李明鳳

（銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院 貴州銅仁 554300）

查找中國(guó)知網(wǎng)有關(guān)“紅色文化”的文章，結(jié)果顯示，近幾年越來(lái)越多的專家、學(xué)者在研究此內(nèi)容，但在諸多的研究文章中，對(duì)“紅色文化構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地”的研究較少。而紅色文化對(duì)高職學(xué)生精神的塑造有著極其特殊重要的作用，有必要進(jìn)行研究和實(shí)際應(yīng)用。

一、紅色文化的內(nèi)涵

要將紅色文化進(jìn)高職院校，發(fā)揮在高職學(xué)生精神塑造的特殊作用，首先需要對(duì)紅色文化及相關(guān)概念進(jìn)行界定。已有研究中對(duì)紅色文化的界定各異，有的學(xué)者認(rèn)為“紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中形成的偉大革命精神及其載體?！边€有的學(xué)者對(duì)已有的研究進(jìn)行總結(jié)概括與評(píng)價(jià)：郭曉平認(rèn)為“紅色文化是以物質(zhì)載體表現(xiàn)出來(lái)的精神內(nèi)涵”。認(rèn)為能夠定性為紅色資源的首要前提必須是已經(jīng)被開(kāi)發(fā)或能夠被開(kāi)發(fā)和具有價(jià)值意義的精神和物質(zhì)載體，如果不能被開(kāi)放或開(kāi)放價(jià)值不大就不能納入資源的范疇。綜合已有的研究，筆者認(rèn)為紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中形成的革命與發(fā)展中國(guó)的理論、經(jīng)驗(yàn)、精神與相關(guān)物質(zhì)載體。主要包括革命與建設(shè)年代中的理論書籍、影象和報(bào)刊等；對(duì)革命與建設(shè)有一定影響的志士仁人和烈士；志士仁人和烈士所用之物，包括他們生活與戰(zhàn)斗過(guò)的革命建設(shè)舊址和遺址；有著重大影響的革命、建設(shè)活動(dòng)或歷史事件；以及革命與建設(shè)精神。其主要特征有創(chuàng)新特性、本土特性、客觀特性、實(shí)踐特性和激勵(lì)特性。

二、紅色文化教育構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的必要性

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，其不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。正確的世界觀應(yīng)該做到尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用.；堅(jiān)持實(shí)踐第一性的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，使理論與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；不斷克服前行道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌，以及堅(jiān)持一分為二看問(wèn)題的觀點(diǎn)等。人生觀是對(duì)人生的目的、意義和道德的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、生死觀、榮辱觀、戀愛(ài)觀等。它是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。

但是，高職院校學(xué)生在“三觀”方面存在諸多問(wèn)題，首先，進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，高考成績(jī)普遍較低，情緒比較低落，有較強(qiáng)的自卑心理，且大部分學(xué)生來(lái)自偏遠(yuǎn)地區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)困難，知識(shí)的貧乏和經(jīng)濟(jì)的貧困交織在一起，讓高職學(xué)生雪上加霜。其次，當(dāng)代社會(huì)普遍存在道德缺失的現(xiàn)象，有些高職院校學(xué)生也缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)主義核心價(jià)值觀及正確的是非判斷能力。再次，很多高職院校學(xué)生之間存在誠(chéng)信危機(jī)，有些學(xué)生悲觀厭世，不知珍惜自己或別人的生命，高職院校學(xué)生自殺事件存在，還有些學(xué)生以“亨樂(lè)主義”、“自我中心”為生活的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)、人生、職業(yè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，戀愛(ài)觀錯(cuò)誤等。更為嚴(yán)重的是西方的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品裹挾著西方的價(jià)值觀念和生活方式，憑借其美麗外衣和時(shí)尚潮流，迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“唯物至上”的價(jià)值取向，對(duì)我國(guó)青少年產(chǎn)生了巨大的吸引力和誘惑力，使得我國(guó)青少年成為西方的價(jià)值觀念和生活方式的崇拜者和篤行者，并形成一股輕視馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和民族傳統(tǒng)文化的暗流，這種狀況持續(xù)發(fā)展下去,將會(huì)使青少年喪失崇高的理想信念,失去民族文化之根。

三、紅色文化教育構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的途徑

紅色文化對(duì)高職學(xué)生精神高地形成的重要途徑有，以下幾個(gè)方面：

（一）調(diào)動(dòng)高職學(xué)生以紅色文化為題材撰寫調(diào)研報(bào)告，加強(qiáng)自我教育

針對(duì)紅色文化教育流于形式、效果虛化的現(xiàn)狀，改變?cè)瓉?lái)的講授的教學(xué)模式，沒(méi)有調(diào)研就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用紅色文化進(jìn)行自我教育的積極性和自主性，采用以紅色文化為課題撰寫調(diào)研報(bào)告的形式，指導(dǎo)高職學(xué)生進(jìn)行對(duì)自我世界觀、人生觀和價(jià)值觀的拷問(wèn)和教育。貴州紅色文化資源豐富，高職院校學(xué)生可以到紅色文化第一線進(jìn)行調(diào)研、結(jié)合相關(guān)圖書資料、網(wǎng)絡(luò)資源撰寫調(diào)研報(bào)告，在完成作業(yè)的過(guò)程中加深對(duì)紅色精神的了解，促進(jìn)了高職院校學(xué)生對(duì)自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀的拷問(wèn)，從理論意義上發(fā)揮自我教育的作用。

（二）強(qiáng)化高職院校文化中紅色文化建設(shè)，發(fā)揮其潛移默化的功能

高職院?？梢詫⒓t色文化中精髓納入校園文化建設(shè)，遠(yuǎn)大的理想信念、顧大局、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、革命創(chuàng)新、珍惜生命、自信自強(qiáng)等文化建設(shè)，在校園宣傳板、校園文化館、校園實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)等途徑進(jìn)行強(qiáng)化。貴州紅色教育資源中廣泛存在的革命舊址、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等，都是開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的好場(chǎng)所。高校應(yīng)努力與這些單位建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系，雙方共建德育基地和各種教育教學(xué)實(shí)踐基地。讓高職院校學(xué)生在在先進(jìn)紅色文化的沐浴中，潛移默化的完善自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如，珍惜生命，犧牲的有價(jià)值。