⊙程景牧[北方民族大學(xué)文史學(xué)院， 銀川 750021]

作 者：程景牧，北方民族大學(xué)文史學(xué)院研究生。

顏師古注《漢書》、李賢注《后漢書》，是唐初學(xué)術(shù)史上的兩個(gè)重要的史實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、文化都產(chǎn)生了一定的影響。無(wú)論是作為學(xué)術(shù)史實(shí)，還是作為歷史事件，唐人注解兩《漢書》都有著深層次的政治與學(xué)術(shù)史背景，其中蘊(yùn)含著若干學(xué)術(shù)史及歷史的事實(shí)真相。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)兩注之研究主要集中在文字、音韻、訓(xùn)詁等方面，即傳統(tǒng)的小學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，局限于對(duì)注文的刊謬補(bǔ)缺、辨析考證，所用方法比較單一，涉及面不夠廣，對(duì)兩注產(chǎn)生的時(shí)代背景卻鮮有涉及，有鑒于此，本文主要從政治與學(xué)術(shù)的復(fù)雜關(guān)系、時(shí)代背景與學(xué)術(shù)發(fā)展的必然邏輯等方面考察兩《漢書》之唐注產(chǎn)生的原因，以期對(duì)兩注的研究有所建言。

一、兩注的產(chǎn)生

關(guān)于唐人注解兩《漢書》，史料中多有記載。如《舊唐書·顏師古傳》云：

時(shí)（貞觀十一年）承乾在東宮，命師古注班固《漢書》，解釋詳明，深為學(xué)者所重。承乾表上之，太宗令編之秘閣，賜師古物二百段、良馬一匹。①

《新唐書·儒學(xué)列傳·顏師古傳》云：

又為太子承乾注班固《漢書》上之，賜物二百段、良馬一，時(shí)人謂杜征南、顏秘書為左丘明、班孟堅(jiān)忠臣。②

顏師古《漢書敘例》云：

儲(chǔ)君體上哲之姿，膺守器之重，俯降三善，博綜九流，觀炎漢之余風(fēng)，究其終始，懿孟堅(jiān)之述作，嘉其宏贍，以為服、應(yīng)曩說(shuō)疏紊尚多，蘇、晉眾家剖斷蓋砂，蔡氏纂集尤為牴牾，自茲以降，蔑足有云。悵前代之未周，愍將來(lái)之多惑，顧召幽仄，俾竭芻蕘，匡正睽違，激揚(yáng)郁滯，將以博喻胄齒，遠(yuǎn)覃邦國(guó)，弘敷錦帶，啟導(dǎo)青衿。③

《舊唐書·高宗諸子列傳·章懷太子傳》云：

儀鳳元年……賢又招集當(dāng)時(shí)學(xué)者太子左庶子張大安、洗馬劉訥言、洛州司戶格希玄、學(xué)士許叔牙、成玄一、史藏諸、周寶寧等，注范曄《后漢書》，表上之，賜物三萬(wàn)段，仍以其書付秘閣。④

《新唐書·三宗諸子列傳·章懷太子傳》云：

賢又招集諸儒：左庶子張大安、洗馬劉訥言、洛州司戶參軍格希玄、學(xué)士許叔牙、成玄一、史藏諸、周寶寧等，共注范曄《后漢書》。書奏，帝優(yōu)賜段物數(shù)萬(wàn)。⑤

將上述原始文獻(xiàn)相互參看，可窺史實(shí)之全豹：唐太宗貞觀年間，太子李承乾令顏師古為班固《漢書》作注，注成，承乾獻(xiàn)呈太宗閱覽，得到賞賜。唐高宗儀鳳中，太子李賢召集學(xué)者為范曄《后漢書》作注，亦上奏高宗，高宗褒獎(jiǎng)有加。二書均付秘閣。從上述史實(shí)可以看出，這兩個(gè)文化事件極為相似，在此有兩個(gè)疑問(wèn)：首先，為何這兩次注書事件都發(fā)生在唐初？其次，為什么兩次注書活動(dòng)均是太子組織的？事實(shí)上，這兩次注書事件的發(fā)生都牽涉到更為復(fù)雜的學(xué)術(shù)與政治背景，蘊(yùn)含著豐富的意義，離開(kāi)了當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景，就不可能深刻地理解兩次注書事件發(fā)生的原因及意義。

二、時(shí)代背景

對(duì)于上述問(wèn)題的研究，首先要考察事件發(fā)生的時(shí)代背景。

唐王朝建立以后，國(guó)家一統(tǒng)，唐高祖、太宗、高宗全面改革了隋末弊政，依法治國(guó)，政局漸趨穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。于是在唐初出現(xiàn)了“貞觀之治”與“永徽之治”等盛世局面。在學(xué)術(shù)文化方面，唐初統(tǒng)治者倡揚(yáng)儒學(xué)，儒學(xué)大興。官定的《五經(jīng)正義》的頒布，標(biāo)志著以經(jīng)學(xué)為代表的儒學(xué)進(jìn)入了一個(gè)統(tǒng)一穩(wěn)定的發(fā)展階段。與經(jīng)學(xué)相應(yīng)，史學(xué)亦很發(fā)達(dá)。唐初統(tǒng)治者對(duì)修史的注重有力地推動(dòng)了唐代史學(xué)的發(fā)展。唐初修《隋書·經(jīng)籍志》，圖書分為經(jīng)、史、子、集四部，史書不僅獨(dú)立成部，而且躍居第二位，說(shuō)明史書已蔚為大觀。在“二十四史”中，唐初所修的六書二史就占了八部，足見(jiàn)唐代史學(xué)之興盛?？梢哉f(shuō)，初唐政治的穩(wěn)定為學(xué)術(shù)文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，經(jīng)濟(jì)的繁榮為學(xué)術(shù)文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。而在初唐繁盛的學(xué)術(shù)文化中，經(jīng)學(xué)與史學(xué)尤其發(fā)達(dá)，在這種形勢(shì)下，兩《漢書》之唐注的產(chǎn)生是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然邏輯。

三、太子組織注史之緣由

以上，我們探討了兩《漢書》之唐注產(chǎn)生的時(shí)代背景，這似乎解決了兩注產(chǎn)生于唐初的原因，但是問(wèn)題還遠(yuǎn)不止于此，在史實(shí)的背后還蘊(yùn)藏著更為深刻的政治背景。這也是我們所探討的關(guān)鍵問(wèn)題，即為什么兩次注書都是太子組織的。從政治層面上看，兩《漢書》之唐注產(chǎn)生的原因應(yīng)是唐宮廷的“奪嫡之爭(zhēng)”。

唐代宮廷的奪嫡之爭(zhēng)極為殘酷激烈。唐太宗李世民即是發(fā)動(dòng)“玄武門之變”而登上皇位的。而奪嫡之爭(zhēng)在太宗諸子中亦是愈演愈烈。貞觀年間，主要是太子承乾與魏王泰之間的奪宮之爭(zhēng)。史載太宗長(zhǎng)孫皇后生高宗李治、恒山王李承乾、魏王李泰。承乾是太宗長(zhǎng)子，武德九年立為太子，性聰敏，太宗甚愛(ài)之，曾讓他聽(tīng)斷庶政，頗識(shí)大體，樞機(jī)辨給，智足飾非。承乾后患足疾，行甚艱難，好聲色，漫游無(wú)度，對(duì)太宗陽(yáng)奉陰違，對(duì)師長(zhǎng)勸勉甚不耐煩。而魏王泰有當(dāng)時(shí)美譽(yù)，太宗漸愛(ài)重之。李泰好學(xué)，善屬文，文辭美麗，太宗以其愛(ài)好文學(xué)，特令就府別置文學(xué)館，任自引召學(xué)士,又以泰腰腹洪大，趨拜稍難，復(fù)令乘小輿至于朝所，其寵異如此。于是泰“大開(kāi)館閣，廣招時(shí)俊，人物輻輳，門庭若市”⑥。這與李世民于武德四年在秦王府開(kāi)文學(xué)館招集天下知識(shí)分子之舉有異曲同工之妙，都是為奪嫡做準(zhǔn)備。太宗每月給泰料物，有逾于太子，又令泰徙居武德殿。在此情況下，承乾恐有廢立，甚忌之。泰亦負(fù)其材能，潛懷奪嫡之計(jì),于是各樹(shù)朋黨，遂成釁隙。李泰招駙馬都尉柴令武、房遺愛(ài)等二十余人，厚加贈(zèng)遺，寄以腹心。黃門侍郎韋挺、工部尚書杜楚客相繼攝泰府事，二人俱為泰要結(jié)朝臣，津通賂遺。貞觀十七年正月，形勢(shì)愈發(fā)危急，承乾謀自安，與漢王元昌、兵部尚書侯君集、左屯衛(wèi)中郎將李安儼、洋州刺史趙節(jié)、駙馬都尉杜荷等謀殺魏王泰，事敗，承乾被廢，元昌賜令自盡，侯君集等咸伏誅，其宮僚咸坐免。⑦太宗后來(lái)“會(huì)召承乾譴勒，承乾曰：‘臣貴為太子，尚何求？但為泰所圖，與朝臣謀自安爾。無(wú)狀之人，遂教臣為不軌事。若泰為太子，正使其得計(jì)耳?！雹嘤纱丝梢?jiàn)承乾行為之動(dòng)機(jī)。

以上是貞觀年間，奪嫡斗爭(zhēng)之經(jīng)過(guò)。自貞觀十年以后，李泰漸趨成年，太宗對(duì)其寵愛(ài)也與日俱增，承乾對(duì)此極為惶恐。故于貞觀十一年，承乾令顏師古注《漢書》，很顯然是為奪嫡之爭(zhēng)做準(zhǔn)備，迎合太宗好文的心理，擴(kuò)大自己在學(xué)術(shù)上的影響，鞏固自己的儲(chǔ)君地位。李泰及其黨人見(jiàn)承乾組織學(xué)者注《漢書》，自然也不甘示弱，貞觀十二年，司馬蘇勖以自古名王多引賓客，以著述為美，勸泰奏請(qǐng)撰《括地志》。泰遂奏引著作郎蕭德言、秘書郎顧胤、記室參軍蔣亞卿、功曹參軍謝偃等就府修撰。而且，《漢書注》《括地志》均成書于貞觀十五年，李泰顯然有與承乾相媲美之意。太宗對(duì)《括地志》褒獎(jiǎng)的程度有逾《漢書注》，更加寵愛(ài)李泰，史載：“十五年，泰撰《括地志》功畢，表上之，詔令付秘閣，賜泰物萬(wàn)段，蕭德言等咸加給賜物。俄又每月給泰料物，有逾于皇太子。”⑨種種跡象表明，《漢書注》《括地志》完全是奪嫡斗爭(zhēng)中的產(chǎn)物，亦是奪嫡之爭(zhēng)在學(xué)術(shù)文化方面的反映。

至于李賢注《后漢書》亦是此因，只是大同小異罷了。承乾與泰爭(zhēng)奪皇位，終至兩敗，晉王治漁翁得利，后即位，是為高宗。高宗廢王皇后，改立武則天為皇后。降太子李忠為梁王、梁州刺史，立武后子李弘為太子，將褚遂良、長(zhǎng)孫無(wú)忌等人貶殺，后賜廢太子忠死。自顯慶五年，高宗身染重病，風(fēng)眩頭重，目不能視，開(kāi)始讓武則天協(xié)助裁決政事，并逐漸形成了高宗與武則天共掌朝政的“二圣”格局。上元二年以后，高宗病重，不能聽(tīng)政，政事皆由武后處理。武后為了削弱相權(quán)，培植私人勢(shì)力，籠絡(luò)人才，引文學(xué)之士于宮中著書，參決表奏，被人們稱為“北門學(xué)士”。太子李弘病死后，立李賢為太子。永隆元年，廢李賢，立李顯為太子。高宗崩后，李顯即位，為中宗。軍國(guó)大事一決于武后。光宅元年，武后廢中宗為廬陵王，立李旦為帝，令丘神績(jī)往巴州監(jiān)視廢太子李賢，并將其逼殺，遷廬陵王李顯于均州。載初元年，武則天廢睿宗，正式稱帝，自號(hào)“圣神皇帝”，改國(guó)號(hào)為周。

以上為武則天與李唐宗室?jiàn)Z儲(chǔ)斗爭(zhēng)之經(jīng)過(guò)，與貞觀年間奪嫡之爭(zhēng)不同的是，武則天是與其子爭(zhēng)奪皇位。然大同小異，皆為奪嫡之爭(zhēng)。武則天為皇后，即廢原太子李忠，改立李弘。而高宗于龍朔三年為太子增置桂坊、置左右諭德、太子文學(xué)，都是意在加強(qiáng)太子的勢(shì)力，限制武后的權(quán)勢(shì)。太子弘亦于顯慶元年“請(qǐng)于崇賢館置學(xué)士，并置生徒，詔許之”⑩。李弘雅好文學(xué)，故“命中書令、太子賓客許敬宗，侍中兼太子右庶子許圉師，中書侍郎上官儀，太子中舍人楊思儉等于文思殿博采古今文集，摘其英詞麗句，以類相從，勒成五百卷，名曰《瑤山玉彩》，表上之。制賜物三萬(wàn)段，敬宗已下加級(jí)、賜帛有差”?。李弘“奏請(qǐng)數(shù)怫旨。上元二年，從幸合璧宮，遇耽薨，年二十四，天下莫不痛之”??？梢?jiàn)太子弘因數(shù)忤逆武后，漸漸失寵，旋即猝死，當(dāng)時(shí)傳言是為武后鴆殺，高宗的希望落空。李賢繼立為太子。高宗又試圖扶植太子賢的勢(shì)力，調(diào)露元年，令太子監(jiān)國(guó)。李賢極有才能，“處事明審，為時(shí)論所稱”?，高宗曾手敕褒賜。此時(shí)，又增置左右贊善大夫員額，并以李姓親王子為之，正是意在限制武后權(quán)勢(shì)。儀鳳元年，即立為太子的第二年，李賢便招集當(dāng)時(shí)著名學(xué)者張大安、劉訥言等注范曄《后漢書》，可見(jiàn)注書之急。李賢一方面是鑒于李弘編《瑤山玉彩》得到嘉獎(jiǎng)，另一方面亦是為了擴(kuò)大自己的影響力，獻(xiàn)媚高宗，以固太子位，是故在入主東宮后不久即注釋《后漢書》。但是好景不長(zhǎng)，書未成，李賢即被武后找各種借口逼死。可見(jiàn)，武后與李賢的奪嫡之爭(zhēng)貫穿于注書之始末。

一般來(lái)說(shuō)，古代賢王名臣，大抵皆喜招攬賓客，以著述為美，這表面上是一個(gè)文化現(xiàn)象，但是背后卻有著深刻的政治背景。賢王名臣為了擴(kuò)大自己在學(xué)術(shù)上的影響，從而控制國(guó)家的思想意識(shí)，進(jìn)而鞏固自己的政治地位與權(quán)勢(shì)，自然要從事著述之業(yè)，如：信陵君無(wú)忌編《魏公子兵法》、秦相呂不韋編《呂氏春秋》、宋臨川王劉義慶編《世說(shuō)新語(yǔ)》、梁太子蕭統(tǒng)編《昭明文選》，都與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境及宮廷斗爭(zhēng)有著緊密關(guān)系。因此，一類文化現(xiàn)象同時(shí)也折射了一種政治形勢(shì)。所以在唐初，李承乾命師古注《漢書》，李泰編《括地志》，李弘編《瑤山玉彩》，李賢注《后漢書》。此類學(xué)術(shù)文化成果都是政治與學(xué)術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。奪嫡之爭(zhēng)是兩《漢書》之唐注產(chǎn)生的政治原因。

由此觀之，唐初的奪嫡之爭(zhēng)反映在學(xué)術(shù)上即是對(duì)文集的編撰與對(duì)史書的注釋，由此，兩《漢書》之唐注就應(yīng)運(yùn)而生了。奪嫡之爭(zhēng)即是兩注產(chǎn)生之深層政治背景，同時(shí)也說(shuō)明了政治與學(xué)術(shù)之間的互動(dòng)關(guān)系，即：在階級(jí)社會(huì)中任何理論學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)總是為一定的階級(jí)利益服務(wù)的。完全脫離階級(jí)利益的純學(xué)術(shù)、純藝術(shù)是沒(méi)有的。但是，政治不能代替學(xué)術(shù)、文化，因?yàn)樗鼈兎謱賰蓚€(gè)不同范疇。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，作為一種政治性的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，兩《漢書》之唐注產(chǎn)生的原因固然有學(xué)術(shù)發(fā)展的自身邏輯，但是在學(xué)術(shù)背后，還隱藏著更為深刻、復(fù)雜的政治背景?？梢哉f(shuō)兩注是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)、政治、社會(huì)發(fā)展共同孕育的政治性學(xué)術(shù)活動(dòng)，在學(xué)術(shù)演進(jìn)、政治文化抉擇上，具有重要的鏈環(huán)和轉(zhuǎn)型意義。唐初宮廷發(fā)生的奪嫡之爭(zhēng)反映到學(xué)術(shù)上就是兩《漢書》之唐注的產(chǎn)生。可見(jiàn)，學(xué)術(shù)事件的闡明，必須以宏觀的角度，考察廣闊的學(xué)術(shù)史與政治史的背景，方可窺見(jiàn)全豹，從而能夠更好地探究政治與學(xué)術(shù)之間的互動(dòng)關(guān)系。

① 劉玽：《舊唐書》卷七十二，中華書局2000年版，第1752頁(yè)。

② 歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書》卷一百九十八，中華書局2000年版，第4331頁(yè)。

③ 班固撰，顏師古注：《漢書》，中華書局1962年版，第1頁(yè)。

④?? 劉玽：《舊唐書》卷八十六，中華書局2000年版，第1916頁(yè)，第1914頁(yè)，第1916頁(yè)。

⑤? 歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書》卷八十一，中華書局2000年版，第2928頁(yè)，第2927頁(yè)。

⑥ 王溥：《唐會(huì)要》卷三十六，中華書局1955年版，第651頁(yè)。

⑦ 參見(jiàn)劉玽：《舊唐書》卷七十六，中華書局2000年版，第1789頁(yè)、第1790頁(yè)、第1793頁(yè)、第1794頁(yè)。

⑧ 歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書》卷八十，中華書局2000年版，第2914頁(yè)。

⑨ 劉玽：《舊唐書》卷七十六，中華書局2000年版，第1793頁(yè)。

⑩ 王溥：《唐會(huì)要》卷六十四，中華書局1955年版，第1117頁(yè)。

[1]白壽彝，史念海.中國(guó)通史（第六卷）[M].上海：上海人民出版社，1996.

[2]李福長(zhǎng).唐代學(xué)士與文人政治[M].濟(jì)南：齊魯書社，2005.

[3]李錦秀.唐代制度史略論稿[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1998.