■ 徐步軍

去年以來(lái)，在兩岸文壇，有兩首詩(shī)常常被人提及，并經(jīng)常被放在一起鑒賞比較，這就是臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》和祖國(guó)大陸著名銅雕藝術(shù)家朱炳仁的《云彩》。余光中先生作為當(dāng)代詩(shī)壇泰斗，聞名遐邇，《鄉(xiāng)愁》更是聲名遠(yuǎn)播、童叟皆知。而朱炳仁先生主攻銅雕，在詩(shī)壇算是新秀，《云彩》也是鳳雛初鳴。究竟是何原因讓兩位先生的作品產(chǎn)生如此緊密的聯(lián)系、引起如此廣泛的關(guān)注？

詩(shī)與銅的相遇

家住杭州的朱炳仁是著名的銅雕藝術(shù)家，清同治紹興“朱府銅藝”第四代傳人，世界熔銅藝術(shù)創(chuàng)始人和庚彩工藝發(fā)明者，先后打造了杭州雷峰塔、桂林銅塔、常州天寧寶塔、峨眉山金頂、杭州香積寺廟、大洪山金頂、靈隱銅殿等諸多頗具影響的銅雕作品。朱炳仁不僅潛心鉆研銅雕技術(shù)，而且熱心社會(huì)事業(yè)、關(guān)注國(guó)家大事，愿意為推動(dòng)兩岸文化交流、促進(jìn)兩岸統(tǒng)一獻(xiàn)智出力。

早在2002年，朱炳仁設(shè)計(jì)創(chuàng)作了中國(guó)第一座銅橋——涌金橋，打算贈(zèng)送給臺(tái)灣民間，宣傳廣博深遠(yuǎn)的中華文化。后來(lái)，朱炳仁對(duì)涌金橋重新進(jìn)行創(chuàng)作并命名為“同源橋”。橋長(zhǎng)近10米，橋洞跨度達(dá)2米。橋上雕有金光燦燦的108羅漢像，橋身一側(cè)雕刻著杭州西湖和靈隱寺景觀，以及靈隱寺木魚法師的詩(shī)，“西湖桃柳喜逢春，燕子將歸認(rèn)主人。拂面和風(fēng)生暖意，山光水色見精神”。另一側(cè)雕刻著臺(tái)灣日月潭和中臺(tái)禪寺景觀，以及中臺(tái)禪寺惟覺法師的詩(shī)，“金橋莊嚴(yán)通兩岸，迷悟即在一瞬間。悟時(shí)登橋到樂土，迷時(shí)尋找橋不現(xiàn)”。2007年12月，這座凝結(jié)著友誼和祝福的金橋，由杭州靈隱寺贈(zèng)送給臺(tái)灣中臺(tái)禪寺。交接儀式盛況空前，兩岸嘉賓與七萬(wàn)臺(tái)灣民眾共同見證了那一歷史時(shí)刻。由于種種原因，朱炳仁未能親眼目睹這一盛況。兩年后，他來(lái)到中臺(tái)禪寺，才領(lǐng)略了“同源橋”在蓮花池畔的風(fēng)采。中臺(tái)禪寺惟覺長(zhǎng)老會(huì)見朱炳仁并稱贊道：“你的同源橋做的好，它給兩岸和平帶來(lái)了希望，溝通與和平也是臺(tái)灣人民的祈盼?！?/p>

作為一名有著深厚人文情懷和家國(guó)意識(shí)的工藝大師，朱炳仁胸中一直被“同源橋”帶來(lái)的沖擊激蕩著。經(jīng)過(guò)多年的積淀，這股熾熱的感情終于噴薄而出，傾瀉成一首《云彩》：“天上一抱云彩/信步舒卷/你剪我裁/相際灑人間/你落西湖三潭/我去日月雙潭/西岸東岸/三潭雙潭/你是汪倫/我是李白/知我深淺/懂你甘甜/西湖潭印月/日月湖印潭/你我同是/天上一抱云彩”。

這首詩(shī)創(chuàng)作于2011年6月，也許是因緣際會(huì)，當(dāng)年8月朱炳仁應(yīng)邀赴臺(tái)灣參加第二屆兩岸和平創(chuàng)富論壇，經(jīng)朋友牽線，專程赴高雄拜訪余光中先生。余光中和夫人范我存熱情地接待了朱炳仁。朱炳仁剛坐定，余光中就拿出一本圖冊(cè)說(shuō)：“感謝你為兩岸架了座銅橋，我和夫人今年4月去了大陸我的老家福建永春，走過(guò)一座石頭造的洛陽(yáng)橋，一邊走我們一邊數(shù)，總共走了1060步！”朱炳仁接過(guò)圖冊(cè)，感慨地說(shuō)：“您老過(guò)這座橋數(shù)了上千步，而我也算了一下，這次帶著小詩(shī)《云彩》來(lái)拜訪您，離1971年，您那首在祖國(guó)大陸幾乎人人都會(huì)念的《鄉(xiāng)愁》的發(fā)表時(shí)間，也有整整40個(gè)年頭了。”朱炳仁還虔誠(chéng)地說(shuō)：“您的《鄉(xiāng)愁》寫的是兩岸的昨天，我的《云彩》寫的是兩岸的今天，但愿我的云彩能解您的鄉(xiāng)愁?！庇喙庵新犃撕芨吲d，在朱炳仁用毛筆書寫的《鄉(xiāng)愁》《云彩》兩首詩(shī)的條幅上即興題詞——“兩岸交流日，鄉(xiāng)愁自解時(shí)”、“海峽隔兩岸，不阻云彩飛”。接著兩人又談到能否在海峽兩岸召開《鄉(xiāng)愁》和《云彩》的朗誦會(huì)，余光中表示：“我下一階段會(huì)有很多活動(dòng)在大陸，是可以結(jié)合進(jìn)去的。” 時(shí)光在兩人談興愈來(lái)愈濃中流逝，當(dāng)朱炳仁依依不舍地告別時(shí)，余光中很開心地對(duì)朱炳仁說(shuō)：“你就做飛來(lái)飛去的云彩吧！”

未名湖畔的細(xì)雨中再相會(huì)

臺(tái)北一別，轉(zhuǎn)眼就過(guò)了一年。2012年4月20日下午，北京大學(xué)細(xì)雨霏霏，“‘鄉(xiāng)愁’會(huì)‘云彩’：詩(shī)與海峽——余光中、朱炳仁詩(shī)會(huì)系列活動(dòng)”悄然舉辦，兩位詩(shī)友再次相聚。會(huì)上余光中被北京大學(xué)聘為“駐校詩(shī)人”，朱炳仁詩(shī)集《云彩》也舉行了首發(fā)式。詩(shī)會(huì)的重頭戲是《“鄉(xiāng)愁”會(huì)“云彩”——余光中、謝冕、朱炳仁對(duì)話》。對(duì)話從《鄉(xiāng)愁》和《云彩》兩篇詩(shī)作入手，試圖在靈感和思想的碰撞中找到兩岸文化與情感的融合軌跡。

余光中從《鄉(xiāng)愁》寫作緣起談起，闡釋了他與詩(shī)歌之間的橋梁是由真摯情感架起的。當(dāng)他離開祖國(guó)大陸20多年仍看不到回家的希望，感傷無(wú)奈之至，《鄉(xiāng)愁》便流淌出筆尖，醞釀成海峽兩岸期盼團(tuán)圓的絕唱。余光中對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化懷有極其深厚的感情，他說(shuō)：“我的鄉(xiāng)愁不僅來(lái)自于由于地理阻隔產(chǎn)生的感傷之情，更是由于我對(duì)于中國(guó)歷史上那些與我生不同時(shí)的歷史人物們的敬仰與思慕之情?！?/p>

朱炳仁用自己的親身經(jīng)歷表達(dá)了詩(shī)與藝術(shù)的橋梁關(guān)系——“把藝術(shù)當(dāng)作詩(shī)來(lái)做，把詩(shī)當(dāng)作藝術(shù)來(lái)做”。他認(rèn)為，好的詩(shī)與好的藝術(shù)是相通的，都是美的表達(dá)，都是真情實(shí)感的展現(xiàn)。他在致辭中說(shuō)，《云彩》的出現(xiàn)不是偶然的，它是一座溝通兩岸、加強(qiáng)兩岸友好關(guān)系的橋。

北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院院長(zhǎng)謝冕在對(duì)話中表示：“朱炳仁先生銅玩得很好，你會(huì)驚詫于他將冰冷堅(jiān)硬的銅以一種柔軟溫情的感覺展現(xiàn)在你的面前，這是他至高的人文主義情懷和真性情的體現(xiàn)，而這種情懷，也是詩(shī)歌所需要的。”他還從第三人的角度解讀了余光中與朱炳仁之間的友誼源自于同源同根的同胞情懷。“余光中先生的詩(shī)歌，那么好地表達(dá)出普通家庭盼團(tuán)圓的感傷；朱炳仁先生的《云彩》，表達(dá)的也是兩岸團(tuán)圓的主題。”

余光中、朱炳仁和謝冕還和現(xiàn)場(chǎng)師生積極對(duì)話，探討了“當(dāng)代兩岸詩(shī)歌發(fā)展道路的不同之處”、“如何從生活中得到創(chuàng)作詩(shī)歌的靈感”、“如何把不同的藝術(shù)形式自然融為一體”等問(wèn)題。

《鄉(xiāng)愁》與《云彩》的互文性解讀

“互文性”是法國(guó)文學(xué)批評(píng)家克里斯蒂娃于20世紀(jì)60年代創(chuàng)造的一個(gè)概念, 她在《巴赫金：詞語(yǔ)、對(duì)話和小說(shuō)》中指出：“任何文本的構(gòu)成都仿佛是一些引文的拼接，任何文本都是對(duì)另一個(gè)文本的吸收和轉(zhuǎn)換?！睆膹V義上看，互文性即指每一個(gè)文本都是對(duì)另一個(gè)文本的模仿、吸收、轉(zhuǎn)化、變換、重寫、改造。每一個(gè)文本都是其他文本的鏡子，每一文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們相互參照，彼此牽連，形成一個(gè)潛力無(wú)限的開放網(wǎng)絡(luò)。從文本上看，余光中的《鄉(xiāng)愁》是對(duì)中國(guó)詩(shī)歌“鄉(xiāng)愁”主題的接續(xù)與闡發(fā)，在主題、形式上都存在對(duì)古代鄉(xiāng)愁詩(shī)的模仿、吸收、轉(zhuǎn)化。同樣，遲于《鄉(xiāng)愁》40年問(wèn)世的《云彩》，被兩岸詩(shī)壇視為與《鄉(xiāng)愁》的遙相應(yīng)和之作，二者的互文性關(guān)系非常明顯。

“昨天”和“今天”。在內(nèi)容方面，《鄉(xiāng)愁》與《云彩》有著明顯的互文關(guān)系，只不過(guò)一首寫的是兩岸的“昨天”，另一首寫的是兩岸的“今天”。《鄉(xiāng)愁》寫的是兩岸的“昨天”，有較大的時(shí)間跨度。余光中以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的筆調(diào)寫出了“鄉(xiāng)愁”的人生力度和歷史深度。隨著時(shí)間秩序的演進(jìn)，從少年——“小時(shí)候”到青年——“長(zhǎng)大后”，再到中年——“后來(lái)”，最后到老年——“現(xiàn)在”，詩(shī)人將深埋在人生歷程中的鄉(xiāng)愁、那些生離死別之痛寫得淋漓盡致。尤其是最后將“鄉(xiāng)愁”歸結(jié)為“一灣淺淺的海峽”，寫出了遠(yuǎn)離故土之愁、兩岸分離之痛，讓讀者真切地感受了兩岸的“昨天”。在《云彩》中，朱炳仁通過(guò)對(duì)兩岸同胞共同剪裁“云彩”的描述，含蓄地表現(xiàn)了在兩岸關(guān)系和平發(fā)展的大背景下，兩岸各領(lǐng)域交流交往不斷深入、兩岸同胞的理解與信任日益加深的喜人景象。

“相盼”和“相知”。在情感層面，《鄉(xiāng)愁》與《云彩》的互文特征也很明顯，呈現(xiàn)出“相盼”與“相知”的對(duì)比。在《鄉(xiāng)愁》中，余光中以空間的阻隔來(lái)凸顯、強(qiáng)化鄉(xiāng)愁。方位詞“這頭、那頭、外頭、里頭”，顯示了空間的距離，而連接它們的是“小小的郵票”、“窄窄的船票”、“矮矮的墳?zāi)埂焙汀皽\淺的海峽”，其中抒發(fā)的是對(duì)親人、故土的思念，寄托的是對(duì)親人團(tuán)聚、兩岸統(tǒng)一的期盼。在詩(shī)作最后一節(jié)，作者將鄉(xiāng)愁物化為“一灣淺淺的海峽”。其實(shí)臺(tái)灣海峽在地質(zhì)層面上是非常深的，作者稱之為“淺淺”，表達(dá)的是渴望能夠跨越海峽、早日回到祖國(guó)大陸懷抱的心情。在《云彩》中，朱炳仁巧妙地借用典故，以李白和汪倫，寓指分別落到日月潭和西湖三潭的兩朵“云彩”。作者還以“知我深淺，懂你甘甜”，來(lái)襯托兩朵“云彩”心心相印、相識(shí)相知的真摯情誼。從“相盼”到“相知”，形象地描繪了兩岸同胞從生疏到親密、從隔膜到融通的情感軌跡。

“海峽”與“云彩”。在意象上，《鄉(xiāng)愁》與《云彩》的互文特征表現(xiàn)在“云彩”與“海峽”的物化關(guān)系上?！多l(xiāng)愁》的線索非常分明，從小時(shí)候的母子分離——長(zhǎng)大后的夫妻分離——后來(lái)的母子死別——現(xiàn)在的游子與祖國(guó)大陸的分離。作者為每個(gè)階段的鄉(xiāng)愁找了一個(gè)具體的意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。時(shí)空的隔離與變化，推進(jìn)了詩(shī)情的層層深化。作者將個(gè)人的遭遇和民族歷史的變遷相交融，將個(gè)人的親情之思、故鄉(xiāng)之思上升到了家國(guó)之思，以“海峽”這個(gè)意象來(lái)寓寫兩岸長(zhǎng)期對(duì)峙、同胞不能團(tuán)聚的悲愴。在《云彩》中，貫穿全詩(shī)的只有“云彩”這一個(gè)意象。而“云彩”本身，恰恰是針對(duì)象征鄉(xiāng)愁的“海峽”的。故鄉(xiāng)的“云彩”飛越“海峽”，從而解了“鄉(xiāng)愁”。

“云彩”解“鄉(xiāng)愁”，詩(shī)心渡海峽。捧讀余光中、朱炳仁兩位先生的佳作，在贊嘆詩(shī)藝精湛的同時(shí)，更為兩位先生心系國(guó)運(yùn)興衰、情牽?jī)砂栋l(fā)展的胸懷所折服。正如一些論者所指出的，從《鄉(xiāng)愁》到《云彩》，可以看到中國(guó)知識(shí)分子一脈相承的精神風(fēng)骨。數(shù)千年來(lái)，以詩(shī)言志、以文載道，一直是中國(guó)知識(shí)分子優(yōu)秀的學(xué)養(yǎng)和傳統(tǒng)。中華民族能夠數(shù)經(jīng)磨難而不衰，幾經(jīng)離合而不散，文化傳統(tǒng)和價(jià)值理念對(duì)民族的傳承和維系、凝聚起了至關(guān)重要的作用。由此可見，加強(qiáng)兩岸文化交流、增進(jìn)兩岸文化認(rèn)同與民族認(rèn)同，需要更多的兩岸同胞給予更多重視、作出更多努力。余光中、朱炳仁兩位先生，以實(shí)際行動(dòng)為我們作出了表率，在成就這兩首姐妹詩(shī)的同時(shí)，他們也成為兩岸詩(shī)壇的忘年交，共同書寫了兩岸交流的一段佳話。