文丨張?zhí)祉?/p>

（廣西日報社，南寧 530026）

民族文化是旅游者出游的目的，也是當?shù)芈糜尉包c的特色所在，是一種民族的精神支柱。了解當?shù)氐拿褡逦幕惋L俗習慣，不僅對于游客，對于所有人來說，都是一種精神的感受和洗禮。文化本身具有的特點是抽象性和具體性，將抽象的文化運用到具體的行業(yè)領(lǐng)域中，會起到令人意想不到的效果。同時，旅游經(jīng)濟是一項體驗經(jīng)濟，它的目的在于感受和體驗這種發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程，游客領(lǐng)略大自然的美好風光的同時也要學習和體驗到當?shù)氐娘L土習俗，正所謂民族風情和民族的歷史文化。因此不管怎么樣，文化都是貫穿于整個過程中的核心力量。沒有文化，旅游會變得平淡無味，沒有文化，旅游的商品也不再具有民族特色的魅力，因此，在發(fā)展旅游項目的同時，一定要堅持文化特色的融合和貫穿，堅持了旅游發(fā)展的文化屬性，依靠文化提升旅游的核心競爭力。近些年，廣西這個具有著豐富的民族特色的省份，在隨著經(jīng)濟的發(fā)展和轉(zhuǎn)變的過程中，逐漸地把美麗的大自然風光和多姿多彩的民族文化特色結(jié)合起來，促進文化資源與旅游業(yè)的互相融合和影響。眾所周知的《印象·劉三姐》、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)等一批文化旅游精品，這些都為了廣西旅游業(yè)的深度發(fā)展提供了實踐平臺，也為當今的廣西民族文化的發(fā)展和旅游業(yè)的創(chuàng)新活力增添了豐富多姿的內(nèi)涵。對于大多數(shù)游客來說，旅游的層次可以分為：山水，文物和文化。從這個層次來看，文化在旅游的過程中占有很重要的作用，沒有文化，旅游的目的就變得渺茫，因此也會造成大多數(shù)游客來去匆匆。因此，隨著社會的不斷發(fā)展和人民經(jīng)濟水平的不斷提高，越來越多的人開始逐漸地追求精神上的追求和享受。旅游的目的也逐漸地走向高層次的水平，在此過程中，文化作為一種導航，支配著整個旅游業(yè)的發(fā)展，也引導著旅游業(yè)的經(jīng)濟活動命脈。旅游與文化交流結(jié)合程度越高，旅游文化因素越多，旅游經(jīng)濟也就越發(fā)達。文化的基本特性，具有著多樣性和差異性，傳承性和創(chuàng)新性等。彼此之間特點的互相作用和融合。因此，只有樹立“文化就是財富”的理念，堅持把文化與旅游相融合，形成賞山水、品文化的旅游發(fā)展格局，才能增強旅游吸引力。對于文化和旅游資源都十分豐富的廣西來說，推動文化與旅游深度融合，形成兩個產(chǎn)業(yè)相互作用、良性循環(huán)的新模式，才能加快實現(xiàn)由文化旅游資源優(yōu)勢向競爭優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)變。

1 旅游文化體現(xiàn)自然為本

在旅游業(yè)發(fā)展的過程中，文化的發(fā)展是核心發(fā)展。當然，基于基本原則的基礎(chǔ)上，旅游文化發(fā)展要以自然為本，以特色為根，以市場為導向。有針對性的發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，特別是針對廣西少數(shù)民族區(qū)域的特色文化產(chǎn)業(yè)，同時堅持開創(chuàng)具有本地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的旅游用品，和其他的地區(qū)形成差異性，避免同質(zhì)化。同時，我們將開創(chuàng)的旅游產(chǎn)品打造特色的外包裝和豐富的文化內(nèi)涵底蘊，從而使得基于自然為本的基本理念發(fā)揮其特色文化的魅力和特色。

2 旅游文化產(chǎn)品務(wù)必真

旅游文化的發(fā)展過程中，必然會產(chǎn)生一系列的旅游文化產(chǎn)品。在融合深度的基礎(chǔ)上，開發(fā)旅游文化產(chǎn)品一定要做到保真，甚至是絕對的精品。由于本廣西少數(shù)民族區(qū)域的特色地理環(huán)境和人文景觀以及當?shù)氐娘L土習俗都是在全國具有典型特色的，經(jīng)過了大自然的千年萬年洗禮和各個民族融合滲透后保留下來的文化特色，因此具有很強很旺盛的文化生命力和巨大的文化潛在價值內(nèi)涵，這是這些文化特色給人們留下了很深很強烈的震撼和美感。同時，經(jīng)過各個政府部門的保護性開發(fā)，把廣西少數(shù)民族區(qū)域的大自然風光和風土人情中最美麗和最吸引人的地方展示出來，從各個方面著手，突出本地區(qū)文化特色的內(nèi)涵和魅力，從而打造具有本地區(qū)文化特色的旅游產(chǎn)品。

3 旅游文化需要特色旅游資源

旅游文化的發(fā)展過程中，需要從特色旅游資源角度考慮，從而發(fā)掘新型的旅游文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。眾所周知的，廣西少數(shù)民族區(qū)域匯集了壯族，瑤族，苗族，侗族和京族等很多的少數(shù)民族，并且每個民族都具有本身的文化特色和風俗習慣。比如：壯族的山歌文化，瑤族的舞蹈文化和醫(yī)藥文化，苗族的節(jié)慶文化，侗族的建筑文化和京族的哈文化等多元化的特色旅游文化。同時，在旅游活動的過程中，可以通過很多的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來旅游文化特色，主要是舞臺表現(xiàn)和影視特技藝術(shù)表現(xiàn)等一系列的方式展現(xiàn)出來，在文化的形式與內(nèi)容，技術(shù)與藝術(shù)等各個方面都形成相輔相成，完美的結(jié)合和統(tǒng)一。

4 旅游文化堅持模式

在融合機制上必須堅持“政府主導、市場運作，企業(yè)主體、社會參與，群眾受益、永續(xù)利用”的模式。突破地區(qū)、部門、行業(yè)、所有制等方面的壁壘，建立議事協(xié)調(diào)機構(gòu)和良性運行機制，找準“管理服務(wù)切入點”、“產(chǎn)業(yè)發(fā)展交叉點”、“產(chǎn)品開發(fā)交匯點”與“企業(yè)參與互動點”，實現(xiàn)文化與旅游的無縫鏈接。同時文化模式也朝著多元化不斷發(fā)展，原生性開發(fā)模式，復原性開發(fā)模式，集合性開發(fā)模式和提升性開發(fā)模式。廣西當?shù)氐膭⑷阄幕?，就是旅游文化深度開發(fā)的經(jīng)典典型。成功地改變了傳統(tǒng)文化開發(fā)模式，以主題鮮明和概念新穎，獨特的藝術(shù)感受和旅游體驗空間，為文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)提供了一個很新的視覺享受。同時旅游文化開發(fā)模式存在多元化的模式發(fā)展，不僅改善了當?shù)氐膮^(qū)域風貌，同時也增加了當?shù)厝说慕?jīng)濟收入。改善社區(qū)居民的生產(chǎn)生活狀態(tài)，實踐新農(nóng)村建設(shè)的道理，探索文化旅游助學的新途徑。文化旅游開發(fā)必須經(jīng)過深度的創(chuàng)意激活，發(fā)揮各個少數(shù)民族的特色和文化優(yōu)勢，同時要保持走國際化的經(jīng)營理念和模式，堅持政府扶植，市場主導的運行模式，注重社區(qū)的參與度，從而創(chuàng)造新的文化價值旅游產(chǎn)品，打造經(jīng)典的文化旅游品牌。

總之，文化資源對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的深遠影響。通過對文化和文化資源的分析，廣西少數(shù)民族區(qū)域有這很大的優(yōu)勢，比如壯族的印象劉三姐文化，就是以壯族文化為基礎(chǔ)，同時蘊含了當?shù)氐母鱾€少數(shù)民族文化的結(jié)合體。充分體現(xiàn)出了人們對生命的認識和感悟，對世界的認識和把握，對理想的執(zhí)著追求和不斷超越。同時在此基礎(chǔ)上，我們也分析了文化的基本特性，具有著多樣性和差異性，傳承性和創(chuàng)新性等。彼此之間特點的互相作用和融合。同時旅游文化開發(fā)模式存在多元化的模式發(fā)展，不僅改善了當?shù)氐膮^(qū)域風貌，同時也增加了當?shù)厝说慕?jīng)濟收入。改善社區(qū)居民的生產(chǎn)生活狀態(tài)，實踐新農(nóng)村建設(shè)的道理，探索文化旅游助學的新途徑。在環(huán)境效益方面，實現(xiàn)了“綠色藝術(shù)，環(huán)保先行”的理念。綜合地推動了當?shù)氐纳鐣?，?jīng)濟和生態(tài)環(huán)境效益的發(fā)展。對于文化和旅游資源都十分豐富的廣西來說，推動文化與旅游深度融合，形成兩個產(chǎn)業(yè)相互作用、良性循環(huán)的新模式，才能加快實現(xiàn)由文化旅游資源優(yōu)勢向競爭優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)變。

[1] 魏小安.中國旅游業(yè)新世紀發(fā)展大趨勢[M].廣東：廣東教育出版社，1999：37

[2] 吳必虎.區(qū)域旅游規(guī)劃[M].北京：中國旅游出版社，2001：254