程雅麗 華錦木

（新疆師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院，新疆烏魯木齊830054）

1 內(nèi)涵

文化適應(yīng)問(wèn)題是跨文化交流學(xué)界和語(yǔ)言教學(xué)界討論的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。 有關(guān)文化適應(yīng)(acculturation)的定義大同小異。 我們總結(jié)為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)自身文化系統(tǒng)的逐步調(diào)整以適應(yīng)目的語(yǔ)文化的過(guò)程。Acculturation—文化適應(yīng)/跨文化適應(yīng)，也譯作涵化，真正第一次使用到這個(gè)詞的是美國(guó)民族事務(wù)局的J.W.Powell，他在1883 年把“文化適應(yīng)”定義為來(lái)自外文化者對(duì)新文化中的行為模仿所導(dǎo)致的心理變化?？缥幕m應(yīng)是指人們?yōu)榱烁玫靥幚碓谀吧鐣?huì)環(huán)境中所遇到的各種挑戰(zhàn)和不適，盡力調(diào)整和適應(yīng)新的文化環(huán)境中的文化差異的一種個(gè)人經(jīng)歷過(guò)程。①

2 國(guó)外研究綜述

2.1 發(fā)展歷程

跨文化適應(yīng)研究的發(fā)展歷程大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：②跨文化適應(yīng)的研究起源于20 世紀(jì)初期， 早期的跨文化適應(yīng)研究， 主要是對(duì)移民的心理健康問(wèn)題進(jìn)行研究，研究者普遍認(rèn)為，人們從一種文化移入到另一種文化中而成為旅居者時(shí)，會(huì)面臨很多變化和沖擊，例如生活環(huán)境、生活習(xí)慣的改變，價(jià)值觀念的沖突等，給他們帶來(lái)壓力，導(dǎo)致了他們較高的得病率和住院率；從20 世紀(jì)70 年代末開(kāi)始，研究者主要研究跨文化接觸產(chǎn)生的不良情緒體驗(yàn)， 關(guān)注跨文化適應(yīng)者體驗(yàn)到的失落感、焦慮感、壓抑感、敵意感等負(fù)面情緒的影響；從20 世紀(jì)80 年代中期開(kāi)始，跨文化適應(yīng)研究進(jìn)入迅速發(fā)展階段，研究方法向?qū)嵶C研究擴(kuò)展，研究范圍拓寬，研究對(duì)象增加，研究重點(diǎn)從群體層面的文化變遷和文化融合轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體層面的跨文化交際及各種影響因素的探討。

2.2 研究對(duì)象

一般來(lái)說(shuō)，跨文化適應(yīng)的研究對(duì)象分為兩種③：一種，是長(zhǎng)期居留在某個(gè)社會(huì)文化中的非本文化群體中的個(gè)體，如移民、難民等；另一種，是短期居留在某一個(gè)社會(huì)文化中的非本文化群體中的個(gè)體，被稱(chēng)為“旅居者”，包括：商業(yè)人士、留學(xué)生、海外學(xué)者、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員、傳教士、軍事人員、外交人員、旅行者等。 其中，志愿者是近年來(lái)參與跨文化交往的新興群體。 志愿者的任期一般為一年，經(jīng)歷的跨文化適應(yīng)過(guò)程及遇到的跨文化適應(yīng)問(wèn)題不同于長(zhǎng)期居住的移民和難民；同時(shí)，志愿者由于自身特殊的文化、教育背景以及特殊的使命和身份，經(jīng)歷的跨文化適應(yīng)過(guò)程及遇到的跨文化適應(yīng)問(wèn)題也不同于一般旅居者。 關(guān)于留學(xué)生的跨文化適應(yīng)研究，不同學(xué)術(shù)背景的研究者從不同的側(cè)面進(jìn)行了研究。

2.3 文化適應(yīng)的模式

文化適應(yīng)的研究，從內(nèi)容上講，很多學(xué)者將重點(diǎn)放在了文化適應(yīng)模式的分析研究上，一般將之分為五種類(lèi)型：（l）U 型模式，即個(gè)人一般要經(jīng)歷四個(gè)基本階段：蜜月期、危機(jī)期、恢復(fù)期、適應(yīng)期。這也是理解文化適應(yīng)過(guò)程最初、也是最完善的一種方式。 （2）奧斯蘭(Osland)海外工作模式，這是以Joseph Campell 關(guān)于神話英雄的故事為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)的文化適應(yīng)過(guò)程。 即冒險(xiǎn)的呼喚、鯨腹中求生、神奇的朋友、考驗(yàn)的道路、最終的勝利和回歸。 （3）驚奇和理性尋求模式，當(dāng)人們進(jìn)入一個(gè)新的文化環(huán)境時(shí)，他們將深刻感受到新舊文化間的變化和差異，并感到驚奇。這種驚奇帶領(lǐng)人們?nèi)ミM(jìn)行理性尋求，最終歸結(jié)出新文化的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上選擇新的行為方式來(lái)適應(yīng)新的文化環(huán)境。 （4）金(Kim)的適應(yīng)模式，即挑戰(zhàn)帶來(lái)壓力，壓力帶來(lái)改變的需要，如此螺旋式向前推進(jìn)，最終適應(yīng)、成長(zhǎng)。 （5）Davis 的文化適應(yīng)模式，將文化適應(yīng)分為五個(gè)階段：興奮期、困惑期、挫敗期、有效期和欣賞期。④

縱觀已有的理論與研究，多由西方國(guó)家的研究者為主導(dǎo)，特別是美國(guó)，其研究的關(guān)注點(diǎn)和研究樣本都是從西方的視角出發(fā)的。然而，由于中西方文化存在巨大的差異，西方的理論與實(shí)證研究成果是否能同樣解釋在中國(guó)的外國(guó)旅居者的適應(yīng)問(wèn)題，還有待中國(guó)的研究者進(jìn)行深入的探索和驗(yàn)證。

3 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

目前，我國(guó)學(xué)者在文化適應(yīng)上所做的研究主要集中在三個(gè)領(lǐng)域：

第一個(gè)領(lǐng)域，主要是測(cè)量中國(guó)人在國(guó)外或華裔的文化適應(yīng)，這方面的研究因海外大量中國(guó)學(xué)者的存在而比較多，如陳向明(1998)研究了中國(guó)學(xué)生在美國(guó)的適應(yīng)，徐光興(2000)研究了中國(guó)學(xué)生在日本的適應(yīng)，鄭雪(1990)研究了中國(guó)學(xué)生以及訪問(wèn)學(xué)者在美國(guó)的適應(yīng)。

第二個(gè)領(lǐng)域，主要是以外國(guó)留學(xué)生在華跨文化適應(yīng)主題的，華東師范大學(xué)楊軍紅（2005）的博士論文《來(lái)華留學(xué)生適應(yīng)問(wèn)題研究》主要從跨文化心理學(xué)，跨文化交際學(xué)和比較教育學(xué)的角度，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談對(duì)500 多位留學(xué)生和中國(guó)學(xué)生進(jìn)行研究，廣泛地分析了留學(xué)生適應(yīng)的各種問(wèn)題，研究顯示，個(gè)體因素不同影響來(lái)華留學(xué)生的適應(yīng)狀況，中國(guó)的社會(huì)支持因素對(duì)留學(xué)生的適應(yīng)有顯著影響，留學(xué)生來(lái)華的目的與期望對(duì)留學(xué)生的適應(yīng)都有顯著影響。

第三個(gè)領(lǐng)域，是對(duì)少數(shù)民族群體在漢族主導(dǎo)地區(qū)的文化適應(yīng)進(jìn)行了研究。 如張敦福的《朝鮮族學(xué)生選漢校:急劇社會(huì)變遷中的文化適應(yīng)》(1997)；金學(xué)官的《中國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的人類(lèi)學(xué)研究》(2002)；李懷宇在《少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)校教育中的文化適應(yīng)—基于教育人類(lèi)學(xué)的認(rèn)識(shí)》（貴州民族研究，2006 年第4 期）一文中分為少數(shù)民族文化適應(yīng)研究和教育領(lǐng)域中的少數(shù)民族文化適應(yīng)研究等兩部分進(jìn)行了概述；金學(xué)官的《中國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的人類(lèi)學(xué)研究》（博士論文，2002 年12 月）；買(mǎi)力坎·吐?tīng)栠d艾力的《內(nèi)地高校民考民大學(xué)生心理適應(yīng)研究——對(duì)中央民族大學(xué)維吾爾語(yǔ)言文學(xué)系的調(diào)查》（碩士論文，2006 年5 月）；羅吉華的《內(nèi)地新疆高中班學(xué)生在京文化適應(yīng)調(diào)查分析及教育對(duì)策——以北京市潞河中學(xué)內(nèi)地新疆高中班學(xué)生為例》（碩士論文，2006 年4 月）；李懷宇的《少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)校教育中的文化適應(yīng)——基于教育人類(lèi)學(xué)的認(rèn)識(shí)》（《貴州民族研究》2006 年第4 期）等。

同時(shí)，學(xué)者們也關(guān)注到不同群體在交互過(guò)程中的文化適應(yīng)，期間有：焦連志的《論農(nóng)民城市化進(jìn)程中的文化適應(yīng)》；王一安的《北方學(xué)生在南方文化適應(yīng)策略研究》。

如今在全球化背景下， 跨文化適應(yīng)研究對(duì)象的外延應(yīng)該得到擴(kuò)展。如隨著跨國(guó)企業(yè)的興旺，外派商務(wù)人員日益增多，他們是否能順利適應(yīng)將對(duì)跨國(guó)企業(yè)造成很大影響；留學(xué)生年齡日趨低齡化，留學(xué)對(duì)象從研究生、本科生開(kāi)始傾斜到中學(xué)生，而這些小留學(xué)生由于自身心理沒(méi)有發(fā)展成熟更易出現(xiàn)心理適應(yīng)問(wèn)題。這些新出現(xiàn)的跨文化適應(yīng)群體的適應(yīng)問(wèn)題應(yīng)該同樣得到關(guān)注。 我們作為東道國(guó)的學(xué)生群體，應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)并幫助留學(xué)生朋友解決各種不適應(yīng)問(wèn)題。這將大幅度提升留學(xué)生的跨文化適應(yīng)程度和對(duì)接收國(guó)的滿意程度，同時(shí)也會(huì)提升我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的形象。

［1］邢福增.文化適應(yīng)與中國(guó)基督徒[J].香港：建道神學(xué)院，1995.

［2］平章起.成年儀式：兼及青年文化適應(yīng)[M].天津：天津古籍出版社，2002.

［3］陳向明.旅居者和“外國(guó)人”：留美中國(guó)學(xué)生跨文化人際交往研究[M].湖南教育出版社，1998.

［4］徐光興.跨文化適應(yīng)的留學(xué)生活：中國(guó)留學(xué)生的心理健康與援助[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2000.

［5］曹云華.變異與保持：東南亞華人的文化適應(yīng)[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2001.

注釋?zhuān)?/p>

①Kim .Becoming Intercultural :An Integrative Theory of Communication and Cross-Cultural Adaptation[Z]. Sage Publicatlons，2001.

②楊軍紅.來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題研究[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2009：45－46.

③陳慧，車(chē)宏生，朱敏.跨文化適應(yīng)影響因素研究述評(píng)明[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2003，11(6)：704.

④石卉.論跨文化交際中的文化適應(yīng)[J].唯實(shí)，2009(11).