崔 玲，李 莉

（皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安237012）

“白蛇傳說(shuō)”是我國(guó)古代著名的“四大民間傳說(shuō)”之一。從古至今，這個(gè)凄美離奇的傳說(shuō)被不斷地發(fā)揮演繹，從起初唐代《太平廣記》中的《白蛇傳》、宋代《清平山堂話本》中的《西湖三塔記》到明代田汝成的《西湖游覽志》記載的白蛇、青魚(yú)兩怪被鎮(zhèn)于雷峰塔下，而后又有了馮夢(mèng)龍的《警世通言》里的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，再到現(xiàn)如今的《白娘子傳奇》、《新白娘子傳奇》、《青蛇》等各類(lèi)小說(shuō)或影視文學(xué)作品，這個(gè)民間傳說(shuō)的演繹形式越來(lái)越多樣化，內(nèi)涵和寓意越來(lái)越豐厚，人物的形象亦越來(lái)越飽滿。其中20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的一部中篇小說(shuō)《青蛇》更是令人矚目，為“鬼才”導(dǎo)演徐克執(zhí)導(dǎo)的大片《青蛇》提供了底本，在影視界產(chǎn)生了巨大反響。這部中篇小說(shuō)一反傳統(tǒng)的說(shuō)教與勸世警世色彩，回歸到對(duì)人性本色的冷靜認(rèn)知與反思上，敘述方式特別，敘事宏偉，風(fēng)格詭異，稱(chēng)之為現(xiàn)代版聊齋毫不為過(guò)。筆者認(rèn)為，在歷代有關(guān)“白蛇傳說(shuō)”的各類(lèi)型作品中，李碧華的《青蛇》光彩煥發(fā)，絢爛奪目，成為空前的顛覆之作，值得細(xì)說(shuō)。

一、第一人稱(chēng)敘事 青蛇反客為主

作為經(jīng)典民間傳說(shuō)“白蛇傳”的顛覆之作，《青蛇》的一大創(chuàng)新之處在于青蛇的反客為主，她不甘心只做白衣后的一縷青影，而是一躍成為小說(shuō)的主人公，作者以她的口吻和視角去敘述整個(gè)故事，同時(shí)也顛覆了歷代演繹作品中人物的臉譜化傾向，青蛇幻化為人形，小說(shuō)生動(dòng)完整地展現(xiàn)了她的靈肉從蛇幻化成人的復(fù)雜歷程?！安捎玫谝蝗朔Q(chēng)‘我’敘述故事，是小說(shuō)中常用的敘事策略。一般來(lái)說(shuō)，小說(shuō)中的‘我’不能視為作者自身，而是小說(shuō)中的一個(gè)人物……第一人稱(chēng)‘我’的敘述，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感和抒情性。”［1］李碧華用青蛇的獨(dú)白式的敘述，合理運(yùn)用第一人稱(chēng)敘事的真實(shí)性與抒情性，很好地拉近了故事人物與讀者的距離，讀者能夠更好地走進(jìn)主人公的內(nèi)心世界去追逐故事情節(jié)的發(fā)展，進(jìn)而造成極強(qiáng)的藝術(shù)效果。

在早期傳說(shuō)中，青蛇只是一個(gè)簡(jiǎn)單的形象，是條符號(hào)化的蛇妖，后來(lái)逐漸發(fā)展為聰明善良且富有同情心的充滿人性美的人物。在李碧華筆下，青蛇被描述成追求愛(ài)情而不可得，個(gè)性極其復(fù)雜的典型的現(xiàn)代女性，這相較于歷代作品中的青蛇，無(wú)疑是個(gè)大膽又成功的突破，這個(gè)形象更加飽滿、真實(shí)、深入人心。同時(shí)，每一次形象的演變，都與時(shí)代的社會(huì)大背景以及作家的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作個(gè)性有著密不可分的關(guān)系，進(jìn)而折射出不同時(shí)代的社會(huì)面貌與豐富的文化內(nèi)涵?！啊肚嗌摺肥堑湫偷囊耘缘淖藨B(tài)顛覆傳統(tǒng)敘事的文本?！保?］顯然，李碧華以女性的視角去演繹“白蛇傳說(shuō)”，特別是以青蛇的第一人稱(chēng)敘事更顯獨(dú)特真實(shí)。李碧華洞悉現(xiàn)代女性，于是顛覆性地塑造了一個(gè)具有現(xiàn)代女性叛逆意識(shí)卻又不自覺(jué)地向倫理道德回歸的青蛇形象。小說(shuō)以小青的視角敘事，最大的好處在于宏觀地展示了女性對(duì)愛(ài)情的孜孜追求。同時(shí)小說(shuō)還大篇幅地批判了許仙與法海，很顯然，第一人稱(chēng)敘事強(qiáng)化了小說(shuō)關(guān)于女性尋求解放的主題表達(dá)。

二、弱化妖性 強(qiáng)化人性

“白蛇傳說(shuō)”從原先純粹的西湖民間迷信傳說(shuō)，發(fā)展到馮夢(mèng)龍筆下的警世作品，再到清代的宗教倫理勸世文學(xué)，乃至成為現(xiàn)代的自由戀愛(ài)、婚姻自主的個(gè)性解放宣言，青蛇的形象自然也是被不斷地注入了新的內(nèi)涵和寓意。其總體趨勢(shì)是，青蛇的妖魔性與佛性一面被不斷地縮小淡化，而人性一面被不斷地放大顯現(xiàn)。“蛇之為物，尖頭細(xì)腦，蟠繞蠕動(dòng)，這樣的形象在平常人的平常心中，似很難激起生理上的快感與心理上的美感。事實(shí)上，在古今人的心目中，蛇幾乎都是邪惡的象征，即使幻化為美女，也不會(huì)改變其邪惡的本性?！保?］不僅在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，蛇是邪惡的象征，西方文化也是持相同的觀點(diǎn)，《圣經(jīng)·舊約》記載亞當(dāng)夏娃在蛇的引誘下偷吃了禁果，人類(lèi)甚至因此而失去了樂(lè)園，顯然，在西方文化中蛇也是邪惡的象征。在歷代的“白蛇傳說(shuō)”中，青蛇比白蛇多了幾分蛇的本性，少了幾分人性色彩。小說(shuō)《青蛇》對(duì)此進(jìn)行了大膽的顛覆創(chuàng)新。小青和白蛇的妖魔性被弱化處理，女人真實(shí)的性情被寫(xiě)鮮活了，無(wú)論是小青還是白蛇，她們的身上更多地展示出女人對(duì)愛(ài)情的渴望、對(duì)幸福的憧憬、對(duì)人間的留戀，同時(shí)，女人本性中的善良、善妒、脆弱、堅(jiān)強(qiáng)等復(fù)雜性一并淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。

在歷代的傳說(shuō)中，白蛇與許仙的人妖戀是一貫的主題，丫鬟小青一直都只是配角，著墨不多，且多是臉譜化處理。在李碧華的作品中，青蛇正式從不諳世事、大大咧咧的小丫鬟變成了女主角，而且作者用自己嫻熟的筆法粉雕玉琢地塑造了她，從外在形象到內(nèi)心世界，都無(wú)比細(xì)膩鮮活，令人拍案叫絕。在小說(shuō)開(kāi)頭，青蛇與白蛇原本都只是寄身西湖的兩條蛇妖，修行雖有深淺之別，但畢竟只是蛇妖，處處都有妖魔的一面，例如，她們常常匍匐而行，繞柱而上，時(shí)而搖尾昂首，時(shí)而俏皮吐信，甚至還結(jié)伴捕捉飛蟲(chóng)，抓食耗子，這些行為都說(shuō)明她們具有明顯的蛇的特征與習(xí)性。在漫長(zhǎng)的修行歲月里，她們漸漸成為一對(duì)形影不離的好姐妹，整日在西湖游蕩，笑看人間，從不知曉愁為何物，無(wú)憂無(wú)慮，逍遙自在?？墒牵K于有一天，兩條蛇妖誤服了呂洞賓的七情六欲仙丹兒，從此便生出許許多多的人的性情來(lái)，并惹出了一段愛(ài)恨交織纏綿悱惻的故事來(lái)。果不其然，白蛇的七情六欲被呂洞賓的仙丹兒點(diǎn)燃，動(dòng)了凡心，從此一發(fā)不可收拾，白蛇癡癡地愛(ài)慕起西湖畔的文弱俊朗的書(shū)生——許仙，還暗暗許下決心，要去人間走一遭，嘗嘗禁果是甜是苦，也不枉白素貞在西湖修行這千年時(shí)光。于是，白蛇慧心一動(dòng)而設(shè)計(jì)的追求，最終如愿以償，以身相許，與許仙結(jié)為人間夫婦。

“白蛇愛(ài)上了秀才許仙，并建立了家庭，青蛇是當(dāng)然成員。環(huán)境要求、白蛇的警戒和培養(yǎng)，以及與許仙、法海的感情糾纏，促使她逐漸適應(yīng)了人類(lèi)生活方式和思想。當(dāng)人物的神性身份在這場(chǎng)愛(ài)情的較量中消失殆盡時(shí)，蛇就是女人。”［4］青蛇自然一路追隨白蛇左右，成為他們家庭一員，但是在三人共同生活的時(shí)空里，青蛇漸漸看清了許仙的虛偽矯情和貪欲。作者李碧華借青蛇看穿了許仙，當(dāng)庫(kù)銀被盜時(shí)許仙出賣(mài)了白蛇，足見(jiàn)其沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，后來(lái)在道士的教唆下，許仙又馬上懷疑并試探白蛇……青蛇把這一切都看在眼里恨在心里，甚至認(rèn)為白蛇委身于這樣膽小懦弱又多疑的男子實(shí)在很不值。然而，在共處的日子里，青蛇身上女性細(xì)膩、敏感、多情的一面也日益凸顯，逐漸對(duì)兒女私情有了向往與渴望，先是背著情同手足的白蛇與許仙有了私情，后是與法海有了情感上的曖昧糾纏，其人性的欲望貪戀愈發(fā)表現(xiàn)得真實(shí)強(qiáng)烈。

小說(shuō)的最后，青蛇的性格思想產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，這又是高于人性的。她在經(jīng)歷了世事滄桑與冷暖后，青蛇憑借自身千百年來(lái)對(duì)紅塵世事的體驗(yàn)與反思，終于勘破了人生，在她看來(lái)，人與人之間的存在與交往都是虛偽丑陋和庸俗不堪的，人類(lèi)可以為了金錢(qián)利祿出賣(mài)自身人格和靈魂，許仙作為男人可以為了滿足肉體欲望的需求背叛婚姻背叛素貞，這所有的一切，讓青蛇看透了人類(lèi)的虛偽與矯情。小說(shuō)最后以小青獨(dú)白的口吻說(shuō)：“不要提攜男人。最好到他差不多了，才去愛(ài)。男人不作興‘以身相許’，他一旦高升了，伺機(jī)突圍，你就危險(xiǎn)了。沒(méi)有男人肯賣(mài)掉一生，他總有野心用他賣(mài)身的錢(qián)，去買(mǎi)另一生?！薄暗貌坏降姆浇腥撕薜醚腊W癢，心戚戚。我思想了很多很多很多年，終于想通了?！祟?lèi)此等蠢俗物，卻永遠(yuǎn)都想不通?！边@些話語(yǔ)雖不免偏激，但對(duì)人性中的虛偽、貪婪、狡詐沉重一擊。這確實(shí)是小說(shuō)對(duì)白蛇傳說(shuō)的又一顛覆。

三、顛覆勸世警世傳統(tǒng) 宣揚(yáng)女性意識(shí)覺(jué)醒

宣揚(yáng)女性意識(shí)覺(jué)醒，主張女權(quán)主義，一直是李碧華女士的創(chuàng)作方向與創(chuàng)作宗旨，例如她的《霸王別姬》、《胭脂扣》和《誘僧》等作品，均道出了“人生如戲，戲如人生”，同時(shí)她對(duì)女性的偏愛(ài)也是顯而易見(jiàn)的，她以女性的身份、女性獨(dú)特的視角娓娓道出一個(gè)個(gè)女人一生或喜或悲的命運(yùn)沉浮與愛(ài)恨交錯(cuò)。在她筆下，男子總是不及女子可愛(ài)可親。青蛇作為女性意識(shí)覺(jué)醒的一個(gè)代表，她雖為蛇妖，但讓讀者清晰地看到了她對(duì)人世的熱愛(ài)、對(duì)愛(ài)情的執(zhí)念，當(dāng)所有的夢(mèng)想都被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎的時(shí)候，她又勘破人間，回歸理性。小說(shuō)的結(jié)尾處，青蛇回到西湖，看世事無(wú)常，看滄桑變幻，那一刻她的佛性是多于人性的，而這洞悉人間一切眾生的佛性也就等同于理性，而小說(shuō)中的那個(gè)自稱(chēng)已經(jīng)擯棄紅塵、參悟佛法的法海，反在青蛇面前成了六根未凈的俗男子，這又是多么有力的諷刺與批判。以往的“白蛇傳說(shuō)”最終都旨?xì)w到勸世警世上去，有濃厚的說(shuō)教色彩，人妖殊途，男權(quán)主義至上。而李碧華的這一創(chuàng)作，是對(duì)男權(quán)話語(yǔ)的沉重一擊，是對(duì)以許仙和法海為代表的男性群體的挖苦與諷刺，青蛇好似一把利劍，直插男權(quán)主義的心臟，這一擊是對(duì)中國(guó)男權(quán)社會(huì)的抗?fàn)?，?duì)說(shuō)教傳統(tǒng)的顛覆。

縱觀李碧華的各類(lèi)著作，可以看到，在作者筆下，男人往往是敵人，女人往往是朋友；男人是虛偽矯情的，女人是真實(shí)善良的。李碧華的批判旨在宣揚(yáng)女性意識(shí)覺(jué)醒，雖有失公允，也引來(lái)爭(zhēng)議，但其顛覆傳統(tǒng)的膽魄與力度是值得肯定的。所以會(huì)有人說(shuō)，“就是這樣的李碧華，她猶如一個(gè)詭異乖張的女巫，自顧自地顛覆她手上的愛(ài)情范本，顛覆所有的美的和不美的意向。她是一束透著奇詭的光，忍不住順著她往前看，是血雨腥風(fēng)，是潑墨般濃重的冷靜和窺探?！保?］

青蛇是一個(gè)充滿女性自覺(jué)、自醒意識(shí)的女權(quán)主義者的化身，她愛(ài)恨分明、具有主動(dòng)尋求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代女性品質(zhì)。在這部作品中，青蛇的叛逆與自省自覺(jué)意識(shí)是高于白娘子的。她似冷眼旁觀的看客，曾經(jīng)在紅塵做了一回過(guò)客，與各色人等較量一番過(guò)后，落得遍體鱗傷，待嘗遍人間各種切膚之痛，青蛇方才警醒，最終了悟“人生如夢(mèng)”的道理，這也很好地詮釋了佛家所言的色空思想。小說(shuō)里說(shuō)：“每個(gè)男人，都希望他生命中有兩個(gè)女人：白蛇和青蛇。同期的，相間的，點(diǎn)綴他荒蕪的命運(yùn)?！皇牵?dāng)他得到白蛇，她漸漸成了朱門(mén)旁邊慘白的余灰；那青蛇，卻是樹(shù)頂清爽欲滴脆刮辣的嫩葉子。到他得到了青蛇，她反是百子柜中悶綠的山草藥；而白蛇，抬頭方見(jiàn)天際皚皚飄飛柔情萬(wàn)縷新雪花”［6］（P247），瞧，這活脫脫是張愛(ài)玲小說(shuō)《紅玫瑰與白玫瑰》中關(guān)于愛(ài)情的經(jīng)典表述的翻版！小青最終在最適宜的時(shí)刻選擇了抽身離開(kāi)，小說(shuō)也由此凄美又不失絢爛地落下帷幕！

［1］金平菊.淺談小說(shuō)中第一人稱(chēng)“我”的敘事功能［J］.語(yǔ)文天地，2010，（8）：72-73.

［2］周巧香.論《青蛇》的性別敘事手法［J］.電影評(píng)介，2012，（5）：105-107.

［3］謝 謙.蛇傳：民間傳說(shuō)的三教演繹［J］.四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，（6）：57-61.

［4］隱形的倔強(qiáng).青蛇形象的衍變及其文化解讀［EB／OL］.http：／／blog.sina.com.cn／s／blog＿5db519bf0100fbnw.html.新浪博客，2009，10.

［5］劉郝嬌.另類(lèi)的言情——從《青蛇》看李碧華筆下的女性意識(shí)［J］.安徽文學(xué)，2007，（2）：6-8.

［6］李碧華.青蛇［M］.廣州：廣州花城出版社，2001.