，大多數(shù)人也都是傾向于選擇高薪、工作環(huán)境好的工作。這就使得大學(xué)生原有的利益歸屬、價值判斷和情感親疏由利益所主導(dǎo)，價值原則建立在“趨利避害”的心理需求之上，一味的追求物質(zhì)的享受，使精神追求變得虛無。物質(zhì)的追求是膚淺的也是不可靠的，英國著名經(jīng)濟學(xué)家舒馬赫曾指出：人的需要是無窮盡的，而無窮盡的需要卻只能在精神王國中實現(xiàn)，在物質(zhì)的王國是根本不能實現(xiàn)的。所以，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在看到物質(zhì)重要性的同時，認(rèn)識到追求精神上的富足才更為重要。

（三）熱衷超前消費行為，導(dǎo)致資源浪費

在消費欲望的驅(qū)使下，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德被拋在了腦后，大學(xué)生使用信用卡比例激增，很多大學(xué)生開始熱衷超前消費。根據(jù)法國著名學(xué)家波德里亞的觀點，消費的欲望來自于和消費商品相關(guān)聯(lián)的符號，人被消費品所奴役了，新潮奇特的消費品越來越多，新的符號也就越來越多，所以更新?lián)Q代的速度也就越來越快，原有的被拋棄，這就導(dǎo)致了對資源的浪費。就像弗洛姆說的：“消費異化一方面加強了接受型心理傾向，窒息人僅存的一點主動性和創(chuàng)造性，另一方面由于人們把消費當(dāng)做目的，因此總是喜新厭舊，以至于忘記了在他自己國家里和更貧困的國家里還有許多衣食不濟的人”[4]這與我國的傳統(tǒng)文化是背道而馳的，也是與我們實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展是背道而馳的。

三、多管齊下，用社會主義核心價值體系引導(dǎo)大學(xué)生形成正確價值觀

消費主義已經(jīng)開始在校園里流行起來，影響著青年學(xué)生的價值觀和行為，解決這一問題需要多方的努力，營造良好的社會氛圍、加強思想政治教育，用社會主義核心價值體系引導(dǎo)大學(xué)校園文化，使大學(xué)生正確看待消費主義，樹立遠(yuǎn)大的理想，形成符合時代精神的價值觀，肩負(fù)起社會主義接班人的重任，對于社會的和諧，國家的穩(wěn)定發(fā)展有著重要的意義。

（一）加強對媒體的約束，營造良好的社會氛圍

高校是社會體系的一部分，消費主義之所以能夠在大學(xué)生中蔓延，社會風(fēng)氣的影響不容忽視，抵御消費主義對大學(xué)生的進(jìn)一步侵蝕，不僅僅是高校的責(zé)任，更需要全社會的共同努力。伴隨著西方形形色色的各種思潮的輸入，我國社會經(jīng)歷了一個從理想主義向世俗轉(zhuǎn)化的過程，雖然“告別理想主義轉(zhuǎn)向世俗文化，并不意味著理想主義在中國當(dāng)代審美文化中的消失，而是指文化的主導(dǎo)性發(fā)生了變化”[5]，因此，我們?nèi)匀灰l(fā)揮核心價值體系的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。高消費、過度消費的生活方式大都是通過大眾傳媒的作用進(jìn)行傳播的，廣告、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)在無形中傳播了消費的符號象征意義，媒體作為一個傳遞信息的平臺，應(yīng)當(dāng)要肩負(fù)起思想先鋒的作用，加強自我約束和對各種良莠不齊信息的鑒別能力，提高責(zé)任意識，引導(dǎo)全社會正確看待消費主義，不盲從、不跟風(fēng)，將社會主義核心價值體系融入到廣告和文藝節(jié)目中，營造一個積極向上的社會輿論氛圍。

（二）創(chuàng)新學(xué)校思想政治教育方式，增強教育內(nèi)容實效性

高校是大學(xué)生價值觀形成的主陣地，也是開展社會主義核心價值體系教育的主陣地，一直以來我們的教育模式都是以蒼白課堂灌輸為主，為了到課率采取點名的方式，往往提不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生往往都是身在教室，心卻不知道飛到了哪里，授課內(nèi)容也往往是脫離實際，實效性不強。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教學(xué)方式，多開展關(guān)于社會思潮尤其是消費主義的講座，提高學(xué)生辨識消費主義的能力，培養(yǎng)正確的消費觀和科學(xué)理財?shù)哪芰?。同時，在教學(xué)過程中，還應(yīng)當(dāng)增強思想政治教學(xué)內(nèi)容的實效性，從社會上的熱點問題出發(fā)，理論聯(lián)系實際，剖析消費主義，提高學(xué)生的興趣，引發(fā)他們思考，自覺自愿地抵制消費主義繼續(xù)蔓延。

（三）推進(jìn)校園文化建設(shè)，樹立正確價值觀

核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)，任何國家和民族的發(fā)展，都需要主導(dǎo)價值觀的強力支撐。青年大學(xué)生主要的生活環(huán)境是在校園，校園文化是大學(xué)生形成正確價值觀的主要環(huán)境，因此，我們要在社會主義核心價值體系的引導(dǎo)下，積極開展各種社會實踐活動，發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的帶頭作用，樹立學(xué)習(xí)典型，發(fā)揮榜樣的作用，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的特色文化，樹立社會主義共同理想，追求價值理性，發(fā)揚艱苦樸素的精神，不盲從、不懷疑，尊重差異，包容多樣，最大限度地實現(xiàn)思想共識。

2011年度云南大學(xué)[A1]基金項目“當(dāng)代社會思潮對大學(xué)生核心價值觀的影響及對策研究”（項目編號11KT008）

[1]樊小賢.用生態(tài)文明引導(dǎo)生活方式的變革[J].理論導(dǎo)刊，2005,（9）

[2]The Random House Dictionary of the English Language[M].1987

[3]包亞明.游蕩者的權(quán)力———消費社會與都市文化研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：7-8

[4]（美）弗洛姆，蔣重越等譯.健全的社會[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1988

[5]周憲.文化表征與文化研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007