黃世軍

（華中師范大學(xué) 政治學(xué)研究院，湖北 武漢 430079）

黨的十八大報(bào)告指出，“必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)， 尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效?！盵1]人的全面發(fā)展是馬克思主義的根本價(jià)值目標(biāo)， 包涵了人的勞動(dòng)能力、需要、社會(huì)關(guān)系和自由個(gè)性的全面發(fā)展等內(nèi)容。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本為核心，強(qiáng)調(diào)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主體地位， 是對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展思想的重要闡釋和發(fā)展?，F(xiàn)階段，只有堅(jiān)持貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求， 才能實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

一、人的全面發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值追求

（一）人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題

人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題和根本價(jià)值。自馬克思主義誕生之日起，它就在馬克思主義思想體系中占有極其重要的位置， 并貫穿于馬克思主義的各個(gè)組成部分之中。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就未來(lái)新社會(huì)的特征描述到 “每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]（P294）我國(guó)著名學(xué)者俞可平認(rèn)為， 全人類的解放, 建立自由人的聯(lián)合體, 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展, 既是馬克思主義的崇高目標(biāo), 也是馬克思主義的根本價(jià)值。[3]堅(jiān)持馬克思主義, 首先應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的這一根本價(jià)值和最高命題。 衡量一種理論和實(shí)踐是否是馬克思主義的, 必須看這種理論和實(shí)踐是否符合馬克思主義的這一根本價(jià)值和最高命題。[3]

馬克思主義誕生于19 世紀(jì)中葉， 這一時(shí)期，資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力， 比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、 還要大。 ”[2]（P277）但是，資本主義條件下的廣大勞動(dòng)群眾卻沒有得到相應(yīng)的發(fā)展， 廣大普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力得到異化并將自己束縛于生產(chǎn)的機(jī)器上，“他們不僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，他們每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)經(jīng)營(yíng)工廠的資產(chǎn)者本人的奴役。 ”[2]（P258）馬克思主義的創(chuàng)立者從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)， 通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的存在方式和發(fā)展方式進(jìn)行深刻分析，看到機(jī)器大工業(yè)對(duì)人的發(fā)展的影響，從工業(yè)化大生產(chǎn)和勞動(dòng)分工的角度指出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的發(fā)展的片面性， 在此基礎(chǔ)上提出了人的全面發(fā)展代替人的片面發(fā)展。通過對(duì)這一特定歷史時(shí)期的“病態(tài)的社會(huì)” 中人的發(fā)展不公平現(xiàn)狀強(qiáng)烈地批判和對(duì)人的存在方式的異化問題的分析， 馬克思恩格斯深刻揭露了資本家剝削工人的現(xiàn)實(shí)， 在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)了新世界。馬克思指出，人的解放必須經(jīng)歷這樣三種形態(tài)，即“對(duì)人的依賴”的低級(jí)形態(tài)、“對(duì)物的依賴”形態(tài)和“人的自由個(gè)性”的形態(tài)，社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是擺脫前兩種形態(tài)而進(jìn)入第三種形態(tài)。 馬克思提出了人的全面發(fā)展理論, 同時(shí)將這一理論貫穿于馬克思思想發(fā)展過程的始終， 并把每個(gè)人的自由全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。

（二）人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

人的全面發(fā)展作為馬克思主義的價(jià)值追求，具有豐富的內(nèi)涵。人的全面發(fā)展中的“人”，是指社會(huì)中現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。 “所謂‘全面發(fā)展’，就是指每個(gè)人都得到的‘人’的平等發(fā)展、‘人的本質(zhì)內(nèi)容’的完整發(fā)展、‘人的社會(huì)關(guān)系’的和諧發(fā)展和‘人的個(gè)性’的自由發(fā)展。 ”[4]（P123）主要包括人的勞動(dòng)能力、人的需要、人的社會(huì)關(guān)系和人的素質(zhì)及自由個(gè)性的全面發(fā)展這幾個(gè)方面的內(nèi)容。

首先， 人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。 馬克思恩格斯曾指出，人類為了生存，就必須首先解決衣食住行等問題， 就必須進(jìn)行生產(chǎn)資料實(shí)踐和生活資料實(shí)踐， 這就得益于人的勞動(dòng)能力的存在和發(fā)展。 人的勞動(dòng)能力是在社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展的， 在實(shí)踐中勞動(dòng)也由一種生存方式變成人的第一需要， 它主要表現(xiàn)為人的體力和智力的全面發(fā)展，使人成為通曉各方面生產(chǎn)的人，在各方面都具有實(shí)踐能力的人， 人的勞動(dòng)能力的發(fā)展是人的發(fā)展能力體系全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

其次， 人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富和發(fā)展。人是社會(huì)中的人，社會(huì)也是由人組成的社會(huì)，人總是在一定的社會(huì)關(guān)系中存在、活動(dòng)和發(fā)展的， 人的全面發(fā)展也必定帶來(lái)人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富和發(fā)展。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)關(guān)系的發(fā)展程度實(shí)際上也決定著一個(gè)人發(fā)展的程度如何。在前資本主義社會(huì)，“對(duì)人的依賴”主要表現(xiàn)為血緣關(guān)系；在資本主義社會(huì)，“對(duì)物的依賴”關(guān)系主要表現(xiàn)為金錢關(guān)系；到了共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)關(guān)系則表現(xiàn)為對(duì)“能力依賴”關(guān)系上。[4]（P141）

再次， 人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的需要的全面發(fā)展。人是有需要的人，有需要才會(huì)引發(fā)人的現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)， 需要的發(fā)展是促使人的全面發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，需要的實(shí)現(xiàn)又不斷產(chǎn)生新的需要，在努力實(shí)現(xiàn)新需要的過程中，社會(huì)也實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展。人的需要具有多樣性和層次性，就多樣性而言，有物質(zhì)需要和精神需要的區(qū)別， 也有自然性需要和社會(huì)性需要的區(qū)別； 馬克思恩格斯曾將需要?jiǎng)澐譃槿龑哟危?生存需要、享受需要和發(fā)展需要，人類為了生存，必須實(shí)現(xiàn)衣、食、住、行等生存資料需要的滿足，隨著生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，人的需要也得到發(fā)展，人的享受需要和發(fā)展需要才逐步進(jìn)入人們的視野。

最后， 人的全面發(fā)展還表現(xiàn)為人的素質(zhì)的全面提高和自由個(gè)性的全面形成。 人的素質(zhì)的普遍提高主要包括人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的全面完善和提高， 以及各個(gè)方面素質(zhì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展， 使人在社會(huì)實(shí)踐中形成健全人格，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。 人的發(fā)展具有自主性，具體表現(xiàn)為每個(gè)個(gè)人已經(jīng)擺脫了“對(duì)人的依賴”和“對(duì)物的依賴”，人的自由個(gè)性開始形成，個(gè)人的主體性水平全面提高，個(gè)人的獨(dú)特性增加和豐富，都具有自己獨(dú)特的形象、個(gè)性和發(fā)展理想。

人的全面發(fā)展中的人的勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、需要和自由個(gè)性這四者之間是相互影響、相互促進(jìn)、缺一不可的，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展之中?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展這一基本價(jià)值判斷，提出以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念，是新時(shí)期馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物， 同時(shí)也是馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)， 開辟了馬克思主義社會(huì)發(fā)展學(xué)說(shuō)和人本學(xué)說(shuō)的新境界。

二、科學(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要指針

（一）科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的積極揚(yáng)棄

第二次世界大戰(zhàn)摧毀了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量，發(fā)展陷入了嚴(yán)重的危機(jī)，因此，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)也順理成章地成為各個(gè)國(guó)家的重要發(fā)展戰(zhàn)略，單純地追求GDP 為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)主義風(fēng)靡一時(shí)。以阿瑟·羅爾斯為代表的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)派是這一發(fā)展戰(zhàn)略的重要支持者，他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有一定“萬(wàn)能”的性質(zhì)，只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，其他的社會(huì)問題也就迎刃而解。 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論對(duì)于戰(zhàn)后的發(fā)達(dá)國(guó)家和處于貧困的發(fā)展中國(guó)家都具有極大的吸引力， 這一戰(zhàn)略實(shí)施后發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)在一段時(shí)間內(nèi)確實(shí)得到了快速增長(zhǎng)。但是，一系列的社會(huì)問題并沒有像經(jīng)濟(jì)學(xué)家想象的得到很好的解決， 發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r差強(qiáng)人意， 發(fā)達(dá)國(guó)家也引發(fā)了一系列的社會(huì)問題，生態(tài)危機(jī)、貧富差距拉大、能源危機(jī)等凸顯出來(lái)， 國(guó)際社會(huì)對(duì)這種舊的發(fā)展范式的批判也在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等方面展開。

堅(jiān)持以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心理念，一是對(duì)二戰(zhàn)后GDP 主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的揚(yáng)棄，同時(shí)也是對(duì)改革開放之前流行的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的否定，是基于一種新的價(jià)值取向的科學(xué)定位。 鄧小平在1992 年初“南方談話”時(shí)指出：“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人。 ”[5]（P380）他向人們展示了一個(gè)簡(jiǎn)單樸素卻又是一輩輩馬克思主義者一直強(qiáng)調(diào)的道理，社會(huì)是由人組成的社會(huì)， 社會(huì)的發(fā)展是以人的存在和發(fā)展為前提的。進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變化， 經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)各方面問題還比較突出，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)這一系列發(fā)展中存在的問題， 提出了科學(xué)發(fā)展觀， 指出其第一要義是發(fā)展， 核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。 作為對(duì)舊的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)范式批判繼承的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)發(fā)展觀， 是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出的科學(xué)規(guī)劃， 其包涵的一系列理念經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)得到了普遍認(rèn)可， 對(duì)指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

科學(xué)發(fā)展觀的提出是對(duì)社會(huì)發(fā)展理念的一個(gè)重大突破， 其在強(qiáng)調(diào)發(fā)展的同時(shí)， 明確強(qiáng)調(diào)了為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展的問題，指出了人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主體地位，注重強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。一方面指出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件， 同時(shí)也把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的和歸宿。科學(xué)發(fā)展觀只有堅(jiān)持以人為本，從實(shí)際出發(fā)，把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化社會(huì)和生態(tài)建設(shè)的各個(gè)方面， 才能從根本上保證我國(guó)改革開放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展， 保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有序推進(jìn)， 也就保證了社會(huì)主義現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)。

（二）人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義

2003 年10 月， 黨的十六屆三中全會(huì)提出了要“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”。2007 年黨的十七大召開，科學(xué)發(fā)展觀作為大會(huì)的主題內(nèi)容之一得到全面闡釋。 科學(xué)發(fā)展觀，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要求以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方法領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)， 走科學(xué)發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。 科學(xué)發(fā)展觀整合經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等為一體，提高了我們對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平。 它是馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中自覺形成的基本方略。

人的全面發(fā)展既是馬克思主義的最高命題和根本價(jià)值， 也是作為社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)應(yīng)該遵循的價(jià)值目標(biāo)。 馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，指出“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、 為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。 ”[2]（P283）作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)作為其執(zhí)政理念， 把人民的利益作為其一切工作的出發(fā)點(diǎn)。 “以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念，它明晰了發(fā)展的目的、動(dòng)力、主體機(jī)制和發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)問題， 表達(dá)了人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力和最終目的這一唯物史觀的基本觀點(diǎn)。

人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，在不同的歷史時(shí)期具有不同的實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容體現(xiàn)，它的全面實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐才能夠?qū)崿F(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想， 是順利推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、 政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針， 科學(xué)發(fā)展觀總體上圍繞一個(gè)核心價(jià)值目標(biāo)，就是堅(jiān)持以人為本，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件， 這對(duì)于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展具有重要的方法論意義。 科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了馬克思主義的根本價(jià)值追求， 體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值理念和社會(huì)主義本質(zhì)的根本要求， 又順應(yīng)了新時(shí)代的發(fā)展潮流，是關(guān)于發(fā)展的最新理念，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)推進(jìn)人的全面發(fā)展的重要舉措。

三、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀基本要求，推進(jìn)人的全面發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展， 核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。 現(xiàn)階段要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展， 就是要在比較、分析、吸收、借鑒已有的理論和實(shí)踐成果基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況， 提出一整套符合人的全面發(fā)展要求的科學(xué)發(fā)展體制機(jī)制， 探索出一條具有中國(guó)特色、適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。就在于堅(jiān)持以人為本的價(jià)值理念，注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性、全面性和可持續(xù)性，找準(zhǔn)定位，明確方向，把人的全面發(fā)展思想貫徹到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義之中， 完成實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，不斷提高人的生活質(zhì)量和生存價(jià)值， 不斷追求理想生活狀態(tài)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（一）堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值取向

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念和基本價(jià)值取向，是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 以人為本，就是以人的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心、 根本和動(dòng)力，作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)，做到一切發(fā)展都是為了人、依靠人和服務(wù)于人。深入貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀， 就要突出和強(qiáng)調(diào)人在發(fā)展中的根本性地位和作用， 要堅(jiān)持把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為黨和國(guó)家一切方針政策和各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 確定把人的全面發(fā)展作為發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使人民群眾廣泛參與社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃、決策和實(shí)踐， 真正按照人的存在方式和人自身發(fā)展的需要去構(gòu)建社會(huì)的現(xiàn)代化， 把現(xiàn)代化的發(fā)展要求和人的自身需要結(jié)合起來(lái)， 在人民群眾的廣泛參與下推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。 廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程中， 要深入貫徹馬克思主義的群眾觀和群眾路線， 把最廣大人民的根本利益作為自己的價(jià)值目標(biāo)和實(shí)踐取向，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，從群眾中來(lái)，到群眾中去，切實(shí)解決群眾在生產(chǎn)生活中的困難和問題，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀， 全心全意為實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益而奮斗。

（二）堅(jiān)持“全面發(fā)展”要求

馬克思認(rèn)為： 人的全面發(fā)展就是按照人應(yīng)有的本質(zhì)，“以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。 ”[6](P85)堅(jiān)持全面發(fā)展,就是要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心, 全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè), 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和生態(tài)基礎(chǔ)。 積極構(gòu)建和優(yōu)化基本公共服務(wù)體系，注重公共服務(wù)體系的均等化程度，健全社會(huì)保障體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展構(gòu)建良好人居環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。 作為個(gè)體的人而言，要求不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勤于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人的素質(zhì)的全面提高，物質(zhì)生活和精神生活的全面豐富，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的全面發(fā)展。

（三）堅(jiān)持“協(xié)調(diào)發(fā)展”要求

協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和基本取向，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要原則。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展要求就社會(huì)發(fā)展要求而言， 就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然的和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)。 一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的一個(gè)重要的衡量指標(biāo)是人均GDP 的增長(zhǎng)， 同時(shí)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步程度的一個(gè)重要的衡量指標(biāo)就是作為社會(huì)歷史的創(chuàng)造者的人民群眾的發(fā)展的程度， 包涵了社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展的協(xié)調(diào)進(jìn)行，落實(shí)在個(gè)人就在于單個(gè)人的全面發(fā)展程度。人的協(xié)調(diào)發(fā)展，一是強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展相協(xié)調(diào)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的勞動(dòng)能力、需要、社會(huì)關(guān)系和人的自由個(gè)性的協(xié)調(diào)發(fā)展。 現(xiàn)階段，遵循協(xié)調(diào)發(fā)展要求，就在于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展， 人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)， 人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的各方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）堅(jiān)持“可持續(xù)發(fā)展”要求

人與自然的和諧相處是實(shí)現(xiàn)人的生存發(fā)展的基本條件。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，既要看到人對(duì)自然界的能動(dòng)性，同時(shí)也要看到人對(duì)自然界的依賴性，在充分注重人的主體地位的同時(shí)尊重自然規(guī)律， 注重人的發(fā)展的持續(xù)性的同時(shí)也注重自然的持續(xù)發(fā)展。 堅(jiān)持以人為中心， 實(shí)現(xiàn)自然、 社會(huì)和人三位一體的持續(xù)發(fā)展，使它們協(xié)調(diào)一致、互利共生，使人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活， 實(shí)現(xiàn)人與自然永久地和諧相處，共生、共存、共榮，從而促進(jìn)社會(huì)各個(gè)子系統(tǒng)、各領(lǐng)域的全面進(jìn)步和不斷更新的持續(xù)發(fā)展能力。 科學(xué)發(fā)展是可持續(xù)的發(fā)展， 主張不僅要實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展， 同時(shí)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)的發(fā)展，因此在妥善處理人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的相互關(guān)系時(shí)要注重在時(shí)間和空間維度上的把握，在構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)方面取得新進(jìn)展，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，將其融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面的全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

[1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[J].求是，2012,（22）.

[2] 馬克思恩格斯選集:第1 卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 俞可平.人的全面發(fā)展：馬克思主義的最高命題和根本價(jià)值[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2001,（5）.

[4] 韓慶祥,亢安毅.馬克思開辟的道路——人的全面發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2005.

[5] 鄧小平文選:第3 卷[M].北京：人民出版社，1994.

[6] 馬克思.1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.