范凌飛

（南京理工大學(xué)泰州科技學(xué)院 基礎(chǔ)部，江蘇 泰州 225300）

馬克思主義理論課和思想品德課簡稱“兩課”[1]，是我國高等院校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，也是高校精神文明建設(shè)的重要組成部分，肩負(fù)著精神文明建設(shè)和把大學(xué)生培養(yǎng)成合格公民的重要使命。

近年來，我國高?！皟烧n”的教學(xué)改革取得了一定的成效，但仍面臨著嚴(yán)峻的形勢，大學(xué)生普遍厭學(xué)已然是一個(gè)非常普遍的問題，其在實(shí)際教學(xué)中的地位面臨日趨邊緣化的危險(xiǎn)。除少數(shù)要考研的學(xué)生認(rèn)真聽課以外，大多數(shù)在干“私活”，看書玩手機(jī)，做其他課程的作業(yè)，或干脆睡覺或曠課。如果是外校兼職教師，缺課現(xiàn)象則更嚴(yán)重。“兩課”教育很大程度上陷入流于形式的尷尬處境。

針對這種狀況，是否可以得出 “兩課”日趨邊緣化是80后、90后獨(dú)生子女大學(xué)生天性玩世不恭，對政治冷漠” 的結(jié)論 ？筆者認(rèn)為，將之歸結(jié)為學(xué)生不愛學(xué)習(xí)是有失偏頗，不全面的。他們并非沒有激情，也并不是對政治、社會漠不關(guān)心，相反，他們是互聯(lián)網(wǎng)上對社會熱點(diǎn)最敏感的群體之一，在維護(hù)祖國利益上更是有深厚的民族感情和愛國熱情。因此，學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象是結(jié)果，而不是原因。

1 造成高校“兩課”教學(xué)困境的原因分析

學(xué)生對“兩課”存在認(rèn)知的誤區(qū)是造成高?！皟烧n”教學(xué)困境的原因之一。有的認(rèn)為“兩課”不是專業(yè)課，學(xué)不到什么實(shí)際的知識，只是一些純政治理論的教條，認(rèn)為學(xué)與不學(xué)都無所謂，學(xué)習(xí)“兩課”就是為了混學(xué)分；有的認(rèn)為“談?wù)挝ｋU(xiǎn)”，學(xué)生應(yīng)該一心只讀圣賢書，發(fā)表一些意見會招致意外的困擾。這種困境固然有學(xué)生自身的因素，傳統(tǒng)的教學(xué)方法缺乏實(shí)效性應(yīng)該是另一個(gè)主要原因。

1.1 灌輸式教學(xué)方法

教師受本身水平的局限，或者出于政治本身抽象、敏感的特性，大多在課堂上照本宣科，不敢多講,也不愿多講,基本上還是采取傳統(tǒng)的“灌輸”教學(xué)——即“老師寫，學(xué)生記，上課記筆記，考試背筆記，考完全忘記”。全程充塞理論，照搬課本，切斷了學(xué)和用之間的聯(lián)系，不僅沒有起到激發(fā)興趣的效果，還導(dǎo)致了學(xué)習(xí)目的的迷失，興味索然。師生之間缺乏交流與互動(dòng)，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，與學(xué)生思維活躍、善于思考的特點(diǎn)產(chǎn)生了矛盾，不符合教育發(fā)展規(guī)律，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這樣的教學(xué)效果，無論是顯在實(shí)效還是潛在實(shí)效、遠(yuǎn)期實(shí)效還是近期實(shí)效，都不是理想的，與預(yù)期相差甚遠(yuǎn)。

假如說“照本宣科”在過去比較封閉的年代還可以取得一定效果的話，那么在今天比較開放的社會里，大學(xué)生獲取信息的渠道已經(jīng)多元化了，老師不再有獨(dú)一的話語權(quán)。教師如不能提供更有說服力的教學(xué)內(nèi)容和例證材料，學(xué)生把課堂教學(xué)內(nèi)容和其他渠道獲得的信息一對比，最容易激起對“兩課”教學(xué)的逆反心理。即便強(qiáng)制灌輸進(jìn)去，也存在“學(xué)與信”“學(xué)與用”兩張皮現(xiàn)象，效果是異常短暫的。因此，學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象是結(jié)果，教師教學(xué)中授課的方式、方法是導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)的原因。

1.2 理論教學(xué)貪多求全

由于課時(shí)的限制，幾乎所有的課時(shí)都被規(guī)定的理論塞滿，否則進(jìn)度安排會受影響。這樣的設(shè)計(jì)必然要犧牲必要的引伸、拓展和解讀，只能是走馬觀花式宣讀一遍，把大把的時(shí)間花費(fèi)在講條條框框上，學(xué)生被動(dòng)接受，全然沒有思考的空間， 腦袋成了“充滿了各種道德規(guī)范概念的香腸”。拿“毛澤東思想和中國特色社會主義特色理論體系概論”課來說，它涉及的內(nèi)容十分廣泛，包括哲學(xué)文史、政治經(jīng)濟(jì)、內(nèi)政外交、國防黨建等, 包羅萬象。對如此豐富廣泛的內(nèi)容都進(jìn)行深入研究，顯然是難以企及的，學(xué)生更無法將課本中的理論全部領(lǐng)悟和消化。通識教育的理論學(xué)習(xí)應(yīng)該以夠用為基本原則，切忌步入貪多求全的誤區(qū)，絕對不能采用專業(yè)課或考研輔導(dǎo)班的講授方法。

2 加強(qiáng)高校“兩課”教學(xué)方法初探

歷年來針對高?！皟烧n”的教改進(jìn)行了很多的嘗試，但筆者認(rèn)為，加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性才是根本。所謂教學(xué)實(shí)效性，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域未見權(quán)威的解釋，從字面意思理解應(yīng)該是跟流于形式的、空洞的教學(xué)效果相對而言的一個(gè)概念，是指教學(xué)實(shí)際產(chǎn)生的功效。有的觀點(diǎn)認(rèn)為是 “指德育的實(shí)際效果——即學(xué)校德育預(yù)期，目標(biāo)要達(dá)到的程度和學(xué)生對學(xué)校德育預(yù)期目標(biāo)的接納程度”，“預(yù)期的接納程度又分為主動(dòng)接納、選擇接納、參與接納和被動(dòng)接納等幾種”[2]。

啟動(dòng)學(xué)習(xí)“內(nèi)驅(qū)力”,加強(qiáng)實(shí)效性，應(yīng)該說是教學(xué)的最終目標(biāo)。理論知識的傳授只是儲備，還沒有轉(zhuǎn)化為實(shí)際的成果。如果教育只停留在儲備階段，不僅不會有收獲，還會反過來影響學(xué)習(xí)理論的積極性。學(xué)生的行為需求是經(jīng)過內(nèi)化接納后而產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，是激起學(xué)生行動(dòng)的“內(nèi)驅(qū)力”，也可以說是動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。學(xué)生行為需求越迫切，程度越高，由它引起的行為就越堅(jiān)強(qiáng)越穩(wěn)定。沒有需求就不會產(chǎn)生任何行為，它是調(diào)動(dòng)主體積極性的起動(dòng)按鈕，是制約行為價(jià)值取向的內(nèi)在依據(jù)。失去了目標(biāo)的學(xué)習(xí)就成了無源之水。必須把末端鏈的實(shí)效性加以開拓，才能夠賦予“兩課”類教育以生命。具體的方法有：

2.1 知識點(diǎn)的多維延伸

即抓住一個(gè)知識點(diǎn)或者一個(gè)歷史事件，開展發(fā)散性思維，在知識點(diǎn)的前后兩端要有適度的拉伸。 既要寓論于史，加深歷史背景的理解，又要向社會思潮、時(shí)局熱點(diǎn)的方向加以引伸。這樣不僅有緊扣社會思潮和時(shí)代特征的實(shí)效性，也增添了生動(dòng)性，使知識點(diǎn)更加豐滿和有力，成為可以動(dòng)起來的生命，而不是一個(gè)容易遺忘和拋棄的零件。此外，橫向的、縱向的、宏觀的授課思維，對幫助學(xué)生打通知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)歷史思維和邏輯思維，有意識地從時(shí)代的角度來審視一個(gè)觀點(diǎn)和事件，具有不可替代的作用。比如中國近現(xiàn)代史綱要的第六章中華民族的抗日戰(zhàn)爭一節(jié)，如果只是單純講幾個(gè)戰(zhàn)爭的發(fā)展階段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。首先，縱向的聯(lián)系必須稍微聯(lián)系始于甲午戰(zhàn)爭的日本大陸政策，橫向的要跟二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)爭的緣起相關(guān)聯(lián)，否則就沒有辦法講透中國的遠(yuǎn)征軍以及跟英美等同盟國并肩戰(zhàn)斗的這段歷史緣由。在一堂課上，如果教師加以適當(dāng)?shù)难由?，必定生?dòng)鮮活，有吸引力。

這樣的教學(xué)方式對教師的知識儲備提出了較高的要求。教師應(yīng)根據(jù)自己的專業(yè)、興趣或者知識鏈的薄弱環(huán)節(jié), 選擇一些重要問題進(jìn)行深入研究, 并以此為基點(diǎn), 逐步擴(kuò)展研究范圍。

加強(qiáng)實(shí)效性，對知識點(diǎn)加以多維延伸，無疑還會面臨一個(gè)課時(shí)不夠的矛盾。充分利用課外學(xué)習(xí)就顯得很有必要?？赏ㄟ^具有深度感染力的優(yōu)秀影片和視頻來補(bǔ)充和加強(qiáng)課后教育的持久性。要注意的是不應(yīng)該過多地放在課堂，少量使用或安排在課間、課后?？傊?，要擷趣最膾炙人口的一面吸引學(xué)生。

2.2 互動(dòng)式教學(xué)法

重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，應(yīng)該作為一個(gè)宗旨。教學(xué)過程是一個(gè)人際互動(dòng)、情感交流的過程。沒有良好的情感融入，沒有教育者愛心的釋放，沒有受教育者心靈的頓悟和思想啟迪，就沒有德育的效果與影響。此外，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以驚人的速度影響著社會進(jìn)程和人類未來，改變著人們的生活、學(xué)習(xí)、工作和思維方式，也打破了老師的一元話語權(quán)。學(xué)生一般有獨(dú)立的思維和看法。忽視受教育者在教育過程中的主觀能動(dòng)性和主體地位,把受教育者置于消極被動(dòng)的地位,這種教學(xué)模式不改變,便無法逃脫“言者諄諄，聽者藐藐”的命運(yùn)。

當(dāng)然，這種提法已不再新鮮，在文獻(xiàn)典籍中汗牛充棟，但是真正實(shí)行得好的不多見。往往是老師點(diǎn)名回答，被點(diǎn)到的同學(xué)則苦不堪言，怕出丑，敷衍了事，或者答得不得要領(lǐng)，最后只能無奈放棄互動(dòng)的努力。

但是，這并不是說明互動(dòng)式教學(xué)法不好，而是不當(dāng)。問題不必像專業(yè)課一樣具有深度，而是設(shè)置一些他們感興趣的問題，對于引課這樣的細(xì)節(jié)具有很重要的作用。比如戊戌變法，如設(shè)置一個(gè)“戊戌變法在你們的腦海里有些什么印記”的問題，學(xué)生會吟譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以及回憶起袁世凱告密、戊戌六君子等，喚起他們跟歷史的親近感，不易產(chǎn)生排斥心理。這種感情的交流，到上課的時(shí)候，就容易產(chǎn)生共鳴。在講到《毛澤東思想和中國特色思想理論體系概論》中的第十二章“祖國的統(tǒng)一問題”時(shí)，可以從臺灣的流行文化、深受國人喜愛的影視明星、名人的角度、“藍(lán)營、綠營”等政黨織成的五光十色的“政治光譜”等作為突破口，喚起學(xué)習(xí)對象的好奇心。營造了一定的氣氛后，再結(jié)合《馬關(guān)條約》后臺灣跟祖國文化的中斷，以及日本的殖民奴化教育造成兩岸民間的交流和統(tǒng)一的思想障礙的史實(shí)。這樣組織課堂，筆者認(rèn)為比熱血澎湃地喊口號更加具有實(shí)效性。

綜上所述，讓高?！皟烧n”類教育擺脫困境，在精神文明建設(shè)中發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘的作用，真正肩負(fù)起將大學(xué)生培養(yǎng)為合格公民方面的重要使命，需要切實(shí)地加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。

[1]中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見[Z].教社改[2005]5號.