邵文英 鄭建敏

（石家莊學院西柏坡文化研究中心 河北石家莊 050035）

改革開放以來，經(jīng)濟全球化所帶動的文化全球化以及我國社會體制的轉(zhuǎn)型，多元文化和多元價值觀念的沖突導致人與自然、社會和自我三種關(guān)系失調(diào)而造成的一種文化危機。在此大背景下，人們的理想信念和價值取向都發(fā)生了新變化。西柏坡精神是馬克思列寧主義與中國革命實踐相結(jié)合的理論成果，其豐富的思想內(nèi)涵不僅在中國革命戰(zhàn)爭時期具有思想教育和行為引導的作用，而且，在當今和平建設(shè)時期，西柏坡精神有利于幫助人們樹立理想信念、樹立宗旨意識、提高黨的執(zhí)政能力具有永恒的現(xiàn)實意義。

一、西柏坡精神的溯源

我們的祖國是一個有五千年源遠流長的傳統(tǒng)文化和悠久燦爛的古代文明國家，中華民族五千年文明史沒有中斷，其根本原因就是以愛國主義為核心的民族精神時代傳承。中華民族豐厚的文化底蘊、愛國主義精神和中華民族自尊、自信、自強的民族精神，是中國共產(chǎn)黨革命精神產(chǎn)生的根基和歷史溯源，也是西柏坡精神產(chǎn)生的歷史溯源。就其直接淵源講，西柏坡精神源于井岡山精神、長征精神、延安精神，西柏坡精神是井岡山精神、長征精神、延安精神的傳承和發(fā)展。

二、西柏坡精神的內(nèi)涵

西柏坡精神具有十分豐富的精神內(nèi)涵。主要包括：“兩個務必”精神、“兩個敢于”精神、“兩個堅持”精神和“兩個善于”精神四個方面的內(nèi)容。

(一)兩個“務必”精神

毛澤東在黨的七屆二中全會報告中指出：“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風?！边@“兩個務必”精神是西柏坡精神的核心內(nèi)容。

（二）“兩個敢于 ”的精神

“兩個敢于”精神，即敢于斗爭、敢于勝利的銳意進取精神。從1948年9月到1949年1月，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體，在西柏坡指揮了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役并取得了勝利，取得這三大戰(zhàn)役的勝利是我們黨敢于斗爭、敢于勝利的光輝典范，為新中國的誕生奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。

（三）“兩個堅持”的精神

“兩個堅持”的精神，即堅持依靠群眾、堅持團結(jié)統(tǒng)一的民主精神。1947 年，毛澤東在黨的七大報告《論聯(lián)合政府》中指出：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾”[1]1947年9月我們黨頒發(fā)了第一個《中國土地法大綱》，徹底摧毀了延續(xù)兩千多年的中國封建土地制度，使農(nóng)民擁有了自己的土地，切實維護了廣大農(nóng)民的根本利益。

（四）“兩個善于”的精神

毛澤東在黨的七屆二中全會上指出：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界?！盵2]“兩個善于”精神，體現(xiàn)了我們堅定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅定走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的堅定信念和科學精神。

三、新時期弘揚西柏坡精神的時代意義

（一）西柏坡精神有利于堅定中國共產(chǎn)黨人的理想信念

理想信念是世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)。[3]鄧小平曾多次講過，“沒有理想信念，就沒有共同的奮斗目標，人民就沒有凝聚力、向心力，就是一盤散沙，我們的事業(yè)就不會取得勝利”。由此可見，堅定的共產(chǎn)主義理想信念，永遠是共產(chǎn)黨人不可戰(zhàn)勝的精神支柱。在革命戰(zhàn)爭年代，西柏坡精神對于宣傳革命思想，壯大革命力量具有思想教育和行為引導的作用；在和平建設(shè)時期，西柏坡精神對于幫助人們樹立理想信念、精神信仰具有導向作用。西柏坡精神的靈魂是堅定信念，矢志不移，堅定的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想信念，是西柏坡精神的一面永不倒的旗幟。

我們在進行改革開放的進程中，西柏坡精神給我們的最大啟示就是：首先，西柏坡精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而獻身的革命犧牲精神，我們黨正是由于有了這種革命精神和堅定的信念，使我們黨經(jīng)受住了各種考驗，克服了各種困難，才不斷地戰(zhàn)勝各種敵人走向勝利，這種崇高理想和堅定信念是西柏坡精神的思想靈魂。運用包涵了這種精神和信念的紅色資源進行理想信念教育，對于堅守政治理想、堅定政治信念具有重要作用。[4]其次，西柏坡精神可以有效克服理想信念教育的無根性。北京師范大學譚傳寶博士在《信仰教育與道德教育》一書中較深入系統(tǒng)的提出和闡述了中國德育的“價值無根性”問題。他指出：“中國德育的弊端之一是對于核心價值或終極價值問題的實踐和理論上的回避”。所謂德育的“價值無根性”，我的理解是沒有理想信念，沒有信仰，理想和信念是道德之根，失去信念，道德失去了根基。這也是一直以來被人們所忽視的一個簡單的基本道理。因為道德倫理學說是指某一信仰價值體系的倫理和道德。也即是說任何一種道德體系總是建立在一定的信仰價值體系之上。當舊的信仰體系極“左”的政治狂熱已經(jīng)消散，新的信仰體系、理性和科學的終極價值目標還尚未建立，就出現(xiàn)了信仰的缺失，造成一系列社會和教育上的病態(tài)。于是許多人選擇了庸庸碌碌、麻木不仁的生活；一部分人在價值失落中倍感苦惱而無所著落。西柏坡時期所遺存的每一件珍貴文物、每一處革命遺址、每一個革命事跡，都展示出無可辯駁的史實史料，在當代理想信念教育中具有追本溯源和歷史“尋根”的意義。

（二）西柏坡精神有利于牢記全心全意為人民服務的宗旨意識

胡錦濤赴西柏坡考察時提出,全黨同志要牢記“兩個務必”，堅持做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。黨的十八大報告中指出，“必須增強宗旨意識，相信群眾，依靠群眾，始終把人民放在心中最高位置”。習近平指出，“要堅持黨的群眾路線，從群眾中來、到群眾中去，深入基層調(diào)查研究，親近群眾，聯(lián)系群眾，服務群眾，做好新形勢下的群眾工作，朝氣蓬勃地帶領(lǐng)人民為全面建成小康社會、堅持和發(fā)展中國特色社會主義而共同奮斗”。西柏坡精神是保持黨同人民群眾密切聯(lián)系的紐帶，西柏坡精神與黨的全心全意為人民服務宗旨是辯證統(tǒng)一的，弘揚西柏坡精神的根本目的就是要為了實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民的根本利益。

黨的十八大報告指出：“堅持問政于民、問需于民、問計于民，從人民偉大實踐中汲取智慧和力量。堅持實干富民、實干興邦，敢于開拓，勇于擔當，多干讓人民滿意的好事實事。”要求執(zhí)政黨不能只從自己的主觀愿望出發(fā)，而必須深入基層、了解群眾所需，關(guān)心群眾疾苦，為群眾辦實事、辦好事。首先，要了解民心所向，了解人民的愿望和利益所在。領(lǐng)導干部要走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風，必須深入到群眾中去，與群眾多溝通多交流，傾聽群眾的呼聲，密切黨群關(guān)系，找出人民群眾的根本利益所在、真正的民心所在。其次，要提高決策民主化、科學化的水平，確保所辦的事符合人民群眾的利益和要求。讓人民滿意，歸根結(jié)底要體現(xiàn)在為人民辦好事辦實事上。因此，領(lǐng)導干部要從工作實際出發(fā)，必須注重調(diào)查研究，深入了解民情，結(jié)合人民的正當要求和愿望，制定出充分反映民意、廣泛集中民智的科學決策機制，確保所辦的事能夠得到群眾的理解和支持，真正符合人民群眾的利益和要求。再次，要依靠人民群眾的智慧和力量，切實把好事辦好。領(lǐng)導干部必須加強和善于學習，勇于開拓創(chuàng)新，提高執(zhí)政能力。只有真心實意地為了群眾、依靠群眾，才能真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，樹立親民，愛民的良好形象。

今天我們黨的執(zhí)政地位所呈現(xiàn)的凝聚力和向心力，是中國共產(chǎn)黨建黨90多年來全心全意為人民服務，尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，領(lǐng)導人民走向共同富裕的結(jié)果。每一個黨員都應從社會主義事業(yè)興衰成敗的高度來認識密切黨群關(guān)系的重要性，弘揚西柏坡精神，牢記宗旨意識，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。

注釋：

[1]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社1991 年版，1094～1095.

[2]毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社1991年版，1439.

[3]張澍軍，邸曉軍.馬克思主義哲學教育與青年學生的理想信念教育.思想政治教育導刊，2000，（7）：26

[4]張?zhí)┏?紅色資源優(yōu)質(zhì)教育資源[J].井岡山大學學報 ,2010（1）:14.