張 敏 何啟安

（阜陽師范學(xué)院體育學(xué)院，安徽 阜陽 236041）

競技體育運動的發(fā)展有著豐厚的區(qū)域民族文化底蘊，同時伴隨著不同形式的人文特質(zhì)。中國武術(shù)散打技擊的豐富和完善，離不開傳統(tǒng)博大而精微的東方武德文化內(nèi)涵，其系統(tǒng)的技擊理論、完整的鍛煉體系與傳統(tǒng)東方文化息息相關(guān)；美國格斗形式多樣，場面宏大壯觀，也有其獨特自我和競爭的民族特征。對中美區(qū)域文化的對比分析，形式相近的武術(shù)散打與美國格斗的競技體育運動間存在著很大競技體育文化差異。

1 中國武術(shù)散打蘊含的文化機理

中國傳統(tǒng)武術(shù)歷史文化淵源，武術(shù)散打是在特定的社會歷史條件下產(chǎn)生的競技體育項目，是相關(guān)武術(shù)家在對中國傳統(tǒng)武術(shù)進行歸納、總結(jié)，通過整理各個門派的拳、腿和摔法的基礎(chǔ)上，提煉最直接、最簡練的招法，以快速擊倒或摔倒對手為目的，以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重為特點，兼具鮮明的民族文化特點。武術(shù)散打以包容開放、協(xié)調(diào)吸收的態(tài)度接納和認可了西方體育文化，形成獨具特色的中國武術(shù)散打文化。習(xí)武先習(xí)德，傳統(tǒng)的武德精微而博大，武術(shù)造詣的高低看其“武德”分量。傳統(tǒng)觀念認為習(xí)武是為了強身健體，為了行俠仗義、劫富濟貧，武術(shù)的本質(zhì)和核心靠的是多年的習(xí)練，需要厚積薄發(fā)的不斷積累，必須領(lǐng)悟其內(nèi)在修煉的奧秘，需要頓悟和習(xí)練身心的交融，才能達到真善美的統(tǒng)一至高境界。中國武術(shù)散打的練習(xí)多停留在競技技擊的鍛煉，保留著傳統(tǒng)文化的痕跡，傳統(tǒng)中國文化為武術(shù)散打提供哲學(xué)理論支撐。建立和完善武術(shù)散打技擊理論，對武術(shù)散打技擊的發(fā)展、演變起到了積極的引導(dǎo)和促進作用[1]。

1.1 武術(shù)散打中的儒家文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化注重內(nèi)在、整體、宏觀、共性的東西，對傳統(tǒng)武術(shù)散打有著一定的哲學(xué)指導(dǎo)意義，講究技擊理論的整體性、訓(xùn)練體系的完整性和較強的功防效果，無不包含著豐富的儒家思想內(nèi)涵。其次在散打技術(shù)的應(yīng)用上，“遠踢近打貼身摔”技擊方法的多樣性和打擊部位的多層性，充分體現(xiàn)了中國武術(shù)的技術(shù)整體性運動特點，最有代表性的儒家思想體系的核心“仁”和“禮”。禮儀是武術(shù)散打的重要組成，重禮儀、重師承，既重視精神教育又強調(diào)個人修行，這是對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚?？鬃咏逃袕娬{(diào)“因材施教”，針對不同的學(xué)生采用不同的教學(xué)手段和訓(xùn)練方法，對于指導(dǎo)武術(shù)散打的鍛煉同樣有效?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”更進一步強調(diào)了練習(xí)和訓(xùn)練的持之以恒原則，同時在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程中要循序漸進，合理安排訓(xùn)練量，切實掌握好擊打的力度，不可急于求成?！爸烀弥钡娜硕▌偬焖枷霃娬{(diào)了散打運動作用在于健體、防身，對人體中樞神經(jīng)及內(nèi)臟器官都有顯著的鍛煉效果，真正達到“外練筋骨皮、內(nèi)練精氣神”的作用，在外界環(huán)境不可違的情況下加強和保持自身內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定，增強自身適應(yīng)能力。同時儒家學(xué)派的“中庸”、“和為貴”等思想強調(diào)人們舍功利取仁義，不為人先，“重群體，輕個體”等也影響到散打練習(xí)者的行為選擇和準則，形成了一種蔑視競爭意識和抑制競爭能力的文化意識和文化心理結(jié)構(gòu)，很多人不熱衷于帶有冒險、沖突和對抗性質(zhì)的競爭活動，儒家文化形態(tài)限制了武術(shù)散打技擊方式和民眾的接受程度，從而阻礙了武術(shù)散打競技發(fā)展狀態(tài)。

1.2 武術(shù)散打中的道教文化內(nèi)涵

中國武術(shù)散打文化融合了中國傳統(tǒng)文化的精髓，它的“太極”理念、“天人合一”核心文化個性，體現(xiàn)著人與自身、人與人、人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一[2]。武術(shù)散打項目講究陰陽互變的技擊思想，更注重培養(yǎng)堅韌不拔的意志品質(zhì)，既包含武術(shù)徒手格斗形式，又添加了現(xiàn)代的、公眾的、開放的競技實踐技術(shù)，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化底蘊?！瓣庩枌W(xué)說”理論中陰陽魚合抱、互含，兩條魚的內(nèi)邊天衣無縫，兩條魚的外邊是為正圓。這個“太極圖”告訴我們：第一，任何一個事物都包含著兩個對立面；第二，兩個對立面相互包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；第三，兩個對立面的協(xié)調(diào)吻合，構(gòu)成一個和諧的整體。在這三點內(nèi)涵中，以第三點內(nèi)涵最為重要，如同在散打技擊中的可變性與競爭性關(guān)系，凡是有利于對方的，便有利于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過來有利于自身；反之，凡是有損于對方的，便有損于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過來有損于自身。按陰陽學(xué)說來看，多層次、多角度、多參數(shù)的可變因素反映出散打練習(xí)中的人體內(nèi)環(huán)境與外界環(huán)境間的協(xié)調(diào)平衡關(guān)系?！叭松行危浑x陰陽”在競技方式和訓(xùn)練手段上過于西化，長久碰撞會導(dǎo)致“陰陽失衡”，武術(shù)散打?qū)⒚撾x中國傳統(tǒng)文化特點，失去東方文明韻味。道教的天地、陰陽、動靜、剛?cè)?、進退等對立統(tǒng)一的辯證因子，直接決定了武術(shù)散打的技擊原理。道是萬物的本源以靜制動、以柔克剛，以弱勝強、以退為進等攻守原理，在武術(shù)散打的發(fā)展和技擊實戰(zhàn)中得到良好體現(xiàn)。

1.3 兵家思想在武術(shù)散打中的體現(xiàn)

中國古代兵家思想是中華民族文化的重要組成部分，涵蓋了決策、指揮、統(tǒng)籌及作戰(zhàn)規(guī)律等方面的理性認識，其中謀略部分是兵家思想的精華，在武術(shù)散打技擊理論中可以得到充分體現(xiàn)。散打賽場上隊員有足夠的勇氣但不可缺乏理性決斷，比賽不只是體力、技術(shù)的較量，也是智慧與謀略的抗衡，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“有備無患”、“先計后戰(zhàn)”、“避實擊虛”、“兵貴神速”等等都是在理性判斷的前提下運用靈活性、變化性從而制勝的。散打競技中的斗智斗勇與領(lǐng)兵作戰(zhàn)指導(dǎo)理論是一致的，動用視線、身體移位、手腳動作等，藉以引誘對手做出多余的防御動作和無準備的攻擊?！肮テ錈o備、出其不意”，“兵貴勝、不貴久”，“三軍可奪氣，將軍可奪心”，“密察敵之機，而速乘其利，復(fù)疾擊其不意”等等，這些著名的兵家管理格言運用的一些基本原則，與現(xiàn)代科學(xué)指導(dǎo)下的散打運動在語言描述上也有明顯的淵源關(guān)系，讓我們懂得了取勝之道講究“天時”、“地利”、“人和”，強調(diào)“謀攻”即爭取賽場的主動權(quán)。兵家辯證思想主張在尊重客觀實際的情況下充分發(fā)揮人的主觀能動性，即既承認“勝可知，而不可為也”，又不在困難面前消極等待，而是能積極創(chuàng)造條件，去克敵制勝，戰(zhàn)勝不復(fù)，所謂“勝可為也，敵雖眾，可使無斗”。

2 美國格斗的產(chǎn)生及文化特點

美國是一個多民族文化融合的國家，其主流思想是自由、民主、平等、優(yōu)勝劣汰，重視個人思想的發(fā)展。美國西部文化的開拓精神更是磨練人們的意志，養(yǎng)成了美國人們樂觀進取，勇于創(chuàng)新的實踐精神。同時美國文化又能夠包容各個民族、區(qū)域文化的沖擊，形成其獨特的體育文化價值特征，美國格斗就在這種兼容的氛圍下形成并發(fā)展開來。早期的美國格斗類似于古羅馬的競技場和角斗士，鎖喉擊陰、抓發(fā)揪耳、擒拿反關(guān)節(jié)等統(tǒng)統(tǒng)可以用，是一項十分殘酷且極具破壞力的運動，參賽者除了有高超的技藝和強壯的軀體之外，還要用超強的心理素質(zhì)。近年來規(guī)格逐漸規(guī)范，但其殘酷的打斗形式反映出美國人群對自我的超越，充分肯定其力道的表現(xiàn)，強調(diào)體格的強健促進身心全面的改善。

2.1 美國格斗文化的兼容性

美國格斗文化是在西方“強者為先”哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上孕育產(chǎn)生，西方人強調(diào)獨立個性，主張競爭、冒險、開拓、創(chuàng)新精神，實用主義哲學(xué)。作為一個從原野里創(chuàng)造出來的國家，美國在早期開發(fā)過程中，匯集各國人才精英，在發(fā)揮本民族的長處的同時，尊重并吸取其他民族的優(yōu)秀品質(zhì)，堅信自我，尊重他人的文化取舍態(tài)度成為他們共同的準則，以各種形式得到充分發(fā)展，由此形成了美利堅民族的特殊性格。他們強調(diào)冒險精神，樂于向傳統(tǒng)和先例挑戰(zhàn)，勇于接受新思想、新技術(shù)。沒有古老文化的束縛，早期美國民眾堅信“有用、有效、有利就是真理”。因此立足現(xiàn)實采取行動，強調(diào)實用主義哲學(xué)。在這種文化背景下，美國人喜歡具有競爭性、征服性、冒險性的活動。在美國格斗運動中更強調(diào)強壯的身體，結(jié)實的肌肉，技藝技巧與速度和力量的完美結(jié)合，表現(xiàn)出本土文化與外來文化具有兼容性，從而呈現(xiàn)出多元化的形態(tài)。美國格斗技擊處于開發(fā)狀態(tài)，不斷吸收外來思想的精華，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢。

2.2 美國格斗文化的競爭精神

美國公眾注重成就，仰慕英雄，有深厚的成就崇拜和英雄崇拜的心理積淀，人們贊成在競技運動中體現(xiàn)出的努力拼搏、堅強勤奮的不服輸精神，也提倡在教學(xué)訓(xùn)練中加強體育競爭意識的文化傳導(dǎo)作用。隨著美國格斗規(guī)則的不斷文明化，個體能力的展示要求越來越全面化，媒體極力渲染體育精英的非凡能力以及其對比賽結(jié)果的決定性影響。對成功的追求刺激格斗運動員們在練就深厚拳法功底的同時，加強攻防技術(shù)的細化，出招速度更快更合理，這對格斗訓(xùn)練提出更高要求。他們吸取拳擊、柔道、柔術(shù)、摔跤、泰拳等精髓，尋找適合自身特點的格斗風(fēng)格。在金錢和勝利是最高利益的驅(qū)動下，美國競技運動員人才流動形式不固定，訓(xùn)練模式不斷更新建立，高水平的、激烈的對抗、即興的表演、勝負的懸念，打擊技術(shù)與地面技術(shù)相融合，促進格斗運動訓(xùn)練體制的多元化發(fā)展。平等和民主賦予人們機會均等的運動權(quán)利，但想成功只能不斷努力，刻苦訓(xùn)練，在激烈競爭中將自己的最佳能力表現(xiàn)出來[3]。在格斗運動中增添了超越的因素，一方面突破個人生理極限創(chuàng)造好的成績，另一方面也是追求自身感覺極限的刺激和滿足。訓(xùn)練手法的創(chuàng)新與各項技術(shù)的交融已成為美國格斗技術(shù)發(fā)展獨特魅力所在。

2.3 美國格斗文化的宗教影響

宗教在美國人民的精神生活領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位。受宗教因素的影響，美國人用上帝的震懾力量來約束自己的行為舉止，規(guī)范自己的道德操守，宗教的善惡意識構(gòu)成了美國文明的核心價值。在美國格斗運動中沒有民族歧視，呈現(xiàn)出種族平等宗教價值，主要體現(xiàn)出團隊的協(xié)助精神，發(fā)揮各家所長追求團隊的最高利益。受基督新教的影響，美利堅民族至今仍以賺錢多少作為評價一個人社會地位高低的重要依據(jù)，仍然以賺錢聚財為榮。在美國社會里，人們向上進取的精神是熾熱的，在競技體育運動中人們追求成功的機會是均等的。賺錢和成功的吸引力為格斗運動的發(fā)展提供土壤，理想主義與現(xiàn)實主義的沖擊互化，加速格斗文化的外在表現(xiàn)。西方文化中的平等、競爭力為格斗技擊的發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。此外美國格斗文化強調(diào)人與自然的融合，在征服、冒險的運動中強化完美的展現(xiàn)形式。

3 中國武術(shù)散打與美國格斗的文化交融

（1）中國武術(shù)散打受制于傳統(tǒng)文化觀念的影響，武德文化傳承是中國散打的自然屬性和自覺行為。散打運動有所發(fā)展必須從“禮”“讓”的核心指導(dǎo)中走出來。借鑒美國格斗運動中的對競技的狂熱和對自由的追求，注重理性思考與認知精神，廣泛推崇個人競爭、宣揚個性，以強調(diào)征服自然、戰(zhàn)勝自然為核心理念，最終形成具有各民族文化特質(zhì)的運動形式。

（2）植根于幾千年傳統(tǒng)文化背景下的中國散打運動以“道”為追求的最高境界，以“中庸和諧”為核心的種種規(guī)范，失去競技體育的競爭趣味，吸納美國格斗運動的努力拼搏和創(chuàng)新，在中美體育文化在碰撞的過程中，適時調(diào)整、吸納、融合，吸收有利于自己發(fā)展的有益成分，來保持本國散打運動文化的活力，在強調(diào)技擊技術(shù)的同時，增加科學(xué)性、藝術(shù)性和個性魅力的綻放。

[1]陳 糧.從歷史文化的視野審視武術(shù)散打的技擊理念[J]．廣州體育學(xué)院學(xué)報，2008（6）：54-58．

[2]汪俊祺．武術(shù)散打教育的文化自信[J]．沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2009（4）：122-124.

[3]張新萍．美國精神與競技運動文化關(guān)系的闡釋[J]．體育文化導(dǎo)刊，2004（12）：50-52.

[4]李貞晶，文明華，盧 ?。畯闹形黧w育文化融合與沖突視角審視散打運動的形成與發(fā)展 [J]． 搏擊·武術(shù)科學(xué)，2010（7）：59-60．

[5]宋 微．淺析美國文化對美國體育的影響[J]．吉林體育學(xué)院學(xué)報，2007（6）：6-8．