羅小霞

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

唐代筆記小說，在漢魏六朝的基礎(chǔ)上，又得到了進一步的發(fā)展?？v觀整部唐代筆記小說史，筆記小說數(shù)量之多，規(guī)模之大，種類之豐，相對于以往任何一個朝代而言，都是有過之而無不及的。唐代筆記注重人事典制、逸聞趣事、民情風俗的記載。其中的嘲謔風習(xí)，更是在諸多筆記小說中都有顯現(xiàn)。

“嘲謔”是唐代的一種風俗活動，宋代李昉等編撰的《太平廣記》以五卷篇幅專記“嘲誚”，搜羅了漢至宋初103條材料，其中涉及唐人“嘲誚”的記載多達83條，足見當時嘲謔風氣之盛。這類嘲謔故事見于《朝野僉載》《隋唐嘉話》《龍城錄》《唐國史補》《因話錄》《本事詩》《啟顏錄》《開天傳信記》《大唐新語》等多部唐人筆記小說。唐人嘲謔涉及的內(nèi)容極為廣泛，舉凡科考士子對考官的揶揄、百姓對官員的諷刺、兵士對無能將領(lǐng)的嘲笑、兒子對父親的挖苦等前代不敢逾越的人際地帶，唐人都進行了大膽突破，比較而言，文士之間的嘲謔更為普遍和典型。

雖然嘲謔在很大程度上也是一種娛樂、游戲性質(zhì)的活動，但又與笑話有著很明顯的不同。據(jù)記載，笑話集在唐代也廣為流傳，唐代劉納言有《俳諧集》十五卷，收錄笑話數(shù)量較大，不過已經(jīng)失傳；何自然有《笑林》三卷，朱揆有《諧噱錄》。唐代筆記小說中的嘲謔以嘲弄戲謔為內(nèi)容，其特征是語言幽默、夸張，以達到嘲謔的效果?？此仆媸啦还?，卻真實地體現(xiàn)了當時文人的心態(tài)，把怨嘆、憤怒、疏放、瘋狂、灑脫，甚至無奈都赤裸裸的表現(xiàn)出來，從作者的嬉笑怒罵中可以觀察到當時的社會現(xiàn)象、民情風俗、世態(tài)冷暖。

1.唐筆記小說嘲謔的思想內(nèi)容：

1.1 嘲物

此類作品并不多見，散見于各筆記小說中，人侯白的《啟顏錄》，就有這樣的嘲物篇，如《水惡嘲》、《酒嘲》、《竹嘲》等。

有的筆記名為詠物，實則借物嘲人。如敦煌寫本《啟顏錄》云：“國朝有人姓裴，宿衛(wèi)考滿，兵部試判，為錯一字落第。此人即向仆射溫彥博處批訴。……彥博當時共杜如晦坐，不理其訴。此人即云：‘少小已來，自許明辨，至于通傳言語，堪作通事舍人并解作文章，兼能嘲戲?！瘡┎┦蓟匾夤舱Z。時廳前有竹，彥博即令嘲竹。此人應(yīng)聲嘲曰：‘竹，風吹青肅肅。凌冬夜不凋，經(jīng)春子不熟，虛心未能待國士，皮上何須生節(jié)目。’”［1］此語一語雙關(guān)，實是嘲謔溫彥博不能虛心待國士。裴學(xué)士雖滿腹經(jīng)綸，卻因一字之差，就無法得到賞識與提拔的機會，雖有學(xué)識，但并沒有得到相應(yīng)的施展機會，而是被埋沒。他的嘲竹，表面寫竹，實為寫人，語句中帶調(diào)侃，也在另一方面譏諷了當時的世道。

1.2 嘲人

對某種行為和理念的批判，是嘲謔行為產(chǎn)生的原始動因。盡管政治清明，但這并不代表社會的黑暗面完全消失。知識分子在面對一些行為怪異的人，或有違日常道德規(guī)范的人，顯示出強烈的鄙視，這類嘲謔主要是針對官僚統(tǒng)治階級的。

《朝野僉載》卷四：“朱前疑淺鈍無識，容貌極丑。上書云‘臣夢見陛下八百歲’，即授拾遺，俄遷郎中。出使回，又上書云‘聞嵩山唱萬歲聲’，即賜緋魚袋。未入五品，于綠衫上帶之，朝野莫不怪笑?！保?］這種趨炎附勢、溜須拍馬的行為背離了社會的道德標準，故受到朝野的普遍鄙視。又有“唐王及善才行庸猥，風神鈍濁，為內(nèi)史時，人號‘鳩集鳳池’。俄遷文昌右相，無他政，但不許令史之驢入臺，終日迫逐，無時暫舍。時人號為‘驅(qū)驢宰相’?！保?］此嘲謔主要針對官僚統(tǒng)治階級，突出表現(xiàn)了唐代文人對才能的趨尚，對尸位素餐之流的鄙夷。

《大唐新語》卷十三：“益州每歲進柑子皆以紙裹之。他時長吏嫌紙不敬，代以細布。繼而恐柑子為布所損，每懷憂懼。俄有御史甘子布使于蜀，驛站使馳白長吏：‘有御史甘子布至?！L吏以為推布裹柑子為敬。子布初不之知，久而方悟。聞?wù)吣淮笮?。子布好學(xué)有文章，名聞當代。”［4］像這種毫無學(xué)識，只知道挖空心思討好上級的人，是受到當時學(xué)者的嚴重鄙夷的，于是也有了對他們的恣意嘲諷。

1.3 純屬惡搞，偶涉低俗

這種作品的思想意義不是很大，卻鮮明的體現(xiàn)了唐代社會的真性情，以及當時社會的開明風習(xí)，正是那些不符合正常審美標準的人，構(gòu)成了唐代社會一道獨有的風景線。他們常以被嘲者的某一外在的特征，如生理、姓名、性格、官職等，通過漫畫式的夸張使其形象丑化或身份降級。

就《唐五代筆記小說大觀》而言，共有此類作品31篇，其中《朝野僉載》卷二1篇，卷四9篇，卷六1篇，《隋唐嘉話》卷中2篇，《龍城錄》1篇，《唐國史補》卷上1篇，《大唐新語》卷十三6篇，《因話錄》卷四6篇，《本事詩》4篇。 另《啟顏錄》、《太平廣記》等描述唐人嘲謔風習(xí)的作品也不少。從這些篇目中可以看出，這一類作品嘲謔的對象并非大奸大惡之人，反而大部分都是文人之間相互表現(xiàn)學(xué)識以及對當時社會政治開明的見證。

如《朝野僉載》卷四：“隋牛弘為禮部侍郎，有選人馬敞者，形貌最陋，弘輕之，側(cè)臥食果子嘲敞曰：‘常聞扶風馬，謂言天上下。今見扶風馬，得驢亦不假?！☉?yīng)聲曰：‘嘗聞隴西牛，千石不用駒。今見隴西牛，臥地打草頭。’弘驚起，遂與官。”［5］本來是想嘲笑他人形貌丑陋，卻不想也被對方嘲笑了一把。但是他并不是耿耿于懷，而是在知道了對方的驚人才干之后，立即授予他官職，以便“人能盡其才”。

又如“唐禮部尚書祝欽明頗涉經(jīng)史，不閑時務(wù)，博碩肥臐，頑滯多疑，臺中小吏號之為‘媼’。媼者肉塊，無七竅，秦穆公時野人得之?！保?］這就是純粹的對于人的嘲諷，是一種強烈鄙夷態(tài)度下的諧謔。

2.唐人筆記多嘲謔風習(xí)的原因

任何一種社會風尚的形成都有其特定的社會土壤和文化環(huán)境，同樣，唐人筆記小說的嘲謔風習(xí)也離不開這些因素的影響。正是各種力量的作用，才形成了豐富多彩的唐筆記小說嘲謔的風習(xí)。

2.1 政治環(huán)境的寬松

唐朝建立后，吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，政治開明。有唐一代，出現(xiàn)了“貞觀之治”“開元盛世”等繁榮局面。

《隋唐嘉話》卷中云：“太宗近臣，戲以嘲謔，趙公無忌嘲歐陽率更曰：“聳髆成山字，埋肩不出頭。誰家麟閣上，畫此一獼猴？”詢應(yīng)聲云：“縮頭連背暖，俒襠畏肚寒。只由心溷溷，所以面團團?！钡鄹娜菰唬骸皻W陽詢豈不畏皇后聞？趙公，后之兄也。”此條又見晚唐孟棨《本事詩》卷七。從類似“排調(diào)”（戲謔）內(nèi)容的《太宗宴近臣》中看到大臣之間能在皇上面前如此，一方面可以感到初唐開明的政治氣氛，同時也具有文學(xué)價值。［7］

就是改唐為周的武則天，一方面殘酷鎮(zhèn)壓反對者，一方面也能大度容人。據(jù)《朝野僉載》：武則天時，舉人不需要考試就給予官職，官員多得不可勝數(shù)。張鷟作了一首歌謠：“補闕連車載，拾遺憑斗量；杷推侍御史，腕脫校書郎?！保ā把a闕”“拾遺”等均為官名）有個叫沈全交的還續(xù)了幾句：“評事不讀律，博士不尋章；面糊存撫使，瞇目圣神皇?！辈⒃谏袝豪锔叱１挥芬哉u謗罪抓捕。武則天知道后笑曰：“但使卿等不濫，何慮天下人語？不須與罪，即宜放卻。”［8］你看她何等大度。

正是在這樣的社會環(huán)境中，才為嘲謔行為的發(fā)生和流行提供了可能。

2.2 經(jīng)濟的繁榮，社會需求的刺激

嘲謔的發(fā)生，一般源于兩種情況，一是動蕩的社會，各種社會矛盾尖銳對立甚至激化，于是文人“不平則鳴”，把內(nèi)心深處的不滿情緒通過冷嘲熱諷的言語表達出來，用以發(fā)泄或引起社會的普遍關(guān)注；另一種則是社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，“地能盡其利，貨能盡其用，物能暢其流”，于是文人學(xué)子們可以游戲于山水田間。唐朝就是后者所描繪的那樣一個社會。隋朝滅亡，唐代開始著力于休養(yǎng)生息，各方面得到了很快的發(fā)展，經(jīng)濟繁榮、政治開明、文化大融合，城市商業(yè)也開始繁華起來，輕松愉快的娛樂消遣，成了大家茶余飯后的必需品，這樣既能顯示出濃厚的文化韻味，又有相互逗樂的成分在里面。大家被感染同化，偶爾心有不平，用詼諧幽默的筆調(diào)一吐為快，更能為大家所接受。

2.3 文化大融合，儒家思想依然為中國文學(xué)的根基

嘲謔有時是一種批判的態(tài)度，但同時又是一種掩飾的態(tài)度。儒家思想作為中國古代社會的正統(tǒng)思想，一直是束縛中華民族所有人的一座“良山”。儒家思想講究溫柔敦厚的傳統(tǒng)，“樂而不淫，哀而不傷”［9］，為了社會統(tǒng)一和秩序穩(wěn)定，知識分子需要隱藏自己的看法，至少是要將自己的觀點打折之后方可發(fā)表，而嘲謔就是在包裝之下這樣一種實現(xiàn)君子中庸之道的途徑。

在封建社會皇權(quán)統(tǒng)治的威嚴下，還是有很多束縛的，從唐代筆記小說的記載來看，文人因為嘲謔觸犯權(quán)貴而遭受打擊的事例并非罕見。因此為了進行自我保護，為了減弱其攻擊的嚴肅性和刺激性，文人們往往會采取這種玩笑逗樂的方式進行掩護，這樣一來就可以避免赤裸裸的批判給自己帶來滅頂之災(zāi)。

唐代是一個極其強盛的朝代，各民族之間文化相互交融，彼此影響勢必導(dǎo)致唐代以前的那種嚴肅、謹慎的生活態(tài)度也隨之淡化，知識分子幽默、肆無忌憚、率性而為的言語本性也開始顯現(xiàn)出來了，一旦少了以前的種種“文以載道”觀念的約束，他們那種詼諧、滑稽的個性很自然地就表現(xiàn)在了平時的言語或是才學(xué)上。

2.4筆記小說這一文學(xué)類型自身發(fā)展的結(jié)果

任何一種文學(xué)形式都有其產(chǎn)生、發(fā)展、高潮乃至滅亡的過程。自南朝宋·劉義慶的《世說新語》開始，到了唐朝，筆記小說這一文學(xué)體裁臻于成熟，重現(xiàn)了多種風格的作品，語言也日趨成熟?！妒勒f新語》中就有關(guān)于嘲謔的專輯，表現(xiàn)了魏晉名士以言語相互嘲笑戲弄的特點。如：“諸葛瑾為豫州，遣別駕到臺，語云：‘小兒知談，卿可與語。’連往詣恪，恪不與相見。后于張輔吳坐中相遇，別駕喚?。骸瓦屠删??！∫虺爸唬骸ブ輥y矣，何咄咄之有？’答曰：‘君明臣賢，末聞其亂。’恪曰：‘昔唐堯在上，四兇在下。’答曰：‘非唯四兇，亦有丹朱。 ’于是一坐大笑。 ”［10］

這則故事反映了魏晉時代的嘲謔風氣，這種文化現(xiàn)象難免會積淀到民族心理中成為后代社會文化的組成部分，這是唐人筆記小說嘲謔風習(xí)的歷史因素。再經(jīng)過之后的發(fā)展，使其日趨成熟。

3.藝術(shù)特色

唐筆記小說雖然并不像后代《儒林外史》那樣，是一部“足稱諷刺之書”，但是它也足稱是一部“嘲謔之書”，唐代的嘲謔風習(xí)被大量的寫進筆記小說中，與其幽默的格調(diào)密不可分。

3.1 漫畫式的夸張

為了達到嘲謔的效果，作家采用了漫畫式的夸張，這樣不僅突出了人物的鮮明特征，而且有戲劇化的效果。其中比較典型的是表現(xiàn)在嘲謔的具體內(nèi)容上，以人的性格和生理缺陷為主要嘲謔對象。如：“袁守一性行淺促，時人號為‘料斗鳧翁雞’。 ”（《朝野僉載》卷二）［11］周張元一腹粗而腳短，項縮而眼跌，吉頊目為“逆流蛤蟆”（《朝野僉載》卷四）［12］唐豫章令賀若瑾眼皮急，項轅粗，鷟號為“飽乳犢子”（《朝野僉載》卷四）［13］以夸張戲謔的方式，寥寥幾筆就把所有人的個性特點描寫的活靈活現(xiàn)，顯得滑稽可笑，嘲謔有度。

3.2 嘲語的反復(fù)運用

唐人筆記小說嘲謔風習(xí)“發(fā)乎情，止乎禮儀”，動之以情，曉之以理。許多嘲謔看似相同或相近，但卻起到了層層誘導(dǎo)、反復(fù)陳說的作用，因而更具趣味性并且增強了嘲謔的效果。

結(jié)語

綜上，唐人筆記小說的嘲謔特征以其幽默詼諧的語言，多樣化的題材，描繪出一幅鮮活的社會風俗畫，從容著筆，搖曳多姿，內(nèi)容極其豐富，偶爾調(diào)笑娛樂，有時譏諷世風，揭示社會政治，感慨仕途，為后世研究唐代各個文化領(lǐng)域提供了相當豐富的資料。唐人筆記小說的嘲謔有著如此豐富光輝的內(nèi)涵，應(yīng)該成為世人小心珍藏的一筆文化遺產(chǎn)。

［1］王昆吾.唐代酒令藝術(shù)［M］.上海：知識出版社，1995：92.

［2］［3］［4］［5］［6］［8］［11］［12］［13］［14］唐五代筆記小說大觀［M］.上海：上海古籍出版社，2000：52，52，331，47，50，50，30，49，50，51.

［7］程國賦.隋唐五代小說研究資料［M］.上海：上海古籍出版社，2005：147.

［9］賴力行.中國古代文論史［M］.長沙：岳麓書社，2009：13.

［10］劉義慶著.劉孝標注.余嘉錫箋疏.世說新語箋疏（3）.北京：中華書局，2007：926.