孟慶陽

唐代奏議“尚偶語”之文風管窺

孟慶陽

唐代奏議的文學價值沒有受到應有重視，研究者往往認為它主要是一種上行的實用文體，把其排除在研究范圍之外。而事實上，唐代的奏議具有較強的文學性，其文風亦值得探討，因而筆者不揣淺陋，以下略作陳述，求教于大方之家，懇請批評指正。

由《文體明辨序說》看唐代奏議文體的種類

奏議或稱奏疏，明代徐師曾在《文體明辨序說》中說：“按奏疏者，群臣論諫之總名也。奏御之文，其名不一，故以奏疏括之也。七國以前，皆稱上書。秦初，改書曰奏。漢定禮儀，則有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳請；四曰議，以執(zhí)異。”指出了奏疏為“群臣論諫之總名”，也就是大臣上奏皇帝文書的統(tǒng)稱，這種“奏御”之文，經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展的過程，開始的時候并沒有清晰地區(qū)分“皆稱上書”，直到漢代，禮儀制度完備，奏議這種文體才有了更為詳細的種類劃分，分為“四品”。而隨著時間的推移，奏議的文體形式又有了更為豐富的樣式，“上書章表，已列前編，其他篇目，更有八品，今取而總列之：一曰奏。奏者，進也。二曰疏，疏者，布也。漢時諸王官屬于其君。亦得稱疏，故以附焉。三曰對。四曰啟。啟者，開也。五曰狀。狀者，陳也。狀有二體，散文、儷語是也。六曰劄子。劄者，刺也。七曰封事。八曰彈事。”除了已經(jīng)涉及的“上書章表”外，這里又提到了“八品”。因而，從總體上看，“上書”、“表”、“奏”、“疏”、“狀”、“封事”等類別在唐代的奏議創(chuàng)作中都有具體的作品，可以為我們展現(xiàn)不同的內(nèi)容特征。下面擇其要者進行論述分析。

對于“書”，《文體明辨序說》中說：“按字書云：‘書者，舒也，舒布其言而陳之簡牘也?！湃朔笞嘀G說之辭，見于《尚書》、《春秋內(nèi)外傳》者詳矣。然皆矢口陳言，不立篇目，故《伊訓》、《無逸》等篇，隨意命名，莫協(xié)于一；然亦出自史臣之手，劉勰所謂‘言筆未分’，此其時也?！痹谶@里，徐師曾從文字的字源意義入手，對奏議之一的“書”進行了論述，指出“諫說”之辭，最早見于《尚書》等古代典籍，并且指出了早期的諫言存在“隨意命名，不協(xié)于一”的狀況，這種說法是符合相關歷史事實的，奏議文體的發(fā)展經(jīng)歷了一個逐漸走向成熟的過程。開始的時候，人們并沒有嚴格地意識到文體寫作的規(guī)定性。在這里，徐氏還認為“然亦出自史臣之手”，中國歷來重視歷史的記載，史官在中國漫長的歷史發(fā)展過程中起到了重要作用，我們今天所看到的大量史料，離不開史官的辛苦付出，里面滲透了史官的大量心血，而奏議文體同樣與史官的記載有著密不可分的關系。在史書中留下了大量的奏議文本資料，為我們更深入地探討當時的社會歷史發(fā)展狀況提供了資料支撐。

關于表，《文體明辨序說》云：“‘表者，標也，明也，標著事緒使之明白以告乎上也?！耪攉I言于君，皆稱上書。漢定禮儀，乃有四品：其三曰表，然但用以陳請而已。后世因之，其用寖廣。于是有論諫，有請勸，有陳乞，有進獻，有推薦，有慶賀，有慰安，有辭解，有陳謝，有訟理，有彈劾，所施既殊，故其詞亦異。至論其體，則漢晉多用散文，唐宋多用四六?！贝颂?，徐氏看到了“表體多包”，它的應用范圍非常廣泛，更值得注意的是，他看到了“表”這種文體形式的變化發(fā)展，在“漢晉”時期，多用散文，而到了唐宋，多用“四六”，也就是注重對偶等形式的“駢體文”。關于“四六”與駢體文的相互關系，呂雙偉先生說：“運用‘四六’來指代駢體文，柳宗元《乞巧文》已初露端倪。文體發(fā)展有時就是耐人尋味，柳宗元作為否定批評的詞語，到了晚唐李商隱干脆拿來作為自己駢體文集的名稱——《樊南四六》。至此，幾百年駢體文章終于有了自己的正式名稱?！贝_如所言，一種文體的發(fā)展是不斷變化的，會經(jīng)歷不同的待遇，或者看重，或者輕視，可不論哪種，文體都是在不斷的調(diào)整中適應著特定的社會或者實際需用，“表”也是如此，社會文風的不同、政治狀況的不同，它的寫作形式也會發(fā)生很大的變化。但是，有的研究者，往往抱著“輕駢重散”的傾向，用一種偏頗的態(tài)度，不加實際地分析，對駢體文的價值認識不夠，這應該引起我們的注意。

再如“議”，徐師曾指出“按劉勰云：‘議者，宜也；周爰咨謀以審是以也。’《周書》曰：‘議事以制，政乃不迷’，此之謂也?！边@里的“周爰咨謀”何謂呢？“《詩經(jīng)·大雅·綿》中說周代祖先‘爰咨爰謀’，太王定居周原時，開始與豳人謀議。爰：于是。咨謀：商議?！蓖ㄟ^解釋，我們不難理解劉勰所說的意思，即為“周代的祖先和豳人商討，就是所謂的‘議’”?！白h”的原始意義就是商討，而政治牽涉到的問題非常復雜，僅憑一人之力是很難實現(xiàn)鞏固統(tǒng)治的，也無法解決所面臨的難題。因此，需要“議事以制”，由“議”來解決問題，這樣才能“不迷”，實現(xiàn)政治目的，由此可見“議”的重要性。在現(xiàn)實的政治生活中，確實如此，此乃“偏聽則暗，兼聽則明”的真實內(nèi)在需要。

唐代奏議“尚偶語”之文風

謝無量先生在《駢文指南》中云：“唐興文士，半為隋之遺彥，沿徐、庾之舊體。太宗本好輕艷之文，首用瀛洲學士，參與密論，綸誥之言，咸尚儷偶。爾后鳳池專出納之詞，翰苑掌文章之柄，率以華縟典贍為高，玉堂載筆，則有顏、岑、崔、李、燕、許、常、楊，以至陸贄、李德裕之倫，并號杰出，蜚聲濟美。若夫博學鴻詞則試詩賦頌，詮選則試判牒，舉凡章奏草檄之文，莫不尚偶語，故至于唐之末流，而文體浮靡猥雜，亦應用文字之弊有以致之也?！痹诖?，謝先生看出了“章奏草檄之文，莫不尚偶語”的現(xiàn)象，而且指出唐之末流的“文體浮靡猥雜”現(xiàn)象有“應用文之弊”的嚴重影響，這些觀點為我們梳理唐代奏議的文風特點奠定了基礎。具體來說，唐代奏議的文風主要有以下幾個方面。

一、唐代奏議存在著駢體化傾向，注重偶語，風格有異

在實際創(chuàng)作中，唐代奏議存在著駢體化傾向，注重偶語，但不同的作者創(chuàng)作之文風有著較大差異。下面試舉兩例給予分析，宋璟的《乞休表》云：

任重昔時，愚臣衰朽之余，用慚他日。位則逾盛，人則浸微，盡知其然，何居而可？頃者黽勉從政，蒼黃不言，實懷覆載之德，冀竭涓塵之效。今積羸成憊，沈疴莫瘳，耳目更昏，手足多廢。顧將隕越，寧遂宿心？安可茍徇大名，仍尸重祿。且留章綬，未上庭闕。儀刑此乖，禮法何設？

宋璟歷仕武則天、唐中宗、睿宗、玄宗四朝，為朝廷重臣。此表寫于玄宗開元二十年（公元732年），以年老乞休，玄宗手敕許之。在此篇表文中，宋璟敘述了自己的年老體衰，無法再為朝廷貢獻力量，如果再占著位置不休，就會造成“儀刑此乖，禮法何設”的局面。文章多用四言六言對偶之句，如“耳目更昏，手足多廢”，“實懷覆載之德，冀竭涓塵之效”等，顯得比較莊重典雅，但是我們也可以感覺到，宋璟此文顯得較為刻板，活力不足。

再看張說的《論幽州邊事書》：

今改秩邊鎮(zhèn)，委重戎麾。竊以兩蕃近和，能無同異，九姓遠附，未聞?chuàng)峒{。欲恃賊殺無侵擾之慮，保寧兩蕃受征發(fā)之盟，臣愚料之，恐未然矣。何者？賊殺新立，必逞兵威。賊兵所加，必收九姓。九姓若去，兩蕃搖矣。九姓雖屬并州節(jié)度，然共幽州密邇。脫有風塵，何事不至!臣熟聞幽州兵馬寡弱，卒欲排比，未可即戎，城中倉糧，全無貯積。設若來迫，臣實憂心之。

在這里，張說深刻地分析了唐代中央政權(quán)同周邊民族的復雜關系，其中的見解是眼光長遠的。充分體現(xiàn)了他對國家大事的關心和敏銳的政治洞察力。文中亦以四字句為主，但讀起來給人的感覺流暢，且有內(nèi)在的氣勢。孫梅在《四六叢話》中云：“燕公筆力沉雄，直追東漢，非獨魏晉而下，無堪相匹，即合唐宋諸家，自柳州而外，未能有其壘者?！睂堈f的文章給予了極高的評價，從一個側(cè)面可見其創(chuàng)作所取得的極高藝術成就。

二、唐代奏議大多思路明晰，結(jié)構(gòu)完整，有很強的現(xiàn)實針對性

奏議作為一種上呈對象極為特殊的文體，不能像一般的家常書信寫作那么隨便。在實際的寫作中，應該有著清晰的構(gòu)架思路，明白要說明的問題，或者陳述的意見，或者面臨的問題、危機等實際情況。作者在頭腦中必須對事件有著明確判斷，站在怎樣的立場上，從宏觀出發(fā)，認清事實，這樣才能做到胸有成竹，下筆的時候條理清晰，讓君主在閱讀文本的時候能夠明白作者所要說明的問題；否則，不但不能夠使自己的意見得到君主的重視，而且有可能觸犯龍威，因此招禍遭災。唐代的奏議大多說理充分，思路清晰，能夠在文字中提供一些有價值的信息以供君主參閱。

我們僅以陳子昂的《諫用刑書》為例予以說明，陳子昂看到了“臣竊觀當今天下百姓，思安久矣”的現(xiàn)實需要，而實際存在“頃年以來，伏見諸方告密，囚累百千輩，抵所告皆以揚州為名，及其窮究，百無一實。陛下下仁恕，又屈法容之。傍訐他事，亦為推劾，遂使奸惡之黨，決意相仇，睚眥之嫌，即稱有密。一人被訟，百人滿獄。使者推捕，冠蓋如云。謂陛下愛一人而害百人，天下喁喁，莫知寧所”的黑暗陰怖氣氛。要改變這種狀況，陳氏先是從歷史教訓出發(fā)“臣竊以此上觀三代夏、殷、周興亡，下逮秦、漢、魏、晉理亂，莫不皆以毒刑而致敗壞也”，“昔漢武帝時，巫蠱獄起。江充行詐，作亂京師。致使太子奔走，兵交宮闕，無辜被害者以千萬數(shù)。劉氏宗廟幾傾復矣”。進而說明“前事之不忘，后事之師。”自己作為臣子“不避湯鑊之罪，以螻蟻之命，輕觸宸嚴，臣非不惡死而貪生也，誠恐負陛下恩遇。臣不敢以微命蔽塞聰明，亦非敢欲陛下頓息刑罰，望在恤刑爾。乞與三事大夫圖其可否。夫往者不可諫，來者猶可追。無以臣微而忽其奏，天下幸甚。臣子昂誠惶誠恐，死罪死罪?！贝似嘧h站在武則天時代出現(xiàn)的社會問題上進行建議議論，對武則天進行了規(guī)勸，理由較為充分，層次清晰，雖然當時，武則天急需以威制天下，最終未采納其提出的意見，但正如孫昌武先生所言：“陳子昂的論事書疏在寫法上思路開闊，文辭雄辯，條理清楚。”此評價是符合陳子昂的創(chuàng)作事實的。

三、行文流暢，具有內(nèi)在的感情力量，文學色彩較為濃厚

王啟才先生云：“如何憑借一支筆能產(chǎn)生打動皇帝的力量，古人在這個問題上動大腦筋，其中的一個辦法就是把感情揉進文章用真情感染皇帝。情感是指奏議寫作中的感情色彩，即在重大問題上鮮明的傾向性，力求做到動之以情?！碧拼淖嘧h在這方面表現(xiàn)可謂突出。員半千的《陳情表》是比較有代表性的一篇，文章先是對自己的生活狀況進行了簡單描述，“臣貧窮孤露，家資不滿千錢，乳杖藜糗，朝夕才充一飯。有田三十畝，有粟五十石”，這樣的家世條件實在是不怎么樣，沒有值得倚仗的資本，“京官九品，無瓜葛之親”，雖然如此，但“立身三十有余，志懷松柏之操”，具有非同一般的才能，“若使臣平章軍國，燮理陰陽，臣不如稷契。若使臣十載成賦，一代稱美，臣不如左太沖。若使臣荷戈出戰(zhàn)，除兇去逆，臣不如李廣。若使臣七步成文，一定無改，臣不愧子建。若使臣飛書走檄，援筆立成，臣不愧枚皋。陛下何惜玉階前方寸地，不使臣披露肝膽，抑揚辭翰。請陛下召天下才子三五千人，與臣同試詩策判箋表論，勒字數(shù)，定一人在臣先者，陛下斫臣頭，粉臣骨，懸于都市，以謝天下才子。望陛下收臣才，與臣官，如用臣芻蕘之言，一辭一旬，敢請于玉階之前。如棄臣微見，即燒詩書，焚筆硯，獨坐幽巖，看陛下召得何人，舉得何士，無任郁結(jié)之至。”文章連用幾個排比之句，非常有氣勢，灌注了作者強烈的感情色彩，毫不避諱地把自己的才能擺在皇帝面前，盡管有些夸張的成分在內(nèi)，但是員半千的人物個性淋漓盡致地展現(xiàn)出來了。這樣的人物個性與唐朝社會極大的自信心是有著密切關系的。員半千的此段文字表示明白曉暢，不同字數(shù)的句子交錯相用，在“尚偶語”的文風下給人一種輕松活潑之感。今天的讀者在閱讀的時候，依然能夠感覺到作者滲透其中的飽滿感情和充沛氣勢。其渴望被提拔以為國建功立業(yè)的迫切心情，給人以強烈的感染力量，文學色彩較為濃厚。

結(jié) 語

綜上所述，通過對唐代奏議的簡單分析論述，不難發(fā)現(xiàn)，唐代奏議的文體種類繼承了之前的相關積累，但是時代不同，作家個性不同，面對的上奏對象亦不同，因此，唐代的奏議表現(xiàn)在文風方面也有著較前代不同的特點。而要深刻地把握唐代奏議創(chuàng)作所體現(xiàn)出來的更多價值內(nèi)涵，需要我們從各個方面對其繼續(xù)進行深入研究，這樣才能更全面地看待唐代文學所取得的輝煌成就。同時，我們也不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文學研究把奏議這類實用性文體排除在研究范圍之外是很不恰當?shù)?，我們應該回歸中國文學的實際，多角度全面地展示中國不同文體種類的發(fā)展歷程，給予其合理的價值定位，這樣才能夠更好地繼承我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

[1]﹝明﹞徐師曾著.羅根澤校點.文體明辨序說[M].北京:人民文學出版社,1998.

[2]呂雙偉.清代駢文理論研究[M].北京:人民出版社,2011.

[3]﹝南朝﹞劉勰著.陸侃如,牟世金譯注.文心雕龍譯注[M].濟南:齊魯書社,2009.

[4]王啟才.漢代奏議的文學意蘊與文化精神[M].北京:人民出版社,2009.

教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目（項目批準號：10YJA751105）；齊齊哈爾大學青年教師科研啟動支持計劃項目（項目批準號：2011W—M15）。

孟慶陽（1981— ），男，江蘇贛榆人，黑龍江大學文學院在讀博士研究生，主要從事古代文學研究。