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王士禎、但明倫文學(xué)批評(píng)方法比較——以《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)為中心

2013-08-15 00:42李苗苗牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院黑龍江牡丹江157012
名作欣賞 2013年2期
關(guān)鍵詞:金圣嘆聊齋志異評(píng)點(diǎn)

⊙李苗苗[牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院, 黑龍江 牡丹江 157012]

作 者:李苗苗,牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院2010級(jí)文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生,研究方向?yàn)橹袊糯妼W(xué)。

在清代《聊齋志異》批評(píng)史上,前有譽(yù)滿文壇的王士禎,后有集大成者但明倫。前者開創(chuàng)“神韻”詩學(xué),作為“第一讀者”,在《聊齋志異》傳播史上有著開拓之功。后者極盡細(xì)讀之功,“無論是在作品思想的闡釋與挖掘上,抑或是從藝術(shù)特色的總結(jié)與微觀的分析上,都達(dá)到了前人所未達(dá)到的高峰?!雹俦容^研究二人文學(xué)批評(píng)方法的意義在于:通過對(duì)《聊齋志異》批評(píng)個(gè)案的縱向梳理,窺探清代小說批評(píng)和理論的發(fā)展情況。

一、王評(píng)——審美印象式

中國傳統(tǒng)美學(xué)的思維方式,帶有具象思維的特點(diǎn),重視直覺感悟;再加上中國古代文學(xué)批評(píng)主要是作家和文人之間的抵足而談,審美交流。在這種背景下形成和發(fā)展的中國古代文學(xué)批評(píng)也帶有審美印象式的色彩。作為古典詩論著作的典范,鐘嶸的《詩品》喜歡用形象化的語言概述詩人的總體風(fēng)格。如,說謝靈運(yùn)的詩“譬猶青松之拔灌木,白玉之映塵沙”;評(píng)陶淵明的詩“篤意真古,辭興婉愜”。②宋以后的詩話詞話也多是模仿《詩品》,延續(xù)著這種以印象概述為主的風(fēng)格品評(píng)。

明清時(shí)期,傳統(tǒng)文人參與敘事文學(xué)的批評(píng),同樣大都借用詩詞批評(píng)的印象式方法。小說評(píng)點(diǎn)作為小說批評(píng)的主體形式,是“一種在傳統(tǒng)‘注釋學(xué)’和‘文選學(xué)’基礎(chǔ)上發(fā)展起來,并逐漸形成自身個(gè)性的批評(píng)形式”③。通過這種簡潔、直接的批評(píng)形式,文人們可以隨手批注,及時(shí)記下閱讀時(shí)的感悟。王士禎作為清代文壇泰斗,開一代詩風(fēng)。他的詩評(píng)詩論都以“神韻”為核心,繼承了傳統(tǒng)文論審美印象式的批評(píng)特點(diǎn)。王氏《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)也依然沿用了這樣的思維和方法。

(一)批評(píng)指向:“言有盡而意無窮”

中國古代的審美印象式批評(píng),在批評(píng)指向上,重視對(duì)作品整體韻味的探求。這一方面意味著,中國古代文論家重視作品的“意義”和“韻味”;另一方面,強(qiáng)調(diào)感知作品的“言外之意”,因?yàn)槌晒Φ奈膶W(xué)作品總能帶給讀者一個(gè)發(fā)揮想象的空間。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中提出:“盛唐詩人惟在興趣,羚羊掛角,無跡可求。故其妙處瑩徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象,言有盡而意無窮?!雹?/p>

王士禎十分推崇嚴(yán)羽的“鏡花水月”說,他的“神韻”詩學(xué)也繼承了鐘嶸、司空?qǐng)D、嚴(yán)羽等一脈傳承的美學(xué)傳統(tǒng)。漁洋評(píng)詩更是把司空?qǐng)D“不著一字,盡得風(fēng)流”之旨意發(fā)揮到了極致,并舉李白《夜泊牛渚懷古》和孟浩然《晚泊潯陽望香爐峰》為詩之典范,評(píng)道:“詩至此,色相俱空,正如羚羊掛角,無跡可求,畫家所謂逸品是也?!雹葸@里“畫家所謂逸品”指中國傳統(tǒng)的山水畫,大多將畫面留有無筆墨處,使其與整幅畫面相映成趣,給觀賞者留有更多想象的余地,這也正是漁洋所說的“神韻在詩外”。

在現(xiàn)存王氏《聊齋志異》三十六條評(píng)語中,從形式上看,以總評(píng)形式出現(xiàn)的有33條之多,都是以情節(jié)和人物為中心,表達(dá)對(duì)故事的整體印象;從評(píng)語內(nèi)容上看,共有14條評(píng)語評(píng)論到故事中的主要人物,或?qū)θ宋镄愿襁M(jìn)行點(diǎn)評(píng),或?qū)θ宋锩\(yùn)大發(fā)感慨。這些評(píng)語都體現(xiàn)出簡潔、朦朧、概括性強(qiáng)的特點(diǎn),深合“不著一字,盡得風(fēng)流”之旨。

在《連瑣》篇,王士禎點(diǎn)評(píng)道:“結(jié)盡而不盡,甚妙。”⑥這句評(píng)點(diǎn)和他評(píng)詩時(shí)主張的“神韻在詩外”,簡直如出一轍。盡管把詩論觀點(diǎn)用于評(píng)點(diǎn)小說難免略顯生硬,但足以看出王氏探求“韻外之味”的批評(píng)指向。

(二)批評(píng)語言:詩化語言

中國古代審美印象式的批評(píng)模式,期待在體味和欣賞作品的過程中,自然滋生出真切的感知印象。這樣的印象自然需要含蓄的形象、詩化的語言才能表達(dá)。王士禎的詩論作品基本上都是以形象說詩的方式來傳達(dá)內(nèi)心感受,而從他的《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)中,我們也能強(qiáng)烈地感受到這種美文意識(shí)。首先,初讀《聊齋志異》的王士禎,題詩一首以作序跋。這首詩從形式和內(nèi)容上都傳導(dǎo)出漁洋對(duì)聊齋故事的整體印象。其次,王氏《聊齋志異》評(píng)語多以題詩或引用他人詩句的形式出現(xiàn)。如,在《荷花三娘子》篇結(jié)尾,漁洋借用陸游的詩句“花如解語還多事,石不能言最可人”,來表達(dá)對(duì)故事的整體印象。大概這位詩壇盟主認(rèn)為只有意味深長的形象比喻,才足以體現(xiàn)聊齋故事的豐富“神韻”吧!

不難發(fā)現(xiàn),王氏所說的“神韻在詩外”、“偶然欲書”等觀點(diǎn),和金圣嘆所言的“三境”說,有眾多契合之處。然而,在小說批評(píng)領(lǐng)域,王士禎可謂“只合金意,未得金旨”。他沒有注意到小說文體的特殊性,依然沿用詩歌評(píng)論的思路和方法來評(píng)點(diǎn)小說,結(jié)果必然流于表面。盡管王氏評(píng)點(diǎn)語言詩化、形象,為其他各家所不及,但是,正統(tǒng)文人錯(cuò)位的小說觀使他沒能認(rèn)識(shí)到《聊齋志異》藝術(shù)價(jià)值的真正意義。相比之下,但明倫“細(xì)讀法”用于評(píng)點(diǎn)《聊齋志異》,實(shí)為一大創(chuàng)舉。

二、但評(píng)——文本細(xì)讀式

細(xì)讀法是一種通過“反復(fù)細(xì)讀”,對(duì)作品寫作技巧作詳盡分析和解釋的批評(píng)方法。事實(shí)證明,與印象批評(píng)相比,細(xì)讀法更貼近小說文體特征,更能抓住小說藝術(shù)本質(zhì)。在金圣嘆的小說理論和批評(píng)著作流布廣遠(yuǎn)后,細(xì)讀法在清代小說批評(píng)中的運(yùn)用變得更加普遍。毛倫父子、張竹坡等人分別對(duì)此有所繼承和創(chuàng)新。清朝后期,小說批評(píng)發(fā)展到但明倫的時(shí)代,細(xì)讀法已經(jīng)積累了足夠的成功經(jīng)驗(yàn),但明倫在《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)中,把細(xì)讀法應(yīng)用于文言短篇小說批評(píng),實(shí)現(xiàn)了細(xì)讀法和古文章法評(píng)點(diǎn)的完美結(jié)合。文本細(xì)讀也成為但氏小說評(píng)點(diǎn)方法的顯著特征。

(一)“文成于難”

金圣嘆認(rèn)為細(xì)讀法的基礎(chǔ)是“文成于難”。他在《水滸·楔子》的卷首批道:“古人著書,每每若干年布想,若干年儲(chǔ)材,又復(fù)若干年經(jīng)營點(diǎn)竄,而后得脫于稿,裒然成為一書也。”首先,作家的創(chuàng)作過程飽含艱辛。其次,真正優(yōu)秀的文學(xué)作品都是遵循“文成于難”的路數(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的,所以情節(jié)跌宕起伏,頗具驚人之筆。而批評(píng)家的任務(wù)就是引導(dǎo)讀者,把文章“難”處之妙法解讀出來。

金氏評(píng)點(diǎn)的對(duì)象是長篇通俗小說,而對(duì)于文言短篇小說集《聊齋志異》,這樣的解讀工作也是必要的。蒲松齡耗盡半生精力,“集腋成裘”、“搔頭自愛”,寄孤憤于“青山黑塞”,終于完成皇皇巨著。而《聊齋志異》無論情節(jié)設(shè)計(jì),還是古文章法,都堪稱典范。對(duì)于這塊文壇瑰寶,但明倫感慨其“敘次淵古”,不惜花費(fèi)四十余載“反復(fù)細(xì)讀”,而吸引他的正是聊齋故事的“難”處妙法。但氏評(píng)語往往以這樣的感慨開篇:

前半幅生香設(shè)色,繪景傳神,令人悅目賞心,如山陰道上行,幾至應(yīng)接不暇。其妙處尤在層層布設(shè)疑陣,極力反振,至于再、至于三;然后落入正面,不肯使一直筆?!?/p>

這里抓住《西湖主》篇布置懸念的藝術(shù)特色,把這種手法比喻成“層層布設(shè)疑陣”,引人入勝。又如,《瑞云》篇,作者設(shè)計(jì)瑞云由美變丑、由盛轉(zhuǎn)衰的情節(jié),文章由此大起大落,反襯出賀生和瑞云可以超越世俗的知己之愛。但明倫在總評(píng)中寫道:“文之妙,當(dāng)于抑揚(yáng)對(duì)待中求之?!杌ぶ嵉?,為筆陣之縱橫?!雹噙@里點(diǎn)明文章妙處正在于情節(jié)“忽揚(yáng)忽抑”跌宕起伏。

(二)“詞為文骨”

但評(píng)在《聊齋志異》各家評(píng)點(diǎn)中,是最為詳盡和細(xì)致的,也是批語條目最多的。據(jù)《〈聊齋志異〉新評(píng)》本收錄的429篇故事中,有但明倫評(píng)語的故事共計(jì)400篇。全書但氏評(píng)語共計(jì)3187條,其中,總評(píng)144條,眉批1627條,旁批1416條。與王士禎“印象”式的點(diǎn)評(píng)相比,但明倫的評(píng)點(diǎn)可謂“細(xì)致入微”。

但明倫把字詞比喻成“文章之骨”,因此,他認(rèn)為只有對(duì)文章“反復(fù)細(xì)讀”,才能解釋小說家賦予每個(gè)詞句的具體內(nèi)涵。他在《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)中,實(shí)踐著這種闡釋性的細(xì)讀法。首先,這要求評(píng)點(diǎn)者對(duì)小說中的詞語,包括詞語的直接意義、文化內(nèi)涵、典故等相當(dāng)敏感,以便解釋作者賦予詞語的隱喻、夸張、反諷等修辭含義。其次,要求評(píng)點(diǎn)者充分理解語境,了解作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)、詞語搭配等,聯(lián)系上下文,辨析同一詞語在不同語境中的不同內(nèi)涵。

《續(xù)黃粱》篇中的書生曾孝廉,因“高捷南宮”,而盛氣凌人。開篇寫到他“與二三新貴”一起出游,后“偶聞毗盧禪院”,就前去占卜,結(jié)果“星者見其意氣,佞諛之”。這里但明倫點(diǎn)評(píng)道:“意氣二字,一篇之骨。”顯然,通讀全篇后,他體會(huì)到作者諷刺曾孝廉傲慢舉止的創(chuàng)作意圖,從而把“意氣”二字比作是“一篇之骨”,即,全篇中心詞。之后的旁批,他又寫道:“意氣二字,先合后分。此以下專寫得意,而氣高即在其中。”⑨這次,但明倫抓住了全篇情節(jié)轉(zhuǎn)折,即由黃粱美夢(mèng)到夢(mèng)中驚魂的落差,并隨著故事情節(jié)發(fā)展,解釋出“意氣”二字在文章各處表達(dá)出的不同意義。

《考弊司》篇中,作者借虛肚鬼王之“舊例”諷刺現(xiàn)實(shí)生活中官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象。篇中描寫虛肚鬼王對(duì)聞人生說:“此有成例,即父命所不敢承?!钡鱾惷舾械伢w察到“成例”一詞的雙關(guān)寓意,點(diǎn)評(píng)道:“例者,利也。利之所在,大父行休矣?!雹庾x者這才恍然大悟,原來鬼王要的是利益好處,在利益面前,父祖都可以不管。但評(píng)構(gòu)建起文本和讀者之間的橋梁,引導(dǎo)讀者理解文本內(nèi)涵。

(三)“草蛇灰線法”

細(xì)讀式評(píng)點(diǎn)不僅要求評(píng)點(diǎn)者有錘煉詞句的深厚功底,還要求評(píng)點(diǎn)者對(duì)小說情節(jié)設(shè)計(jì)、行文章法等做細(xì)致解讀。金圣嘆在《讀〈第五才子書〉法》中提出了“草蛇灰線法”。這里所謂“草蛇”,是指蛇形草上留下的痕跡,所謂“灰線”,是指盛滿灰土的竹籃在土地上泄露的痕跡。金圣嘆借此來比喻一種行文技法:文章中反復(fù)出現(xiàn)同一個(gè)詞或同一個(gè)意象,使前后情節(jié)連貫,仿佛文章中貫穿著一條線索。金圣嘆認(rèn)為這種手法“驟看之,有如無物”,只有通過“及至細(xì)尋”,才能“通體俱動(dòng)”,達(dá)到強(qiáng)化敘事效果的作用。

但明倫在評(píng)點(diǎn)《聊齋志異》時(shí),提出了“文貴立胎”的說法。他在《蓮香》篇旁批寫道:“一篇離奇變幻之文,皆從戲字生出,故作文之要在于立意立胎?!边@里“立意”指文章主題,“立胎”指文章脈絡(luò),即,敘事線索。應(yīng)該說,但氏對(duì)文章敘事線索的細(xì)讀和評(píng)點(diǎn),抓住了小說文體特征,標(biāo)志著清后期小說批評(píng)方法的成熟和進(jìn)步。

《嬰寧》篇以塑造了狐女嬰寧的形象而膾炙人口。開篇作者描寫了嬰寧的兩個(gè)突出特征:“捻梅花一枝”和“笑容可掬”。但明倫點(diǎn)評(píng)道:“此一花字,生出下文無數(shù)花字”,“笑字生出下文無數(shù)笑字”。文之開篇,但評(píng)也開始從“花”和“笑”兩個(gè)意象入手,梳理文章敘事主線、細(xì)探人物性格脈絡(luò)。不僅如此,但明倫還在后文的旁批中點(diǎn)明了“花”和“笑”是如何貫穿全篇的:“有花乃有人,有人乃有笑;見其花如見其人……未見其人,先聞其聲,見其花,見其笑”,借寫花引出笑,借寫笑襯其人,而刻畫人物時(shí)又不忘處處寫到花和笑,于是“花與笑反復(fù)并寫”構(gòu)成全文線索,塑造了動(dòng)人的人物形象。最后,但明倫在全篇總評(píng)中總結(jié)了全篇文脈:“此篇以笑字立胎,而以花字為眼,處處寫笑,即處處以花映帶之……以捻花笑起,以摘花不笑收……”

相似的“草蛇灰線法”,還見于《連瑣》篇但氏旁批:“始作焦窗零雨之曲,繼而曉苑鶯聲之調(diào),上映流螢惹草之句,下伏青鳥鳴樹之根。文之點(diǎn)染在此,文之脈絡(luò)亦在此。”故事中,連瑣與楊生的相遇以吟詩開始,“焦窗零雨”曲、“曉苑鶯聲”調(diào),既記錄了二人感情脈絡(luò),也烘托出蒼涼的氣氛,為下文“托夢(mèng)”情節(jié)做鋪墊。但明倫敏銳地發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn),評(píng)點(diǎn)出全篇之“文眼”。前文提到,王士禎對(duì)《連瑣》篇的點(diǎn)評(píng),以最直觀的角度,贊揚(yáng)了故事結(jié)尾“余韻猶存”的“妙處”。而但明倫的評(píng)點(diǎn),卻從文本字詞、意象、連接等細(xì)部入手,梳理文章敘事脈絡(luò),評(píng)點(diǎn)一語中的。由此,但氏評(píng)點(diǎn)方法的進(jìn)步性,便一目了然。

整體觀之,但明倫繼承金圣嘆的小說批評(píng)理論,把細(xì)讀法應(yīng)用于《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)。這種研究方法,和20世紀(jì)風(fēng)行世界文壇的文學(xué)理論流派——新批評(píng)派,有著眾多相近之處,即:著眼于作品自身,從藝術(shù)形式出發(fā)探求文學(xué)的表意結(jié)構(gòu)。毋庸置疑,這樣的批評(píng)方法帶有一定的形式主義特征,難免有些偏頗。但其成就、特色亦由此而生。但明倫繼承金圣嘆的研究方法,并借鑒古代文章學(xué)的相關(guān)觀點(diǎn),歸納總結(jié)了“提筆”、“立胎”、“轉(zhuǎn)”、“蓄”、“文勢(shì)”等一系列藝術(shù)技巧,為中國小說評(píng)點(diǎn)和敘事學(xué)理論作出了貢獻(xiàn)。這些比起王士禎等人以詩學(xué)理論評(píng)點(diǎn)小說的研究方法,進(jìn)步意義自當(dāng)不難辨之。

① 盛偉:《清代諸家批點(diǎn)〈聊齋志異〉述評(píng)》,《南開大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第1期,第75—80頁。

② (清)何文煥輯:《歷代詩話》(上),中華書局1980年版,第13頁。

③ 譚帆:《中國小說評(píng)點(diǎn)研究》,華東師范大學(xué)出版社2001年版,第7頁。

④ 郭紹虞:《滄浪詩話校箋》,人民文學(xué)出版社1961年版,第1頁。

⑤ (清)王士禎:《帶經(jīng)堂詩話》卷三,人民文學(xué)出版社1982年版,第70—71頁。

⑥⑦⑧⑨⑩ 蒲松齡著,張友鶴輯校:《〈聊齋志異〉會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本》,上海古籍出版社1981年版,第337頁,第654頁,第1390頁,第518頁,第823頁。

[1]譚帆.中國小說評(píng)點(diǎn)研究[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2001.

[2]劉鋒杰.文學(xué)批評(píng)學(xué)教程[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2010.

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