陳白一（中國工筆畫學(xué)會副會長、中國美協(xié)常務(wù)理事、湖南省文聯(lián)原執(zhí)行主席、湖南省美協(xié)原主席、湖南書畫研究院原院長）：

楊福音的傳統(tǒng)功力非常強，后來變?yōu)榇髮懸?，用墨精到。傳統(tǒng)中有新語言、新手法、新線描、新意境。

邵大箴（中國美協(xié)理論委員會原主任、中央美術(shù)學(xué)院教授）

往往寥寥數(shù)筆，令人蕩氣回腸。色彩因加了墨，變得凝重、沉穩(wěn)，灰暗的調(diào)子里，偶見一抹赭石、石青輕快并不跳躍，魏晉之風(fēng)撲面而來。

薛永年（中國美協(xié)理論委員會主任、中央美術(shù)學(xué)院教授）：

總的感覺楊福音的畫很獨特，也蠻內(nèi)在。有精神境界，還有變易，簡易優(yōu)美。他不是純粹的寧靜，靜靜地在動，水在流，風(fēng)在吹，很獨特。

易英（中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，美術(shù)研究雜志社社長，《世界美術(shù)》雜志主編、社長）：

楊福音的畫非?，F(xiàn)代，他已告別了現(xiàn)實主義，極力擺脫正統(tǒng)筆墨，尋找新的語言表現(xiàn)，以找回失去的自我，建造自己的藝術(shù)方式。他有對八大不滿的地方，盡管他很敬畏，但是他不會去模仿八大。

王魯湘（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、鳳凰衛(wèi)視高級策劃）：

楊福音是大家公認的湖南才子，其作品體現(xiàn)了他對中國文人精神的繼承和發(fā)揚，這是毋庸置疑的。他是把你引到八大的路子上，但是讓你發(fā)現(xiàn)不是一個八大的世界。他借鑒的要素，遠遠超出中國文人畫，遠遠超過八大。

魯虹（深圳美術(shù)館研究員）:

楊福音的作品具備了足夠的份量參加國際大型展覽，他既延續(xù)了傳統(tǒng)，又經(jīng)過了現(xiàn)代構(gòu)成的處理。

雷正民（中國美協(xié)原黨組書記）：

楊之光（著名畫家）：

楊福音的畫有林風(fēng)眠的暢快，也有徐青藤的不拘，自然、生動，是新八大。

張衛(wèi)（湖南美術(shù)出版社編審、畫家）：

福音是個在本土語言和形式語言系統(tǒng)內(nèi)部進行不斷修煉的自足完善者，其終極路線，是無的境界。這個系統(tǒng)產(chǎn)生的本土畫家，在20世紀(jì)曾嚴(yán)重缺血和減員，僅剩下齊白石和黃賓虹為代表的為數(shù)不多的接續(xù)者。而在以往，則范寬、徐渭、八大等英雄輩出，大師林立。他們將隱士作風(fēng)、文人情懷、平民意識和學(xué)者風(fēng)范糅合一體。由于他們的存在，才得以構(gòu)成世界文化的差異格局和至高境界。作為21世紀(jì)中國繪畫新的接續(xù)者，楊福音的繪畫，銳意求變，本土挖掘，廣泛吸納，形式至上，純粹簡約。

殷雙喜（中央美術(shù)學(xué)院教授、理論家）：

楊福音的作品表達出對前輩八大的尊重，對繪畫史和文人血脈的認可、繼承，這也是向藝術(shù)史致敬，表達自己與藝術(shù)史的血緣關(guān)系。

黃鐵山（中國美協(xié)水彩畫藝委會主任、湖南省美協(xié)原主席）：

楊福音的繪畫是現(xiàn)代文人畫，他的色彩進入了現(xiàn)代，他的線也具有現(xiàn)代氣息。

王 徽（湖南省書協(xié)篆刻委員會主任，書畫篆刻家、鑒賞家）：

進入21世紀(jì)，楊福音由人物畫切入，推及花鳥畫和山水畫的整體貫通的格局，標(biāo)示了中國畫全面恢復(fù)本土立場的新時代的到來。

李鑫（藝術(shù)家、策展人）：

楊福音的繪畫有一種寂靜之美，可用“閑寂風(fēng)雅”四個字來概括。這正得力于他文學(xué)上的造詣，使其心志高邁，超凡脫俗。

徐航（藝術(shù)家、《藝術(shù)生活快報》主編）：

楊福音在努力構(gòu)建當(dāng)代中國畫的新標(biāo)準(zhǔn)，他的畫是真正意義上的當(dāng)代中國畫。

李偉銘（廣州美術(shù)學(xué)院研究員、美術(shù)史論家）：

楊福音的畫，空間感很好。真正的好畫，是一個圓滿的空間，有彈性。楊福音的空間感，也許是現(xiàn)代藝術(shù)給他帶來的啟發(fā)，也許是來自于他內(nèi)心的天性。

環(huán)境生態(tài)學(xué)是高等院校環(huán)境科學(xué)專業(yè)的一門重要核心必修課，是伴隨著環(huán)境問題而產(chǎn)生的綜合性學(xué)科，它提供了綜合、定量和跨學(xué)科的方法來研究環(huán)境系統(tǒng)，具有多學(xué)科相互交叉滲透的特點[1]。對于我國發(fā)展過程中出現(xiàn)的新環(huán)境問題，如何開設(shè)好環(huán)境生態(tài)學(xué)課程，如何結(jié)合實踐對環(huán)境生態(tài)學(xué)課程進行創(chuàng)新和改革，意義重大。

許欽松（中國美協(xié)副主席、廣東省美協(xié)主席、廣東畫院院長）：

楊福音把他的心放在了寧靜平和的藝術(shù)世界里，保持了純凈的藝術(shù)的狀態(tài)。我還特別驚訝于他的文章，確實這樣的人已經(jīng)不多見了。

湯小銘（廣東省美協(xié)原主席、油畫家）：

楊福音的畫里面，有中的，也有西的，也有東洋的。古為今用，洋為中用，他在這方面做了一些探索和成功的實踐。

李正天（廣州美術(shù)學(xué)院教授、哲學(xué)家）：

一看楊福音的畫，就知道這是一個難得的高格調(diào)的藝術(shù)家。然后再讀他的文字，就覺得這是一個很值得看、很值得交往的至交。

朱訓(xùn)德（湖南省文聯(lián)副主席，湖南省美協(xié)主席，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長、教授）：

在楊福音的畫里，可以看出一種蒼茫，同時又充滿靈性。他將蒼茫和靈性這對矛盾在畫上作了獨特的處理。因此，他在當(dāng)代吹了一股清新的風(fēng)，給中國畫帶來了一種新的樣式，有一種新的創(chuàng)造。

李蒲星（湖南省文藝評論家協(xié)會副主席，湖南省美協(xié)理論委員會主任）：

在當(dāng)代畫壇，楊福音是將材料的研究和藝術(shù)效果的結(jié)合做得很成功的畫家。

梅墨生(中國國家畫院研究員、美術(shù)史論家)：

楊福音除了是一個本質(zhì)上的藝術(shù)家，他也是一個學(xué)問型的藝術(shù)家，這一點使得他的藝術(shù)與世人有諸多不同，拉開距離，建立他自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)貌。

徐虹（中國美術(shù)館研究員）：

我們從楊福音的作品中看到了他的激動，在飄灑和超脫之中，一種扎根于生活經(jīng)驗的這種感動，點點滴滴的敏感都表現(xiàn)在他的花、他的鳥、他的房屋建構(gòu)上。

宛少軍（北京畫院副研究員、北京畫院理論組組長）：

楊福音比八大更接近抽象，他的作品保持了傳統(tǒng)中國畫純正的審美精神和中國文化的獨特品格。

朱中原（北京大學(xué)書法研究所研究員、書法家）：

楊福音線條的形式感、秩序感、和諧感，還有他的簡約化、意象化，成為當(dāng)代中國文人畫探索的路徑。