陳同強(qiáng) 劉振優(yōu)

（1.贛南醫(yī)學(xué)院 組織學(xué)與胚胎學(xué)教研室，江西 贛州 341000；2.贛南醫(yī)學(xué)院 教務(wù)處，江西 贛州 341000）

今年4月份發(fā)生在復(fù)旦大學(xué)的投毒案已于前幾天開(kāi)庭公開(kāi)審理，人們?cè)僖淮螢槭芎φ叩氖湃ジ械酵葱?，同時(shí)也為殺人動(dòng)機(jī)感到困惑和不解。近十年來(lái)，大學(xué)生自殺、他殺的報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，而2004年發(fā)生在云南大學(xué)的馬加爵案件更是轟動(dòng)全國(guó)。每次見(jiàn)到這樣的報(bào)道出現(xiàn)，我們都不僅要問(wèn)，是我們的教育缺少了什么嗎？心理專家表示，一成以上大學(xué)生有自殺意念的現(xiàn)象仍值得社會(huì)關(guān)注[1]。當(dāng)今大學(xué)生對(duì)自我及其他生命體的漠視、對(duì)生命價(jià)值的迷失，讓人不得不反思教育的本質(zhì)和缺陷。加強(qiáng)大學(xué)生命教育勢(shì)在必行。

1 生命教育的內(nèi)容

1.1 生命的高度

生命對(duì)于人是最重要的，沒(méi)有了生命，人類的各種活動(dòng)都無(wú)法進(jìn)行，也就沒(méi)有了人類文明和社會(huì)的進(jìn)步。古今中外對(duì)此不乏論述。如《呂氏春秋·貴生》曰：“圣人憂慮天下，莫貴于生。”德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈也一再說(shuō)：“生命就是人的最高的寶物。”“人犧牲生命來(lái)祭神，只是因?yàn)樯竦难劬ο袢说囊粯樱彩前焉醋髯罡叩?、最有價(jià)值的、最神圣的寶物。”[2]對(duì)于個(gè)人的生命，個(gè)人是無(wú)權(quán)處置的，而是應(yīng)倍加愛(ài)護(hù)。在雅典，自殺者必須在自殺前說(shuō)明自殺的理由，請(qǐng)示元老會(huì)批準(zhǔn)。如果請(qǐng)示正式得到同意，自殺才被認(rèn)為合法；而未經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)的自殺則被視為非法，死者不能享受正常的葬禮，尸體的一雙手還要被砍下來(lái)另埋他處[3]。總之，生命對(duì)于人而言是至高無(wú)上、神圣不可侵犯的。任何人包括自己都沒(méi)有權(quán)利剝奪自己的和他人的生命。

1.2 生命的價(jià)值

生命價(jià)值論是指以人具有的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一來(lái)衡量生命意義的一種觀點(diǎn)[4]。生命的神圣性足以說(shuō)明生命的內(nèi)在價(jià)值，為人的更高級(jí)的需求奠定基礎(chǔ)。弗洛伊德說(shuō)：“我們的天性決定了我們的強(qiáng)烈感受只能產(chǎn)生于對(duì)比，而不能產(chǎn)生于一種事物的狀態(tài)中”。所以當(dāng)沒(méi)有危害生命的因素存在時(shí)，大家感覺(jué)不到生命的寶貴。因而很多茫然的大學(xué)生由于外在價(jià)值的難以實(shí)現(xiàn)也否認(rèn)了生命的內(nèi)在價(jià)值。怎樣生活才有價(jià)值呢？在這里必須要明確價(jià)值的含義：價(jià)值就是客體本身所具有的屬性能滿足主體需要的一種關(guān)系。也就是說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)價(jià)值，必須不斷地努力服務(wù)于他人，與他人形成一種關(guān)系。單獨(dú)的某個(gè)人是沒(méi)有外在價(jià)值的，或者說(shuō)只有潛在的價(jià)值，只有當(dāng)個(gè)人的某些屬性能滿足他人需要的時(shí)候，外在價(jià)值才呈現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)才會(huì)有成就感，才會(huì)覺(jué)得人生有意義?？梢?jiàn)生命的外在價(jià)值取決于個(gè)人的不懈努力，認(rèn)為了價(jià)值的所在，我們才會(huì)去創(chuàng)造價(jià)值，才能更加理解生命的意義。

1.3 自我認(rèn)知

“自我”包括“生理自我”和“社會(huì)自我”。前者主要從生物生理學(xué)上講，指人們對(duì)生命體本身，包括生理結(jié)構(gòu)、生老病死等自然現(xiàn)象和情緒的認(rèn)識(shí)；后者主要從社會(huì)學(xué)講，指人們對(duì)作為社會(huì)人的自我周?chē)穗H關(guān)系的認(rèn)識(shí)[5]。只有形成科學(xué)的“自我認(rèn)知”，才能客觀地分析自己面臨的境遇，并做出理性的選擇。

1.4 死亡觀

在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，孩子從小就被教導(dǎo)要熱愛(ài)生命。進(jìn)入小學(xué)后，為了讓孩子真正明白“死”的狀態(tài)，老師會(huì)把學(xué)生帶到醫(yī)院的太平間里，讓他們親身感知什么是“死”。如此這般之后，孩子自然懂得了對(duì)寶貴生命的珍惜[6]。正如德國(guó)哲學(xué)家海德格爾所言：死亡是人的存在的最固有的可能性，因?yàn)樗遣豢扇〈?；死亡是非關(guān)系性的，因?yàn)樗藢?duì)世界的全部關(guān)系，并把此再拋回到它的孤獨(dú)中；死亡是不可超越的，因?yàn)樗馕吨钪膶?shí)存的最后可能性；此外，死亡是肯定無(wú)疑的，但它事實(shí)上的降臨又是不確定的[7]。很多大學(xué)生一旦遇到學(xué)業(yè)、感情、生活等方面難以化解的問(wèn)題時(shí)，就隨意終結(jié)自己的生命，認(rèn)為一了百了，殊不知給家人和朋友帶來(lái)多大的傷痛。如果在遇到問(wèn)題時(shí)能反向思考，即我都能坦然地面對(duì)死亡還有什么問(wèn)題我不能面對(duì)呢，也許會(huì)做出更明智的選擇。

2 大學(xué)如何開(kāi)展生命教育

2.1 開(kāi)設(shè)生命教育課程

專門(mén)開(kāi)設(shè)生命課程，在德育課程中安排心理學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，幫助學(xué)生了解和掌握人格順應(yīng)和情緒控制的基本規(guī)律，教給他們有關(guān)青年期心理適應(yīng)的技巧，如正視自我、適應(yīng)環(huán)境、培養(yǎng)良好情緒、發(fā)展健全的情感等，其目的是幫助學(xué)生改善心理品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的起源，體驗(yàn)迎接新生命的喜悅，意識(shí)到隨意處置生命是輕賤生命，要學(xué)會(huì)珍愛(ài)一切生命。同時(shí)，要使大學(xué)生獲得死亡方面的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等知識(shí)，理性地思考死亡在生命過(guò)程中的角色及死亡的價(jià)值所在。其次，將生命教育內(nèi)容融入心理健康教育選修課中，關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志等各個(gè)方面，構(gòu)成一種旨在改善生命質(zhì)量的綜合性視角，使相關(guān)的內(nèi)容融入已有的心理健康教育內(nèi)容中，并占有足夠的地位，從而促使學(xué)生在認(rèn)知、情感、意志等方面共同發(fā)展。

將生命教育滲透到實(shí)踐中。大學(xué)生渴望了解社會(huì)、接觸社會(huì)，熱衷于參加各種社團(tuán)活動(dòng)、課外活動(dòng)等。可以根據(jù)大學(xué)生的這一特點(diǎn)，通過(guò)形式多樣的社團(tuán)課外活動(dòng)來(lái)實(shí)施生命教育，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中掌握生命知識(shí)，形成正確的生命態(tài)度和生命意識(shí)，促使其對(duì)社會(huì)及他人的關(guān)心。好的實(shí)踐教育能帶來(lái)比教堂教育更好的效果，使學(xué)生能更深層次地認(rèn)識(shí)到生命的重要性，對(duì)未來(lái)的生活有個(gè)美好的展望。好的實(shí)踐活動(dòng)能使教育事半功倍。

2.2 加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)

學(xué)校不僅要提供寬松的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，重視思想教育和專業(yè)教育，還要在構(gòu)建學(xué)校和宿舍的文化氛圍中，時(shí)時(shí)刻刻融入生命教育，處處體現(xiàn)生命價(jià)值。它的主要任務(wù)是以和諧發(fā)展為終極目標(biāo)，努力創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境，不斷激發(fā)大學(xué)生個(gè)體生命激情和創(chuàng)造力，引導(dǎo)大學(xué)生了解社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)，磨練意志，鍛煉品格，不斷增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，有尊嚴(yán)、有責(zé)任、有愛(ài)心地成長(zhǎng)，努力成為探索未知和開(kāi)拓創(chuàng)新的先鋒，為祖國(guó)和人民貢獻(xiàn)自己的聰明才智。當(dāng)學(xué)生能很好地認(rèn)識(shí)到自己對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，便會(huì)更加珍惜美麗而又寶貴的生命。

2.3 建立高校危機(jī)預(yù)防與干預(yù)體系

高校生命教育危機(jī)預(yù)防和干預(yù)體系的建立，能夠降低校園危機(jī)發(fā)生的機(jī)率，降低危機(jī)給學(xué)生生命和身心健康帶來(lái)的損害程度。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生之間進(jìn)行交流，和諧相處，在日常生活中同學(xué)之間互相幫助。學(xué)校平時(shí)應(yīng)多注意與學(xué)生溝通，了解學(xué)生的想法，及時(shí)幫助學(xué)生處理好潛在的心理問(wèn)題。高校間應(yīng)加強(qiáng)交流，對(duì)學(xué)生普遍存在的問(wèn)題要進(jìn)行綜合討論，借鑒好的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和教育，把各種可能存在的問(wèn)題扼殺在搖籃里。建立合理的干預(yù)體系可以很好地解決各種問(wèn)題，有效地減少校園危機(jī)。

［1］劉湛.重慶市首份大學(xué)生自殺心理調(diào)查報(bào)告出爐[EB/OL].http://news.sina.com.cn/s/2007-09-10/1046125412045.shtml,2007-09-10.

［2］王海明.新倫理學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館,2001:510.

［3］［4］杜治政,許志偉.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)詞典[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社,2003:421,81.

［5］鄭林娟.從大學(xué)生自殺現(xiàn)象談生命教育[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2005(101),26.

［6］蘇婷.教育時(shí)評(píng):對(duì)生命保持敬畏[N].中國(guó)教育報(bào),2004-03-03(2).

［7］唐凱麟.西方倫理學(xué)名著提要[M].南昌:江西人民出版社,2001:432-433.