□謝 謝

歌唱表演藝術(shù)的重要之點，是再現(xiàn)形象，即塑造音樂形象。通過音樂形象，調(diào)動觀眾的聯(lián)想與想像，使其隨演唱者一道，進入共同的審美心理狀態(tài)之中，并共同實現(xiàn)審美理想，獲得審美愉悅。

形象性也是聲樂藝術(shù)的主要特性之一，但音樂的形象性又有很大的特殊性，作為聲音形象，它是看不見、摸不著的，它需要表演者與欣賞者一起充分調(diào)動審美感受力與審美創(chuàng)造力，用全部身心去體驗、聯(lián)想、想像，在內(nèi)心喚起一定的情感意象，從而完成音樂形象的塑造與再現(xiàn)。

與此同時，音樂形象又與戲劇形象、舞蹈形象、繪畫形象、雕塑形象、書法形象、攝影形象、建筑形象、園林形象等其他各種藝術(shù)形象不同，它不占有空間位置，只在時間的流動中存在，即“流動的建筑”。

由此形成不同的音樂理論：一種是戲劇性欣賞理論，強調(diào)欣賞音樂的戲劇性內(nèi)容；另一種是技術(shù)性欣賞理論，也稱之為“學(xué)院派欣賞理論”，強調(diào)“音樂的內(nèi)容就是樂音的運動形式”、“音樂美來自樂音的各種組合形式”；再一種是情感性欣賞理論，強調(diào)音樂表達情感的特殊方式。

但不論何種音樂理論，其共同之處都在于：音樂藝術(shù)最終實現(xiàn)的是欣賞者頭腦之中的心理圖像，音樂形象是通過音響作用于人們的聽覺，給人以情感沖擊力，使觀眾由此產(chǎn)生聯(lián)想和想像，從而在頭腦中形成藝術(shù)形象。

當(dāng)然，由于觀眾的經(jīng)歷、思想、興趣、愛好、素養(yǎng)的不同，同一首歌曲會產(chǎn)生不同的音樂形象，所謂“有一千個觀眾就有一千個《我的太陽》。”

歌唱表演藝術(shù)再現(xiàn)音樂形象，主要是通過表演與歌唱塑造觀眾通過自己的再創(chuàng)造可以感受到的音樂形象。如果說，歌曲創(chuàng)作是塑造觀眾心中所有、眼中所無的音樂形象的話，那么歌唱表演則具有塑造觀眾心中與眼中均設(shè)有的音樂形象的雙重重任。

具體而言，歌唱表演再現(xiàn)的音樂形象，主要分為以下五大類：

第一類是人物形象。人物形象的再現(xiàn)，指歌唱者通過自己的表演將歌曲中的人物形象塑造給觀眾，使觀眾通過聯(lián)想與想像在頭腦中形成人物形象。例如歌曲《纖夫的愛》，男、女演員分別再現(xiàn)“小妹妹”和“哥哥”兩個人物形象；又如《沒有眼淚，沒有悲傷》，女演員要再現(xiàn)韓英的人物形象。

第二類是動物形象。動物形象的再現(xiàn)，指歌唱者通過自己的表演將歌曲中的動物形象塑造給觀眾，使觀眾通過聯(lián)想與想像在頭腦中形成動物形象。例如歌曲《兩只老虎》，就通過演唱者的虛擬、夸張等表演動作，塑造出“一個沒有耳朵，一個沒有尾巴”的兩只奇怪的老虎的外形特征，從而再現(xiàn)出老虎的音樂形象。

第三類是景物形象。影物形象的再現(xiàn)，指歌唱者通過自己的表演將歌曲中的景物形象塑造給觀眾，使觀眾通過聯(lián)想與想像在頭腦中形成景物形象。例如歌曲《洪湖水，浪打浪》就再現(xiàn)了洪湖的景物形象。

第四類是植物形象。植物形象的再現(xiàn)，指歌唱者通過自己的表演將歌曲中的植物形象塑造給觀眾，使觀眾通過聯(lián)想與想像在頭腦中形成植物形象。例如歌曲《紅梅贊》、《好大一棵樹》，就分別再現(xiàn)了梅花、大樹等植物的音樂形象。

第五類是器物形象。器物形角的再現(xiàn)，指歌唱者通過自己的表演將歌曲中的器物形象塑造給觀眾，使觀眾通過聯(lián)想與想像在頭腦中形成器物形象。例如歌曲《五星紅旗》，就通過表演再現(xiàn)了五星紅旗的音樂形象。

須要說明的是，音樂形象的塑造，以人物形象為核心，而動物形象、景物形象、植物形象、器物形象等等，都是為人物形象服務(wù)的，它們或擬人化，或象征化，或隱喻化，都以塑造人物形象為最終目的。