■ 賀惠邦

(作者為中國(guó)毛體書(shū)法首倡者、藝術(shù)傳人、著名書(shū)法家，現(xiàn)任世界教科文組織首席藝術(shù)家、中國(guó)毛體書(shū)法文化聯(lián)誼會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、炎黃書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)等，本刊第3期介紹了作者的書(shū)法藝術(shù)成就)

經(jīng)過(guò)多年的書(shū)法實(shí)踐，我感到書(shū)法雖然也是寫(xiě)字，但不是一般意義上的寫(xiě)字，而是一種文化，即審美意義上的創(chuàng)造。判斷一個(gè)書(shū)法家創(chuàng)作是否成熟的標(biāo)志，不全看他是否仿古人仿得像，而是看他有沒(méi)有創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。換言之，要看他有沒(méi)有自己獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言，即能夠通過(guò)筆墨、線條、字法、章法等書(shū)法因素來(lái)說(shuō)話。而要做到這一點(diǎn)，首先要有正確的理念。高超的技藝是書(shū)法的工具，而正確的理念是書(shū)法的指南。一個(gè)沒(méi)有正確理念的書(shū)法家，就不會(huì)有正確的方向，往往做出一些南轅北轍的事來(lái)。而有了正確的書(shū)法理念，就會(huì)沿著正確的方向前行，有時(shí)盡管可能走得慢些，但會(huì)不斷接近藝術(shù)高峰的目標(biāo)。

正確的書(shū)法理念來(lái)源于正確的哲學(xué)思想和豐富的社會(huì)知識(shí)積淀，或者說(shuō)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它在很大程度上決定著一個(gè)人的藝術(shù)觀，即書(shū)法理念，因?yàn)闀?shū)法既是法，更是道。所謂法，即是要有法則可循；所謂道，就是書(shū)法有其固有的規(guī)律，要按其規(guī)律創(chuàng)作出有思想、有意象的作品。這就要求書(shū)法家必須把書(shū)法上升到哲理的高度，確立自己正確的書(shū)法理念。

就我個(gè)人而言，是一名書(shū)法家，但對(duì)哲學(xué)獨(dú)有所好，曾編著出版過(guò)十多本與哲學(xué)有關(guān)的專(zhuān)著。所以我喜歡從哲學(xué)的角度來(lái)思考書(shū)法方面的問(wèn)題，從而確立自己的書(shū)法理念。我的書(shū)法理念概括起來(lái)，主要包括三個(gè)方面：在藝術(shù)上堅(jiān)持求美、求奇、求活、求意；在書(shū)法的路子上，堅(jiān)持讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，拜萬(wàn)人師，寫(xiě)萬(wàn)幅字；在對(duì)自身的要求上，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，以書(shū)言志，德藝雙馨。

(一)在藝術(shù)上堅(jiān)持求美、求奇、求活、求意。就是說(shuō)，在書(shū)法藝術(shù)上必須既要追求美觀，又要追求新奇；既要追求把字寫(xiě)活，又要追求寫(xiě)出意象。我認(rèn)為：美觀是前提。這是一切藝術(shù)的共同點(diǎn)，不美觀，就稱(chēng)不上書(shū)法藝術(shù)。新奇是關(guān)鍵。就是說(shuō)，要在美的基礎(chǔ)上，把書(shū)法寫(xiě)出新的特點(diǎn)來(lái)。就像一塊奇石，不但要美，而且要奇特，才能稱(chēng)得奇石。自古以來(lái)許多書(shū)法家為了把書(shū)法寫(xiě)得新奇，甚至大膽突破常規(guī)，即所謂“書(shū)法有法又無(wú)法”。這里很重要的一點(diǎn)，就是要掌握好“度”，達(dá)到“中和”?；睿菚?shū)法的要害。就是說(shuō)要在美和奇的基礎(chǔ)上，把字寫(xiě)活。“貴在活”，只有寫(xiě)活了，才有生命力。意，即意象。它是書(shū)法的靈魂。就是說(shuō)，在追求美、奇、活的基礎(chǔ)上，要寫(xiě)出意象來(lái)，這樣的書(shū)法作品才有靈魂?？戳艘环鶗?shū)法作品，能夠給觀賞者留下想象和思考的空間。總體說(shuō)來(lái)，既美、又奇、又活、又有意象的作品，才是上乘的書(shū)法作品，也即是書(shū)法家應(yīng)當(dāng)追求的藝術(shù)境界。

(二)在書(shū)法的路子上，堅(jiān)持讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，拜萬(wàn)人師，寫(xiě)萬(wàn)幅字。這“四個(gè)萬(wàn)”是一個(gè)書(shū)法家應(yīng)有的境界和胸懷，也是追求書(shū)法藝術(shù)增強(qiáng)“字外功”，達(dá)到藝術(shù)巔峰必由之路。一個(gè)書(shū)法家，不但要有很強(qiáng)的“字內(nèi)功”，更重要的還要有很強(qiáng)的“字外功”。所謂字內(nèi)功，即書(shū)法的基本功、技巧、技藝；所謂字外功，就是開(kāi)闊的眼界、豐富的知識(shí)和深厚的閱歷等。這就是必須在“四個(gè)萬(wàn)”上下功夫。讀萬(wàn)卷書(shū)，精湛“無(wú)法之法”。通過(guò)讀萬(wàn)卷書(shū)，可以擴(kuò)大自己的知識(shí)面，學(xué)到許多書(shū)法外的知識(shí)，為書(shū)法創(chuàng)作注入新的活力。我在學(xué)習(xí)研究書(shū)法知識(shí)外，特別喜歡學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)、文學(xué)、政治、歷史等方面的書(shū)；寫(xiě)了300多篇論文，創(chuàng)作了一百多首詩(shī)詞，提高了對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解力和感悟力，強(qiáng)化了對(duì)書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵和精髓的把握。行萬(wàn)里路，閱盡“無(wú)象之象”。書(shū)法是一種“通天地”的藝術(shù)，即與大自然相通，從大自然中獲得靈氣，運(yùn)用于書(shū)法創(chuàng)作中去，這即所謂閱盡“無(wú)象之象”。這樣時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)在書(shū)法中形成一種法自然美，把宇宙萬(wàn)物之象顯示于筆端。特別是，要想把書(shū)法作品寫(xiě)出大氣磅礴的藝術(shù)效果，非到大自然里去體驗(yàn)不可。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還；黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”……這些大氣磅礴的境界，只有書(shū)家親臨現(xiàn)場(chǎng)，才能領(lǐng)略得更加深刻，也才能寫(xiě)出大氣磅礴的書(shū)法作品來(lái)。我想，大概這就是古人所說(shuō)：得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。拜萬(wàn)人師，授受“無(wú)師之師”。一個(gè)欲集大成的書(shū)法家，必須有“海納百川”、“見(jiàn)藝就學(xué)”的胸懷。無(wú)論是傳統(tǒng)的，還是現(xiàn)代的；無(wú)論是古人，還是當(dāng)代人；無(wú)論是中國(guó)的，還是外國(guó)的；無(wú)論是名家，還是一般書(shū)家，只要見(jiàn)到好的、有特點(diǎn)的、有創(chuàng)造性的東西就虛心學(xué)習(xí)，化為自己的東西。只有這樣，才能不斷充實(shí)自己的書(shū)法“寶庫(kù)”，拓寬自己的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展路徑。寫(xiě)萬(wàn)幅字，苦練書(shū)法真功。俗話說(shuō)：“神槍手是用子彈打出來(lái)的。”書(shū)法家則是用毛筆寫(xiě)出來(lái)的。要成為一個(gè)好的書(shū)法家，必須堅(jiān)持“四邊”方針：“邊創(chuàng)作，邊研究，邊研究，邊創(chuàng)作?！蔽以鴮?xiě)了這樣一首詩(shī)：“五十年來(lái)弄墨跡，一邊揮毫一邊思；點(diǎn)線里面乾坤大，筆底風(fēng)雷有玄機(jī)?！敝挥小耙贿厯]毫一邊思”，才能把握住點(diǎn)線里面的宏大乾坤和筆底的“風(fēng)雷玄機(jī)”。

(三)在對(duì)自身的要求上，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，以書(shū)言志，德藝雙馨。與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)書(shū)法家應(yīng)有的觀念。世界上的一切事物都在變化，書(shū)法當(dāng)然也不例外。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“把木乃伊帶到活人里面去是不能在那里支持很久的?！?《哲學(xué)史講演錄》前言)如果書(shū)法不與時(shí)俱進(jìn)，老是固定僵死的老一套，是沒(méi)有出路的。但書(shū)法怎樣才能與時(shí)俱進(jìn)？首先，要求書(shū)法家“與時(shí)俱進(jìn)”。書(shū)法家是書(shū)法創(chuàng)作的主體，書(shū)法家不與時(shí)俱進(jìn)，就創(chuàng)作不出與時(shí)俱進(jìn)的作品來(lái)。因此，書(shū)法家必須緊跟時(shí)代的步伐，用新思想、新觀念、新理論來(lái)武裝頭腦，不斷提高自己各方面的素質(zhì)，力爭(zhēng)成為一個(gè)與時(shí)代脈搏相適應(yīng)的新時(shí)代新型書(shū)法家。其次，書(shū)法家必須根植生活，不斷深入群眾，從活生生的現(xiàn)實(shí)生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)創(chuàng)作的靈感，才能創(chuàng)作出新時(shí)代群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。群眾是真正的英雄。一幅好的書(shū)法作品應(yīng)當(dāng)達(dá)到雅俗共賞。第三要樹(shù)立正確的傳承觀。與時(shí)俱進(jìn)，不是全面否定過(guò)去，而是辯證地繼承過(guò)去好的東西，尊重傳統(tǒng)，“古為今用”。不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新，是書(shū)法的生命。自古以來(lái)，凡有大作為的書(shū)法家，沒(méi)有一個(gè)不大膽創(chuàng)新的。當(dāng)然，追求創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承。一個(gè)優(yōu)秀的書(shū)法家，必須追溯歷史，放眼世界，展望未來(lái)，吐故納新，獨(dú)出己見(jiàn)。要提倡“站在巨人的肩上”搞創(chuàng)新。以書(shū)言志。用書(shū)法來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界是書(shū)法的目的。書(shū)法本身是人的襟懷、學(xué)養(yǎng)、趣味乃至風(fēng)度的反映，是人格精神的藝術(shù)折射?！肮P隨心轉(zhuǎn)”，即書(shū)法家通過(guò)筆端，把自己的感情(即“志”)表現(xiàn)在紙上。這樣才能寫(xiě)出有靈魂的書(shū)法作品來(lái)。德藝雙馨。這是對(duì)書(shū)法家在藝術(shù)上和為人上的雙重要求。既要重藝，更要重德。在中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)觀點(diǎn)，可以說(shuō)是緊緊地與中華民族的倫理道德觀念密切相依存的。人貴節(jié)氣，書(shū)重骨氣?！白秩缙淙恕钡恼f(shuō)法雖不完全正確，但反映了自古以來(lái)人們對(duì)書(shū)法家德藝雙馨的高度重視。只有德藝雙馨的書(shū)法家，才能受到人們的尊重。要做到德藝雙馨，必須在加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，加強(qiáng)個(gè)人的思想和品德修養(yǎng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大浪的沖擊下，書(shū)法家特別要正確處理藝術(shù)同金錢(qián)的關(guān)系。搞藝術(shù)離不開(kāi)金錢(qián)，但不要做金錢(qián)的奴隸，要做金錢(qián)的主人，讓金錢(qián)為藝術(shù)服務(wù)，而不是藝術(shù)為金錢(qián)服務(wù)。