李 楠

（浙江工業(yè)大學(xué) 教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310023）

引言

“全球化”已經(jīng)成為人們最為根本又無可逃避的現(xiàn)實(shí)，人們進(jìn)入了全球傳播時(shí)代，這一時(shí)代肇始于19世紀(jì)以來的電子媒介的發(fā)展，興盛于20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)的大發(fā)展，這一時(shí)代的社會(huì)交往出現(xiàn)了虛擬化和全球化的特征，也對(duì)大學(xué)生思想教育提出了巨大挑戰(zhàn)，各種思潮、觀點(diǎn)蜂擁而至，形成了一股強(qiáng)大的勢(shì)力，尤其是現(xiàn)代西方思潮以網(wǎng)絡(luò)媒介的方式進(jìn)入了大學(xué)生的日常生活，并影響著他們的世界觀和價(jià)值觀的形成。而全球網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)基礎(chǔ)在于電子媒介進(jìn)一步發(fā)展，尤其是各種新技術(shù)、新媒體的產(chǎn)生，使得全球網(wǎng)絡(luò)傳播更具復(fù)雜性和多元性。

一、全球網(wǎng)絡(luò)傳播中的新媒體影響力

（一）全球網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)

全球網(wǎng)絡(luò)傳播是合成名詞，包含“全球傳播”和“網(wǎng)絡(luò)傳播”兩個(gè)方面，事實(shí)上這二者是交織和滲透發(fā)展的。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的國家和地區(qū)接入國際端口，一個(gè)真正的超越“物理國界”的全球性傳播網(wǎng)絡(luò)形成，因此，全球傳播經(jīng)歷了印刷媒介時(shí)代、電子媒介時(shí)代并進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，形成了現(xiàn)代傳播的新模式——全球網(wǎng)絡(luò)傳播。全球網(wǎng)絡(luò)傳播在全球治理和全球民主政治實(shí)現(xiàn)過程中，構(gòu)建全球公民社會(huì)會(huì)使民族國家主權(quán)意識(shí)弱化，同時(shí)也會(huì)帶來文明沖突，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊，同時(shí)，國家對(duì)傳播的限制極大減少，傳播能夠得以在世界范圍內(nèi)自由流動(dòng)。而網(wǎng)絡(luò)作為全球傳播的載體，與傳統(tǒng)媒體相比，在實(shí)效性、交互性、針對(duì)性、廣泛性方面更強(qiáng)，而且由于網(wǎng)絡(luò)傳播的多媒體方式使數(shù)據(jù)、文字、聲音及圖像融合形成了強(qiáng)大的感染力和影響力。在全球網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，新技術(shù)和新媒介發(fā)揮了重要作用，也正是由于工具的改變，使人們的接受方式產(chǎn)生了巨大變革。

（二）全球網(wǎng)絡(luò)傳播改變了大學(xué)生的信息“接受”方式

工具遠(yuǎn)不僅是指使任務(wù)更容易完成的某種東西。工具還可以改變我們的思維方式、改變完成任務(wù)的方式（甚至是任務(wù)本身的性質(zhì)），甚至能夠引發(fā)我們未曾想象到的廣泛的社會(huì)變化。［1］新媒介就是對(duì)傳統(tǒng)交流媒介的一種變革，是引起廣泛社會(huì)變化的新工具，這里涉及的新媒體主要指建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的新媒體。應(yīng)該說，新媒體是一個(gè)內(nèi)涵不斷變遷的概念，具有極大的彈性及時(shí)代性，隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展，其外延也在不斷擴(kuò)大。［2］作為一種交流工具，它主要經(jīng)歷了書寫、電報(bào)、電話、無線電通信、電子郵件、手機(jī)短信、互聯(lián)網(wǎng)等形式。目前而言，我們所說的新媒體主要指互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)及數(shù)字電視。

1.新媒體鏈接全世界，傳播迅速、范圍廣。信息技術(shù)產(chǎn)生以來，各種新技術(shù)及新媒體帶我們進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代——信息時(shí)代，或者稱之為信息社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代（社會(huì)）、虛擬社會(huì)、比特時(shí)代。正如尼葛洛龐帝所說：“信息時(shí)代，也就是電腦時(shí)代，顯示了相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，但時(shí)間和空間經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性減弱了。無論何時(shí)何地，人們都能制造比特，例如，我們可以在紐約、倫敦和東京的股市之間傳輸比特，仿佛它們是三臺(tái)近在咫尺的機(jī)床一樣?！保?］因此，新媒介使得全世界的各種思潮、觀點(diǎn)以更加迅速的方式傳播到世界各地，影響著世界不同地方的人們的思想。而就當(dāng)下而言，微博是一種網(wǎng)絡(luò)新媒介，它使得人人都是記者，能夠通過分享機(jī)制隨時(shí)隨地分享自己的所見所聞所思，使信息傳遞呈現(xiàn)幾何級(jí)增速，許多重大事件的產(chǎn)生都與微博的推動(dòng)有關(guān)，比如“占領(lǐng)華爾街”、“英國倫敦騷亂”等事件升級(jí)都與微博的推波助瀾有關(guān)系。大學(xué)生可以通過登錄各種學(xué)術(shù)網(wǎng)站、學(xué)術(shù)論壇、專業(yè)聊天室，與來自世界各地學(xué)者以及知識(shí)分子進(jìn)行思想交流，同時(shí)，大學(xué)生也可以通過互聯(lián)網(wǎng)鏈接到世界任何一個(gè)地方，及時(shí)、方便且快捷地獲取國外最新社會(huì)思想、思潮、動(dòng)態(tài)。

2.新媒體促使“個(gè)人抬頭”，消解權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。在傳統(tǒng)媒介環(huán)境中，一般大眾是訊息的被動(dòng)接受者，而新媒體有著極強(qiáng)的交互性、個(gè)性化，與傳統(tǒng)的電視由成人掌控相比，“新媒體是互動(dòng)的，可塑性高且控制權(quán)分散。新媒體擁有極為珍貴的中立特性，故可以做我們想要它做的事”［4］?！昂⒆釉诨ヂ?lián)網(wǎng)上不再是被動(dòng)的觀賞者，相反他們居于主動(dòng)的地位。他們不僅觀賞，更熱情地參與，他們真切地在網(wǎng)絡(luò)上探究、討論、玩樂、購物、批判、調(diào)查、狂想、尋找及互通信息。 ”［5］同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)有著匿名性、虛擬性的特點(diǎn)，使得大學(xué)生能夠更加積極、主動(dòng)且大膽地參與各種社會(huì)西方思潮的吸收與批判，可以自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，甚至有的人恣意享受“網(wǎng)絡(luò)言論自由”，傳播或復(fù)制法律所不允許的各種不良思潮。因此，新媒體所帶來的個(gè)性化也讓人陷入了深深的憂慮。當(dāng)然，這也與后現(xiàn)代主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響不無關(guān)系，后現(xiàn)代主義者眼中，中心被消解，引起了人們對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威合法性的懷疑。此外，西方的人本主義觀念在弘揚(yáng)人性，張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，也片面強(qiáng)調(diào)了個(gè)人，突出個(gè)人，結(jié)果使得個(gè)人與社會(huì)相對(duì)立，不僅危害了個(gè)體，而且阻礙了社會(huì)的發(fā)展。

3.新媒體變革了單向傳播，創(chuàng)生了深度參與式雙向傳播。傳統(tǒng)媒介是單向傳播模式，而“網(wǎng)絡(luò)世代的文化核心就是互動(dòng)。今日的孩子已逐漸成為主動(dòng)的參與者，并擺脫昔日被動(dòng)觀看者的角色，積極地表達(dá)自己的想法”。［6］因此，“在網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)上，每個(gè)人都是文化的制作者和參與者，網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)的目的就是建立傳播溝通的橋梁，回饋不斷在使用者之間循環(huán)進(jìn)行，它最初的建構(gòu)及而后的維護(hù)都不是依賴支援技術(shù)，而是每一位參與者。 ”［7］可以說，新媒體（主要是互聯(lián)網(wǎng)）“為普通大眾豐富，補(bǔ)充思潮的內(nèi)容提供了可能”［8］，而在普通大眾群體中最活躍、最積極、最具創(chuàng)新精神的就是大學(xué)生群體，新媒體的出現(xiàn)使得社會(huì)思潮走向大眾化及平民化變得更為快捷。

4.新媒體為大學(xué)生表達(dá)心聲提供了個(gè)性化舞臺(tái)?！霸诰W(wǎng)絡(luò)上，每一個(gè)人都可以是一個(gè)沒有執(zhí)照的電視臺(tái)”。同樣，作為社會(huì)交際的新媒體也被人譽(yù)為“麥克風(fēng)”，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，每個(gè)人都可能成為信息渠道，傳播信息在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下變得輕松方便，每個(gè)社會(huì)成員可以盡可能地參與信息的獲取、加工和傳播，在微博上，人們可能會(huì)不看清楚信息的內(nèi)容，一按鼠標(biāo)“轉(zhuǎn)播”就可以把任何信息傳播給想要轉(zhuǎn)播的人。網(wǎng)絡(luò)世界為沉溺于物欲焦慮中的現(xiàn)代人搭建了一個(gè)平等對(duì)話、傾吐心聲的棲息地。當(dāng)然，每個(gè)社會(huì)成員都可能成為意見表達(dá)的主體，甚至成為馳騁網(wǎng)絡(luò)風(fēng)云的“意見領(lǐng)袖”。新媒體為大學(xué)生表達(dá)心態(tài)或心聲提供了個(gè)性化舞臺(tái)。所謂的心態(tài)或者心聲，是社會(huì)心理活動(dòng)的個(gè)體化，實(shí)質(zhì)是社會(huì)意識(shí)通過社會(huì)思潮影響社會(huì)生活進(jìn)而影響群體社會(huì)心理活動(dòng)而產(chǎn)生的一種特殊心理現(xiàn)象。

各種社交網(wǎng)絡(luò)，包括BBS、博客、微博、人人網(wǎng)及QQ群組，既是人們了解世界，學(xué)習(xí)各種社會(huì)思想、社會(huì)思潮的途徑，也是人們表達(dá)心聲，放飛心靈的舞臺(tái)。一個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)心聲，既帶有個(gè)體的心理特點(diǎn)，也帶有社會(huì)群體心理的一面，而且群體社會(huì)心理的一面就受到了社會(huì)思潮的影響。大學(xué)生經(jīng)常通過微博、人人網(wǎng)、QQ等媒介用簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)自己的心情狀態(tài)，或發(fā)表對(duì)某一社會(huì)熱點(diǎn)或興趣話題的看法。人人網(wǎng)是國內(nèi)影響力極廣的用戶交流互動(dòng)平臺(tái)，它通過“熱點(diǎn)話題”可以將相似的“人人狀態(tài)”進(jìn)行歸總，“人同此心，心同此理”，盡管個(gè)體與個(gè)體之間存在差異，但是不難從個(gè)性中看出群體的社會(huì)心理。而微博也可以通過主題詞檢索，追蹤到最新的熱點(diǎn)話題或者尋找情感狀態(tài)相同的人。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寫照，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)里有什么心理活動(dòng)，都可以在網(wǎng)絡(luò)世界得到展現(xiàn)，而網(wǎng)絡(luò)世界所展現(xiàn)的是人們真實(shí)的內(nèi)心世界，同時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)心理活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的映射，更反映了各種不同的社會(huì)思潮對(duì)人們情感行為的影響。有些社會(huì)“熱點(diǎn)”或突發(fā)事件通過網(wǎng)絡(luò)傳遞給大學(xué)生，使得他們身處異地也能參與發(fā)表對(duì)熱點(diǎn)或事件的看法，甚至?xí)ぐl(fā)網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)，形成一股強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)輿論勢(shì)力，影響和左右著事態(tài)的發(fā)展，甚至影響政府的決策。西方某些敵對(duì)勢(shì)力正是抓住了大學(xué)生這一網(wǎng)絡(luò)心理特點(diǎn)，通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布改頭換面的各種有害思潮，精心包裝，用大學(xué)生容易接受的方式傳播，妄圖制造社會(huì)事端，引發(fā)社會(huì)混亂，我們不得不提防。

二、提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)的建議

（一）媒介素養(yǎng)的核心是媒介倫理

媒介素養(yǎng)的核心是媒介倫理，也就是如何合乎道德地使用媒介。媒介倫理既是針對(duì)使用媒介傳播信息的人而言，也針對(duì)使用媒介獲得信息的人而言，有一些媒體人不顧社會(huì)道德、職業(yè)道德的約束，在各種媒體報(bào)道中宣揚(yáng)西方的不良社會(huì)思潮，毒害大學(xué)生，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響社會(huì)穩(wěn)定。也有一些大學(xué)生通過各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控去國外尋找各種不良的社會(huì)思想,他們對(duì)國外的社會(huì)思潮過分崇拜,以為凡是國外的思想都是先進(jìn)的、科學(xué)的，一派西奴化的嘴臉。

（二）媒介素養(yǎng)的內(nèi)容是信息素養(yǎng)教育

在全球化的過程中，西方社會(huì)思潮總是以一定信息的形式得以傳播，如何甄別和選擇信息，是現(xiàn)代信息社會(huì)人重要的素質(zhì)，也是媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)部分。信息社會(huì)是信息為中介建構(gòu)起來的社會(huì)，無論技術(shù)、媒介還是網(wǎng)絡(luò)承載的都是信息，人們交流的內(nèi)容也是信息，信息無處不在，無時(shí)不在?！?006—2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》指出要推行國民信息技能培訓(xùn)教育計(jì)劃，提高全民信息素養(yǎng)。要幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)、解決信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用所引起的利益沖突和道德困境，能建立并維持信息社會(huì)新的道德秩序。

（三）媒介素養(yǎng)提高離不開大德育教育

我國的德育是大德育范疇，包括思想教育、政治教育、法制教育以及心理教育。這里所說的德育就包含上述內(nèi)容，光有媒介素養(yǎng)還不夠，必須與大德育教育同步進(jìn)行。這里包含四個(gè)方面的意思，一是指提高大學(xué)生的思想品質(zhì)，目的是幫助他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，防止來自于各種消費(fèi)主義、實(shí)用主義及非理性主義可能帶來的負(fù)面影響；二是指政治理論教育，幫助大學(xué)生樹立正確的政治觀念，用于提高一個(gè)人的哲學(xué)、政治等理論品質(zhì)，能夠堅(jiān)持用馬克思主義武裝頭腦，準(zhǔn)確把握各種形態(tài)的西方社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)，辨別真?zhèn)危蝗侵阜煞ㄒ?guī)意識(shí)，是指一個(gè)人能遵守互聯(lián)網(wǎng)規(guī)范，準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)言論自由的實(shí)質(zhì)，合理、合法地傳播社會(huì)思潮；四是幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣，形成良好的網(wǎng)絡(luò)心理，避免成為網(wǎng)絡(luò)暴民。

總而言之，在全球化背景下，現(xiàn)代西方社會(huì)思潮以新媒介為載體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行灌輸，我們要通過提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)或信息素養(yǎng)的方式規(guī)避各種思潮可能帶來的不利影響，為大學(xué)生創(chuàng)造良好成長環(huán)境，培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。

［1］亞當(dāng)·喬伊森著；任衍具、魏玲譯；傅小蘭、嚴(yán)正、汪波審校.《網(wǎng)絡(luò)行為心理學(xué)——虛擬世界與真實(shí)生活》［M］.商務(wù)印書館.2010年版.

［2］［7］陳立思主編.西方社會(huì)思潮與大學(xué)生成長［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2011年5月第1版.

［3］［4］［8］尼古拉·尼葛洛龐帝著，胡泳、范海燕譯.《數(shù)字化生存》［M］.長沙：湖南出版社.1997年2月第3版.

［5］［6］唐·泰普斯科特著.陳曉開、袁世佩譯.《數(shù)字化成長——網(wǎng)絡(luò)世代的崛起》［M］.大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社.1999年3月第一版.