錢桂勤

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081）

中國漫長的文學(xué)史中，文人遭遇貶謫流放是十分普遍的，如屈原、白居易、蘇軾等都有過被流放的經(jīng)歷。雖然這對于他們來說是十分不幸的事情，但或許正因為流放的不幸遭遇，使他們擁有了與眾不同的生活和情感體驗，激發(fā)出了別樣的創(chuàng)作靈感，從而使他們的文學(xué)作品體現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)貌。清初詩人吳兆騫便是其中一員。

一、二十余年悲慘的流放經(jīng)歷

清代，許多戴罪文人被流放至東北荒涼之地。從此，荒涼苦寒的東北便進入了被流放文人的視野，成為他們筆下的描寫對象，進入文學(xué)作品之中。清初著名詩人吳兆騫便有著被流放東北的人生經(jīng)歷。吳兆騫（1631—1684年），字漢槎，吳江人，出生于漢族仕宦之家。順治十四年，江南科場案發(fā)，身為當(dāng)屆舉子的吳兆騫亦被治罪，發(fā)配到寧古塔（今黑龍江省海林縣楊林鄉(xiāng)舊街村，后遷至今黑龍江省寧安縣縣城）長達二十三年之久。順治十六年（1659年），吳兆騫到達流戍地寧古塔，開始了他近半生的流放生活。多年艱苦的流放生涯讓吳兆騫飽嘗背井離鄉(xiāng)之苦、親友分離之痛。但正是這個自然環(huán)境極其惡劣、生活條件十分簡陋的流戍之所，成就了他在文學(xué)上的功業(yè)。東北壯麗的山川江河，東北軍民抗擊沙皇俄國侵略的英勇斗爭，給了吳兆騫極大的鼓舞，在極其艱難困苦的環(huán)境中，他仍然堅持詩歌創(chuàng)作。二十余年間，他的足跡遍布遼河、松花江、長白山、牡丹江、烏蘇里江、張廣才嶺、小興安玲、黑龍江、興凱湖、錫霍特山脈（在今蘇聯(lián)濱海區(qū)），切身的體會為詩人提供了大量寶貴的創(chuàng)作源泉。因此，吳兆騫寫作了大量描寫東北雄偉壯麗的自然風(fēng)光，北方民族的風(fēng)俗人情，以及謳歌清初東北軍民奮起抗擊沙俄侵略者的詩篇，即東北邊塞詩。

二、吳兆騫東北邊塞詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征

吳兆騫一生創(chuàng)作頗豐，但因他屢遭顛沛，散佚頗多，有《秋笳集》存世，其中作于流戍期間的詩作奠定了他清代杰出邊塞詩人的文學(xué)史地位。他的邊塞詩內(nèi)容豐富、特色鮮明，具體可分為以下幾類。

第一，描繪東北自然風(fēng)光和風(fēng)土人情的詩作。吳兆騫本是南方人士，他所生長的江南氣候宜人、山明水秀，風(fēng)土人情也偏向于婉約柔和。然被流放東北后，所見則是截然不同的另一幅景象：寒冷、荒涼，卻有著南方少有的雄壯山河。流放期間，詩人飽覽了東北壯麗雄偉的自然風(fēng)光，并將自己對它們的贊賞之情投諸筆端，寫下了許多優(yōu)美的詩篇。其中最具代表性的當(dāng)數(shù)《長白山》：“長白雄東北，嵯峨俯塞州。迥臨滄海曙，獨峙大荒秋。白雪橫千嶂，青天瀉二流。登封如可作，應(yīng)待翠華游?！鄙鷦拥卣故玖碎L白山的雄偉氣勢?！鞍俎D(zhuǎn)青林幡粟末，雙流黑水接松花”（《奉送副都統(tǒng)安公之烏龍江》），“地入烏龍云接海，人過元菟雪為天”（《將發(fā)沈中過子長飲愴然有作》），“白雪長寒甌脫里，青山不到挹婁東”（《沙嶺作》）等，勾勒出了松花江、黑龍江及東北平原的北國風(fēng)光。詩人筆下的東北大地不僅有著獨特的自然風(fēng)光，而且有著別具一格的人文風(fēng)光。例如，“虎跡平林畔，牛聲草舍旁。渡河兒跋馬，繞隰婦驅(qū)羊?！耆宋┦停瑔柾潦菐r疆。瓦缶參為餌，蘆嬰酪作漿。留賓登土銼，廷叟坐繩床。韲切青絲菜，盤行赤穎粱。未秋聞割蜜，入夜見然糠?！保ā豆蟽嘿ね椭涤晖磉^村叟家宿即事書寄孫赤崖陳子長五十韻》）描畫的是塞外人民平日的生活畫面，充滿著濃厚的生活氣息?！敖鹎疡R上北風(fēng)哀，獵罷爭傳鸚鵡杯。愛射黃羊重插羽，欲呼蒼隼卻登臺。邊云壓地霜旌卷，營火連山雪帳開。明日沙林還逐兔，酒酣更起刷龍媒?！保ā东C后再贈昭令》）描寫的是獵后舉杯歡慶豐收的喜悅心情和準(zhǔn)備繼續(xù)射獵的場面。詩人通過這些詩作向人們展現(xiàn)了東北人民的社會生活風(fēng)貌。

第二，反映東北廣大軍民抗俄斗爭的愛國詩篇。當(dāng)時的黑龍江流域正遭受沙俄侵略者的侵?jǐn)_，為了保衛(wèi)家園，北疆人民和清軍士兵一直進行著頑強的抗俄斗爭。詩人的流放之地寧古塔正是抗俄的前線總部所在地，因此詩人目睹了許多真實的情景，也耳聞了不少前線的戰(zhàn)爭情況。于是，他將這些耳聞目睹的戰(zhàn)爭情形寫入了詩中，借助這些詩篇熱情歌頌了清朝廣大將士的抗俄斗爭精神，充分肯定了北疆人民的抗俄斗爭業(yè)績。如《奉送巴大將軍東征邏察》：“烏孫種人侵盜邊，臨潢通夜驚烽煙。安東都護按劍怒，麾兵直度龍庭前?！n茫大碩旌旗行，屬國壺漿夾馬迎。料知寇兵鳥獸散，何須轉(zhuǎn)斗摧連營?！遍_篇“烏孫種人（俄羅斯人）侵盜邊”嚴(yán)正地指出了沙俄侵盜我國邊境的事實，說明了巴海將軍進行的是自衛(wèi)反擊的正義斗爭。“蒼茫大磧旌旗行，屬國壺漿夾馬迎。”頌揚了廣大將士的抗俄熱情及各族人民簞食壺漿以迎王師的情景。“破羌流盡征人血，好進溫貂報國恩?！保ā端桶⒆纛I(lǐng)奉使黑斤》）“上將銘功處，殘碑待爾題。 ”（《送巴參領(lǐng)》）都表現(xiàn)了詩人對抗俄斗爭的積極態(tài)度和愛國精神。這些反映抗擊沙俄侵略斗爭的詩作蘊含深刻的思想和動人的情感，運用了凝練精準(zhǔn)的語言，在思想上和藝術(shù)上都是極為優(yōu)秀的作品。

第三，憑吊歷史遺跡，寄托個人感慨的懷古詠史詩。吳兆騫出生仕宦之家，少時生活優(yōu)渥，且有才名，卻因江南科場案被無辜定罪，且要忍受與父母妻子分離的痛苦流放塞北，起初連最基本的物質(zhì)生活都難以保障，遑論經(jīng)歷過如此巨大變故之后精神上飽受的折磨？唯有借詩解愁，將內(nèi)心的悲苦和憤懣訴諸筆端，傾注出一篇篇抒懷的詩作。懷古詠史詩通常都有著悲切、沉重的基調(diào)，借對往昔的憑吊，感嘆人事的滄桑。例如《撫順?biāo)虑巴硖鳌罚骸皝y山殘照戍城東，立馬蕭蕭古寺空。接塞煙嵐天半雨，背人雕鶚晚來風(fēng)。遼金宮闕寒蕪里，劉杜旌旗野哭中。俯仰不堪今昔恨，欲將空法問支公?！北砻嫔鲜菓{吊爆發(fā)在撫順地區(qū)的“薩爾滸之戰(zhàn)”，但“俯仰不堪今昔恨”一語卻道破了詩人心中的隱痛。吳兆騫出身于明王朝士大夫之家，親身經(jīng)歷了明王朝的滅亡，自己又仕途幻滅，流戍絕塞，“身嬰木索入圜門，白日陰沉欲斷魂”，可謂滿腹哀傷、滿腔悲痛。但在清王朝高壓政策壓迫下，亦無可奈何，只得寄情詞賦，以抒悲憤。又如《山海關(guān)》一詩中寫道：“回合千峰路塞垣，漢家曾此限中原。城臨遼海雄南部，地枕燕山控北門。寂寞雞鳴今鎖鑰，凄涼龍戰(zhàn)昔乾坤。高臺誰憶中山業(yè)，遠目蒼蒼白草昏”。在《上京》一詩中，詩人詠懷金朝開國歷史時感嘆：“完顏昔日開基處，零落荒城對碧流。褚馬久迷征戰(zhàn)地，黃龍曾作帝王州。荒碑臺殿邊陰暮，殘碣河山海氣秋。寂寞霸圖誰更問，哀茄處處起人愁。”①這些詩篇中，詩人運用了“寂寞”、“凄涼”、“零落荒城”、“荒碑”、“殘碣”等詞，讀來悲涼之感油然而生。細(xì)細(xì)品味不難發(fā)覺，詩人在詠史懷古的同時也抒發(fā)了對自身不幸遭遇的感慨。

流放寧古塔固然是吳兆騫人生中極大的不幸，但不可否認(rèn)正是這一不幸的經(jīng)歷促使他成為一名偉大的邊塞詩人。誠如沈德潛所言：“漢槎極人世之苦，然不如此，無秋笳一集，其人恐不傳。天之厄之，正所以傳之也?！雹谝蛩L期過著被遣戍的生活，所見所聞皆極具北方特色，內(nèi)心思想也因苦難的磨礪而變得更加深邃。故其詩歌中的意象皆來自于北方，作品的思想感情也更加深沉，褪去了早期作品婉麗幽艷的南方文學(xué)風(fēng)格，取而代之的是質(zhì)樸渾厚的北方文學(xué)風(fēng)格?？傮w而言，吳兆騫邊塞詩的風(fēng)格是質(zhì)樸遒勁、氣骨渾厚和高亢悲壯的。

三、民族融合對文學(xué)發(fā)展的影響

翻開文學(xué)史，可以發(fā)現(xiàn)像吳兆騫這般有著南北兩地生活體驗的文人不在少數(shù)。從漢代的蘇武到南北朝的庾信，從宋代的洪皓到清代和吳兆騫一樣被流放塞北的大批南方文人。他們的遭遇并非是個人的人生命運，究其原因則是歷史的發(fā)展所造成的。在中國這片土地上，自古就有著許多不同的民族，而這些民族之間的關(guān)系是不斷斗爭也不斷融合的。在中國五千年歷史中，漢族從總體上來看占據(jù)主導(dǎo)地位。但時而也會出現(xiàn)少數(shù)民族征服漢族，建立統(tǒng)一全國的政權(quán)，或者是建立自己的民族政權(quán)，與漢族王朝形成對峙的情況，而這些民族大多居于北方，例如兩漢的匈奴、南北朝的北朝、遼金元、清朝等。當(dāng)這些強勢的北方民族入主中原或占據(jù)主動權(quán)的時候，民族融合的腳步就會加快，產(chǎn)生的結(jié)果也會更加明顯。體現(xiàn)在文學(xué)上則是北方剛健質(zhì)樸的文風(fēng)對南方清綺柔婉的文風(fēng)的逆襲，兩種文風(fēng)在不斷較量的同時也在逐漸融合。唐代南北文風(fēng)的融合就是最好的例證。然歸根結(jié)底，文學(xué)的融合還是需要人作為載體，故此往來與南北之間的文人便成為了南北文學(xué)融合的重要條件。由此可見，民族融合、文人、文學(xué)融合三者之間的關(guān)系是十分緊密的，文學(xué)的南北融合需要民族融合作為背景和前提，而文人則扮演著實踐者和推動者的角色。

在文學(xué)南北融合的大趨勢下，吳兆騫只是其中的一個參與者。但正是像吳兆騫一樣慘遭流放的文人們在逆境中仍堅持文學(xué)創(chuàng)作，才使得不同地域不同的文學(xué)風(fēng)格有了相互交流和碰撞的機會，而歷史發(fā)展中的民族融合則恰好為這樣的文學(xué)交流提供了便利條件，最終促使文學(xué)朝著南北融合的正確方向健康發(fā)展。

注釋：

①以上所引詩文均見秋笳集.②沈德潛.清詩別裁集卷一.

［1］吳兆騫.秋笳集［M］.麻守中點校.上海：上海古籍出版社，1993.

［2］張克.吳兆騫論稿［M］.牡丹江：朝鮮民族出版社，1986.

［3］李興盛.邊塞詩人吳兆騫［M］.哈爾濱：黑龍江人民出版社，1986.

［4］陳曼平，張克.論吳兆騫的流徙及創(chuàng)作［J］.齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報，1984，4.