王婷婷 董嘉瑩
1 福建農(nóng)林大學(xué)園林學(xué)院 福州 350002
2 南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院 南京 210037
樟樹(Cinnamomum camphora)是亞熱帶喬木,屬國家二級保護(hù)樹種,在我國主要分布在長江以南地區(qū),尤以臺灣、福建、江西等地為多。樟樹在我國有著悠久的栽培歷史。人們在長期的栽培利用過程中形成了崇拜樟樹的文化現(xiàn)象[1],至今有不少地區(qū)的千年古樟被奉為“神樹”。古樟體現(xiàn)的不僅僅是較高的經(jīng)濟(jì)價值和強(qiáng)大的生態(tài)功能,還有珍貴豐富的文化內(nèi)涵,它承載著當(dāng)?shù)刈匀粴v史文化的發(fā)展,見證了當(dāng)?shù)氐臍v史滄桑。以古樟為主體的樟樹文化是古樹文化的重要部分之一,對繁榮生態(tài)文化、弘揚(yáng)生態(tài)文明具有重要作用。然而,人們對古樟的認(rèn)識大多停留在傳奇的故事,其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵并沒有得到很好的認(rèn)知。基于此,本文沿著樟樹的歷史發(fā)展軌跡,挖掘其深厚的文化底蘊(yùn),旨在為人們更好更全面地認(rèn)識樟樹提供理論平臺。
樟樹屬常綠大喬木,高可達(dá)40 m,胸徑可達(dá)5 m,樹冠濃密、樹形優(yōu)美,具有芳香味。四季常綠,尤以春季換葉時更是呈現(xiàn)綠意盎然的景象;樟樹具有龐大的樹冠和發(fā)達(dá)的根系,可生長為千年的參天古木[2]。樟樹主要生長在亞熱帶土壤肥沃的向陽山坡、谷地以及河岸平地,在房前屋后的沖積土地帶生長良好,是城市綠化的優(yōu)良樹種,常作為行道樹、防護(hù)林及風(fēng)景林等[3]。
樟樹根系發(fā)達(dá),主根強(qiáng)大,植于湖邊、山坡等地防護(hù)功能顯著,對生態(tài)環(huán)境保護(hù)具有重要作用。此外,樟樹具有較強(qiáng)的滯塵能力,能夠凈化空氣;其散發(fā)出來的香氣幽香沁脾,可提高空氣清新度。用作行道樹可實現(xiàn)美化、環(huán)保雙豐收;若植于礦區(qū),亦能取得良好效果。
樟樹在我國存在歷史悠久,早在下石炭紀(jì)和上石炭紀(jì)就有樟樹植物的化石,春秋戰(zhàn)國時期開始出現(xiàn)樟樹的文字記載。戰(zhàn)國思想家尸佼著的《尸子》有語:“水積則生吞舟之魚,土積則生梗楠豫樟,學(xué)積亦有生焉”,雖本意在于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí),卻也道出當(dāng)時人們對樟樹的認(rèn)識, 《戰(zhàn)國策·宋策》中墨子欲阻止楚王攻宋,曰:“荊有長松文梓楩柟豫樟,宋無長木,此猶錦繡之興短褐也?!蹦右杂袩o長木之事作為攻宋并無好處的依據(jù)之一,說明當(dāng)時人們已認(rèn)識樟樹,知其功能。漢代以后,樟樹數(shù)量日趨增多,“樟”也因此出現(xiàn)在地名中。今天的江西,秦為九江郡,漢高祖六年(公元前201年)改為豫章郡。唐人張守義言:“章,今之樟也?!比珖幎颊翗涫性瓰榍褰蚓硟?nèi)古樟樹而得此名?,F(xiàn)位于廣東東莞市東南部的樟木頭鎮(zhèn)明朝以前稱為“泰安”。據(jù)說,清朝時一位官員出巡路過此地,駐足休息,舉目皆是樟樹林,更有陣陣幽幽清香,讓人心曠神怡。于是,巡官將其易名“樟木頭”鎮(zhèn),沿用迄今。以樟取地名的還有湖南衡陽的樟木市、衡南的樟樹鄉(xiāng)等。
如今,全國很多地區(qū)仍保存有成百上千年的古樟。在廣西全州錦塘山谷有棵巨大古樟,高30 m、胸徑6.6 m,至今已有2 000 多年。一些地區(qū)還保存有“唐樟” “宋樟”等古樟,如福建尤溪縣南溪書院左側(cè)有2 棵古樟樹,樹高均有30 m,胸徑分別有108 cm 和78cm,系朱熹所植,又稱“沈郎樟”[4]。
樟樹的生長規(guī)律體現(xiàn)著自然文化發(fā)展的歷史沿革,承載著各個發(fā)展階段的自然文化歷史信息,對古氣候、古植被、古水文等自然史的研究有著重要作用,是自然歷史文化發(fā)展的豐碑。
全國著名的“樟樹之鄉(xiāng)”江西省安??h嚴(yán)田鎮(zhèn)有棵古樟樹,高29 m、樹圍21.5 m(直徑約6.85m),因主干分出8 個大枝,又稱“八面樟”。據(jù)專家考證,此樹植于西漢時期,已有2 000 多年歷史,其高大、古老當(dāng)屬全國樟樹之最。目前發(fā)現(xiàn)的古樟樹有樹齡達(dá)5 000 多年的。2007年5月在廣東電白縣望夫河發(fā)現(xiàn)一株重約20 t 的古樟樹。此前在附近的陽西縣也挖出過一棵這樣的樹,據(jù)專家估計已有5 000年的歷史[5]??梢?,樟樹在被人們認(rèn)識并栽植前經(jīng)歷了一段漫長的自然演替時期。
入漢以后,隨著人們對樟樹的認(rèn)知,樟樹栽植慢慢興起。明清之前,人們對樟樹的認(rèn)識大多只表現(xiàn)在木材功能上。西漢《淮南子》記:“楩、楠、豫章之生也,七年而后知,故可以為棺、舟?!币虼耍谠灾采?,主要表現(xiàn)為無序栽培,一般植于房前屋后,數(shù)量較少?,F(xiàn)存的千年古樟大多植于此期,如福建省尤溪縣的“沈郎樟”、建陽市考亭村破石廟的“母子樟”等。
明清時期,人們對樟樹有了進(jìn)一步的認(rèn)識,樟樹的開發(fā)利用程度得到很大的提高,在醫(yī)藥、化工等行業(yè)逐漸嶄露頭角,從樟樹提取的樟腦、樟油廣泛應(yīng)用于民間生活,樟腦開始成為當(dāng)時重要的出口物資。這一時期,樟樹的栽培技術(shù)取得進(jìn)展,人工造林掀起高潮,開始出現(xiàn)成片的樟樹林。上文所提的廣東樟木頭鎮(zhèn)便是因其境內(nèi)的樟樹林得名。
如今,人們對樟樹的功能、價值有了更深入的認(rèn)識,樟樹的多功能性已在實踐中發(fā)揮作用。隨著森林旅游業(yè)的興起,樟樹憑其歷史性與觀賞性表現(xiàn)出極高的旅游價值,受到人們青睞。
樟樹深厚的歷史積淀,為其增添了豐富的文化色彩,是珍貴的“綠色文物”。正如德國哲學(xué)家海德格爾所說:“古樹是詩意的棲居。[6]”在我國,樟樹也常作為歷代文人墨客呤詩賦詞的題材。唐有杜甫的“豫章(樟)夾日月,歲久空深根”,白居易的“豫樟生深山,七年而后知”,清有錢芳標(biāo)的“乃知不材造物憐,豫章(樟)見斫樗散全”等。樟樹是宋慶齡女士生前最喜愛的樹木?!端螒c齡故居的樟樹》一文通過贊美樟樹的壯麗之姿、雄偉之勢、幽然之香,頌揚(yáng)宋慶齡愛國愛家、一身正氣的高尚品質(zhì),表達(dá)作者對宋慶齡的崇敬和懷念之情。為了紀(jì)念和發(fā)揚(yáng)宋慶齡女士全心全意為婦女兒童服務(wù)的偉大精神,1985年6月中國福利會以宋慶齡和樟樹為名,設(shè)立了“宋慶齡樟樹獎”。
1)藥用。樟樹的根、干、枝、葉均可提煉樟腦,而樟腦具有強(qiáng)心解熱之效,廣泛用于醫(yī)藥行業(yè)。在這方面,民間有中醫(yī)傳統(tǒng)用法,即嚼未熟的青色果治腹疼。另外,樟腦、樟樹葉子還具有殺蟲驅(qū)蚊之功效。據(jù)科學(xué)研究表明,樟樹具特有的芳香,含有樟腦烯、檸檬烴、松油二環(huán)烴、丁香油酚等化學(xué)物質(zhì),可吸收毒氣、凈化空氣,還有抗癌作用,具有良好的保健功能。至今,樟樹的藥用價值仍受到學(xué)界重視,不斷得以開發(fā)[7-8]。
2)工業(yè)與用材。一方面,廣泛應(yīng)用于化工、國防工業(yè)等,樟油在制肥皂、產(chǎn)香精、做農(nóng)藥等方面是優(yōu)良原料,也得到廣泛應(yīng)用。另一方面,樟木是木材王國中的珍品,為四大名木之一[9]。其木材質(zhì)優(yōu)、紋理美觀、心邊材明顯、結(jié)構(gòu)細(xì)且勻,可散發(fā)芳香氣,耐水濕、抗蟲害、易加工,是建筑、造船、家具、雕刻等的上等材。
樟樹枝葉茂密、冠大蔭濃、姿態(tài)壯麗、氣勢雄偉,具有古樹曠達(dá)之姿、蒼勁之美、傳神之韻,集古今之奇于一體,令人視界開闊、賞心悅目;而樟樹幽然芳香,沁人肺腑。欣賞之余,其珍貴的歷史文化價值,是人們增長見識、認(rèn)知自然的良好素材。
樟樹終年常綠,四季皆有景。春季,新葉翠綠,襯以滄桑樹皮,更顯生機(jī),春雨潤樟,綠光閃閃,一派欣欣向榮的景象,令人心曠神怡;初夏,黃綠色花朵羞澀地傍著樹枝,在微風(fēng)中飄搖,向天空散發(fā)幽幽清香,雖無華麗外表,但恬淡婉約,令人倍感親切與心安;盛夏,華蔭如蓋,為人們筑造天然空調(diào)房,令人神清氣爽;秋季,綠樹霜天,枝葉臨風(fēng),漿果綿雨,一幅樟樹與自然融合之景,鬼斧神工,給人震憾之感;冬季,凌風(fēng)舞雪、綠意猶存,蒼勁之美令人贊嘆。目前,借其景,很多地區(qū)著手建設(shè)樟樹公園,如福建武夷山樟樹公園度假村、廣東省中山市樟樹林公園等。江西安??h的“古樟奇樟一日游” “百里香樟畫廊一日游”等旅游路線也體現(xiàn)了樟樹旅游價值之高。
森林旅游文化的核心文化理念是生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展的理念,以現(xiàn)代森林文化作為基點,體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)[10]。樟樹是森林旅游文化理念的宣揚(yáng)者。樟樹將其優(yōu)美景觀與文化內(nèi)涵完美融合,感化游客,宣傳生態(tài)理念,體現(xiàn)了森林旅游文化的生態(tài)作用。其次,森林是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的主力軍,森林文化倡導(dǎo)人與自然和平共處,是促進(jìn)人與自然和諧的紐帶[11]。樟樹作為森林中的個體,在生態(tài)環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮著其特有的功能,具備森林文化的基本特征。依托這一特征,樟樹讓人們認(rèn)知自然環(huán)境保護(hù)的重要性。再者,樟樹將其蘊(yùn)含的豐富文化播撒到人間,是森林旅游文化的宣傳者。
一株古樟便是一道景觀,形神兼?zhèn)?、韻味悠遠(yuǎn)?!靶巍痹谟谄涓叽笮蹅ァ⑺募揪G意蔥蘢,具有很高的觀賞游憩價值,是園林綠化的優(yōu)良樹種,對綠化美化城市環(huán)境有著重要作用; “神”在于其蘊(yùn)含豐富的自然文化內(nèi)涵,是自然、人文歷史變遷的見證,充滿歷史韻味。如此意韻幽遠(yuǎn)的樟樹文化,在生態(tài)文化發(fā)展歷程中扮演著重要角色,對培養(yǎng)人們的生態(tài)意識起著積極作用,是繁榮生態(tài)文化、弘揚(yáng)生態(tài)文明的主要載體之一。
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