☉本刊編輯 鴻 雁

這是一部讓我們認識馬克思的書，讓讀者一次次被他“選擇了最能為人類而勞動的職業(yè)”而感動，被他具有的先知般的智慧所折服。

這是一部追溯馬克思列寧主義理論產(chǎn)生、發(fā)展的書，讓讀者從理論的淵源、現(xiàn)實的思考中理解這一科學偉大的世界觀、價值觀的依據(jù)和意義。

這是一部反思以馬克思列寧主義為指導進行社會實踐的書，讓讀者從資本主義發(fā)展史和無產(chǎn)階級運動史壯闊的波瀾中感知人類追求自由解放的奮斗歷程。

從布魯塞爾到北京，從1848年歐洲共產(chǎn)主義者同盟的《共產(chǎn)黨宣言》到2012年中國共產(chǎn)黨的十八大報告，我們看到了科學社會主義理論和實踐從出生到成長曲折而頑強的不斷壯大的過程。

在“馬克思和盧梭”這章里，作者追溯了啟發(fā)馬克思的歐洲思想“先驅(qū)們”中重要的一位——盧梭的人生經(jīng)歷及思想創(chuàng)見，“盧梭對200多年前法國資本主義興起時期的描述，就如同在描述今日世界一樣，讀來令人觸目驚心”。讓我們記住盧梭所揭示的一個真理：“金錢固然可以買到一切，但卻不能培養(yǎng)風尚和公民?！?/p>

在“馬克思與康德”一章里，我們再次重溫康德那句名言：“有兩樣東西，越是經(jīng)常而持久地對它們進行反復思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則?！弊髡哌@樣解讀：“馬克思的革命學說與康德最為接近，即社會‘革命’類似宇宙能量的爆炸，是新的社會因素沖破舊社會秩序的外殼。”作者最后將視線落到今天的世界、今天的中國，提請我們：當3.75億“中國工人”登上美國《時代周刊》封面的時候，制定相應的社會法則，尤其是國際金融法則，以取代資本法則支配世界的歷史任務，已經(jīng)擺在了具有歷史首創(chuàng)精神的中國共產(chǎn)黨和中國人民面前了。

在“馬克思與美國”這章里，作者分析了曾經(jīng)讓馬克思懷有巨大好感的美國為什么沒有成為“社會主義的搖籃”，反而成為“社會主義的墓地”；讓我們看到其在第一次世界大戰(zhàn)后如何從“世界債主”走向“世界霸主”的跨越，并以此讓世界來為這個霸主的地位支付“管理費”；更值得我們深思的是：盡管今天的美國已由“世界債主”一舉跌落為世界最大的債務國，但這非但絲毫沒有影響美國的霸權(quán)地位，反而空前地加強了美國的霸權(quán)。而這一切都表明，資本主義的道德法則恰恰立足于不道德的畸形債務關系之上。在認清這個“世界老大”本來面目的時候，今天的中國不妨學習美國的如下品質(zhì)：長于謀劃，敢于旗幟鮮明地提出并堅持自己的發(fā)展理念和意識形態(tài)。

在“馬克思與恩格斯”一章里，作者提示我們，馬克思將資本劃分為圍繞“貨幣資本”形成的“現(xiàn)實資本”和“虛擬資本”，并通過三者之間的差異關系揭示了資本主義運動的規(guī)律，恩格斯只關注了“現(xiàn)實資本”中的產(chǎn)業(yè)資本。羅伯特·歐文之所以從全世界最成功的企業(yè)家、工會運動的創(chuàng)始人，懷揣著對美好和諧新世界的夢想最終卻兩手空空回到家鄉(xiāng)，從反面證明了“在資本主義體系里，產(chǎn)業(yè)資本總是要受到金融資本的支配和制約，而投資者的理想并不是生產(chǎn)，而是獲利”。巴黎公社失敗的教訓和當今華爾街制造的金融危機的嚴酷現(xiàn)實告訴我們：工人階級要擺脫被支配的命運，就必須學會支配社會再生產(chǎn)領域。

在“馬克思與列寧”一章里，作者和前幾章一樣用生動形象的筆觸拉近了我們與歷史人物的距離，指出我們之所以將世界無產(chǎn)階級革命學說稱為馬克思列寧主義，是因為列寧在世界范圍內(nèi)發(fā)展了馬克思主義，列寧主義是真正具有世界視野的馬克思主義。無產(chǎn)階級不但要摧毀舊世界，還必須學會管理、創(chuàng)造一個新世界，利用它掌握的國家機器將國家財產(chǎn)、勞動者的財產(chǎn)從帝國主義的剝奪中拯救出來。

在最后一章“馬克思與毛澤東”中，作者深刻剖析了毛澤東之前中國大規(guī)模的政治革命與改革失敗的根源就在于，面對由“宗法—科舉—朝廷”構(gòu)成的傳統(tǒng)體制，僅僅將斗爭目標對準了上層“朝廷”。共產(chǎn)黨領導的中國革命，則不局限于此，而是幾乎徹底改造了中國的基層并向舊的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的“中層”或“中堅”進行艱辛的改造，在這一過程中進行的社會再生產(chǎn)領域內(nèi)的建設與改造，與單純進行生產(chǎn)領域內(nèi)反經(jīng)濟剝奪的革命相比較，任務遠為艱巨，過程更加漫長。實現(xiàn)中國革命的這一目標要求中國共產(chǎn)黨人必須堅持不懈地發(fā)揚“理論和實踐相結(jié)合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風”。歷史已經(jīng)證明，必將繼續(xù)證明：如果我們丟掉了毛澤東思想，中華民族就將喪失“壓倒一切敵人而不為敵人所屈服”的民族精神、國家動員能力和組織凝聚力，就將喪失文化自信和自覺，中國就將喪失獨立自主的發(fā)展道路，淪為西方帝國主義勢力的附庸；從民族道義上說，無數(shù)革命先烈的血就將白流，新中國的江山社稷就沒有了道德基礎。因此，鄧小平宣示：中國人民要世世代代高舉毛澤東思想的偉大旗幟。