□ 肖洋

德國(guó)的崛起是以一個(gè)“后發(fā)”國(guó)家的形象出現(xiàn)的，但是它后來(lái)居上所表現(xiàn)出來(lái)的巨大能量和發(fā)展?jié)摿?，可謂是近現(xiàn)代史上的一個(gè)奇跡。德國(guó)崛起背后的重要?jiǎng)恿Α粌H是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，更來(lái)自德國(guó)社會(huì)文化推動(dòng)的思想創(chuàng)新。

德國(guó)崛起的前奏：日耳曼精神與普魯士道路

德意志民族的祖先古日耳曼人原是一個(gè)落后的民族。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的落后歲月后，德意志民族走向了先進(jìn)，逐漸形成了自強(qiáng)不息、崇拜權(quán)威、嚴(yán)謹(jǐn)思辨的日耳曼精神。在德意志民族復(fù)興的過(guò)程中，日耳曼精神發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，它不僅是德意志民族文化的精髓，更是解讀德國(guó)數(shù)度崛起的鑰匙。

國(guó)家統(tǒng)一與民族尊嚴(yán)是日耳曼精神的核心。德意志神圣羅馬帝國(guó)的輝煌歷史使得德意志民族養(yǎng)成了一種民族優(yōu)越感，而這種優(yōu)越感卻被拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)憂外困所粉碎。19世紀(jì)中期的德國(guó)，盡管民族主義作為一股強(qiáng)大的文化思潮已經(jīng)震撼著德國(guó)各個(gè)階層，但各邦統(tǒng)治階級(jí)仍從王朝利己主義出發(fā)，竭力維護(hù)分裂狀態(tài)。雖然在國(guó)家分裂的狀態(tài)下，民族的文化認(rèn)同是一種必不可少的思想基礎(chǔ)，但是它只能使德意志民族停留于“語(yǔ)言民族”和民族的“文化概念”層面。因此，從民族心理而言，越是處于一種壓迫式的狀態(tài)，德意志人民對(duì)于統(tǒng)一的渴望就愈發(fā)強(qiáng)烈，對(duì)于在大國(guó)對(duì)抗中占據(jù)上風(fēng)的現(xiàn)實(shí)需求和在世界舞臺(tái)上占據(jù)一席之地的心理需求也就愈發(fā)迫切。因此，統(tǒng)一問(wèn)題既是解決一切問(wèn)題的目標(biāo)，又是恢復(fù)民族尊嚴(yán)的前提。

正是這種地方邦國(guó)君主專制、神圣羅馬帝國(guó)分崩離析的歷史遺留和現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一任務(wù)的要求強(qiáng)化了日耳曼精神中崇尚權(quán)威的民族特性。既然軟弱的民族資產(chǎn)階級(jí)難以擔(dān)此大任，那么德國(guó)只好回歸權(quán)威崇拜的傳統(tǒng)，依靠一個(gè)強(qiáng)人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)德意志民族走向統(tǒng)一和繁榮。在這個(gè)民族文化背景下，專制的、軍國(guó)主義的普魯士被19世紀(jì)中期的德意志民族歷史遴選為權(quán)威，這個(gè)權(quán)威又擇舉了容克資產(chǎn)階級(jí)的代表奧托·馮·俾斯麥作為它的代表。

一個(gè)崇拜權(quán)威的民族，一旦有了權(quán)威的指引，便有了奔馳的方向。作為強(qiáng)權(quán)政治家的俾斯麥，在赴任伊始便明確普魯士將其奮斗的目標(biāo)指向國(guó)家建設(shè)而非王朝的發(fā)展，符合建立德意志民族國(guó)家所需要的時(shí)代精神，從而將普魯士君主政體的命運(yùn)與由普魯士統(tǒng)一德意志連成一體。俾斯麥最大可能地利用人們對(duì)統(tǒng)一的期望，以及恢復(fù)民族尊嚴(yán)的熱情，成功地將文化民族主義轉(zhuǎn)變?yōu)檎蚊褡逯髁x，利用愛(ài)國(guó)熱情集聚了廣泛的社會(huì)力量。

由于上千年政治分裂的格局，德意志人對(duì)小邦割據(jù)狀態(tài)下形成的地域觀念、地域文化和族群認(rèn)同已經(jīng)相當(dāng)牢固，特別是德國(guó)西部和南部各邦受法國(guó)民主文化影響較大，因此接受普魯士的軍國(guó)主義文化就變得相當(dāng)困難。為了使普魯士文化盡快向整個(gè)德國(guó)輻射，俾斯麥特別擇取了日耳曼傳統(tǒng)文化中的紀(jì)律與服從。俾斯麥個(gè)人的資質(zhì)此時(shí)已被一定程度的制度化了，將軍隊(duì)嚴(yán)明的紀(jì)律性與服從性作為新時(shí)期的民族精神，明顯有助于普魯士道路的迅速延伸。

德國(guó)崛起的動(dòng)力：容克領(lǐng)導(dǎo)的德意志革新

德國(guó)崛起的真正秘密并非優(yōu)越的地理位置，而在于領(lǐng)導(dǎo)階層能夠因時(shí)而進(jìn)、銳意改革，不斷順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。在德國(guó)崛起的過(guò)程中，容克始終是一個(gè)起支配作用的因素。容克貴族往往被人們視為保守、專制和窮兵黷武的象征，但他們卻在推動(dòng)德國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中長(zhǎng)期執(zhí)行了不拘泥舊制和勇于革新的政策，使因時(shí)而進(jìn)的革新精神成為德國(guó)施政的傳統(tǒng)，為德國(guó)的政治發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。

王權(quán)與容克貴族的緊密結(jié)合是普魯士絕對(duì)君主制的顯著特征。在容克的支持下，普魯士領(lǐng)導(dǎo)者踐行日耳曼人勤思辨的傳統(tǒng)，始終奉行與時(shí)俱進(jìn)的革新政策。因此，當(dāng)我們討論普魯士的專制主義和軍國(guó)主義等保守傳統(tǒng)時(shí)，也不應(yīng)忽視其始終一貫的革新傳統(tǒng)——這才是普魯士和德國(guó)迅速崛起的真正秘密所在。容克及其代表霍亨索倫家族雖屬于傳統(tǒng)統(tǒng)治階級(jí)，卻為了維護(hù)其政治統(tǒng)治，達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，長(zhǎng)期執(zhí)行了不拘囿舊制和勇于革新的政策，這在當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)中實(shí)屬難能可貴。普魯士主流派容克積極適應(yīng)資本主義發(fā)展要求，吸收基督新教移民，奉行重商主義，鼓勵(lì)王室貴族學(xué)習(xí)西歐的先進(jìn)文化，特別是弗里德里希二世所實(shí)施的開明君主制改革不拘泥傳統(tǒng)，推動(dòng)了普魯士國(guó)家和容克自身的資產(chǎn)階級(jí)化，這使他們逐漸脫離了原先具有的封建統(tǒng)治階級(jí)的基本屬性。普魯士容克不斷順應(yīng)歷史潮流，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)和相當(dāng)程度上實(shí)際扮演了資產(chǎn)階級(jí)的角色，最終確立了在德意志現(xiàn)代化進(jìn)程中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

德國(guó)崛起的根基：秩序觀念與規(guī)制嵌套

德國(guó)崛起的成功因素，還依靠高素質(zhì)國(guó)民和思辨精神所嵌入的社會(huì)制度結(jié)構(gòu)。二戰(zhàn)德國(guó)之所以能對(duì)納粹時(shí)期的罪行進(jìn)行深刻反省，除了德國(guó)人勤于思辨的國(guó)民性格之外，一個(gè)重要原因是在戰(zhàn)后重建中嵌入了美國(guó)式的民主制度，拋棄了軍國(guó)主義、權(quán)威崇拜等傳統(tǒng)，繼承了普遍選舉、聯(lián)邦制和福利國(guó)家制度，從制度上消除了強(qiáng)人執(zhí)政的可能。從文化整體觀的視角來(lái)看，社會(huì)結(jié)構(gòu)的完善對(duì)于大國(guó)崛起來(lái)說(shuō)舉足輕重，尤其表現(xiàn)在秩序遵守對(duì)民族精神正能量的引導(dǎo)方面。對(duì)秩序的遵守可被看作是德國(guó)人最顯著、最深刻的特征。德國(guó)崛起的內(nèi)在能量來(lái)源于制度構(gòu)建與秩序遵守之間的契合。制度，是對(duì)秩序的構(gòu)想和設(shè)計(jì)；而崛起，則直接來(lái)自秩序的組織和支撐。德國(guó)崛起過(guò)程中有兩大歷史時(shí)期極富立國(guó)安邦的色彩，即18世紀(jì)中期普王腓特烈的開明統(tǒng)治和19世紀(jì)初施泰因·哈登貝格的改革，他們完成了在經(jīng)濟(jì)、政治、教育與司法等領(lǐng)域的規(guī)制嵌套，為德國(guó)的社會(huì)治理框定了發(fā)展方向。

腓特烈從政法到教育領(lǐng)域所進(jìn)行的一系列制度改革，影響至今。在政法領(lǐng)域，腓特烈強(qiáng)調(diào)以制度治國(guó)的思想，即國(guó)家高于王朝、國(guó)王是國(guó)家“第一公仆”，即使是君主專制政體也應(yīng)有一個(gè)公正的司法審判制來(lái)保護(hù)臣民。他所倡導(dǎo)的行政和司法改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物《普魯士民法典》使普魯士由諸侯領(lǐng)主國(guó)家向法治國(guó)家邁出了重要一步，自其誕生之日起便顯示出強(qiáng)大的生命力，直到1900年才被《德意志民法典》取代。

在教育領(lǐng)域，腓特烈在1763年頒布了《普通教育條例》，這項(xiàng)教育改革旨在普魯士全境普及初等教育體系，是當(dāng)時(shí)歐洲范圍普及國(guó)民教育領(lǐng)域內(nèi)最具前瞻性的制度安排。雖然宥于當(dāng)時(shí)的人力物力并未達(dá)到預(yù)期的效果，但后繼的德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者卻將教育列為基本國(guó)策，使德國(guó)成為了全歐洲教育體系最完善的國(guó)家。成功的教育改革提高了德國(guó)國(guó)民的整體素質(zhì)，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為德國(guó)早期現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好的人才儲(chǔ)備。

施泰因任首席大臣期間頒布的“十月敕令”，則勾勒出德國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的框架。他推行了一系列經(jīng)濟(jì)制度改革——廢除農(nóng)奴制，解放工業(yè)，解散行會(huì)，改革稅收和整個(gè)財(cái)政體制，以及軍事、教育等領(lǐng)域內(nèi)的改革——實(shí)現(xiàn)了賦予國(guó)民同等權(quán)利并讓他們?cè)趪?guó)內(nèi)承擔(dān)更多責(zé)任的改革目的，某種程度上降低了強(qiáng)人治國(guó)帶來(lái)的高風(fēng)險(xiǎn)性。

大國(guó)崛起的過(guò)程，對(duì)外是推動(dòng)國(guó)際政治結(jié)構(gòu)的位次轉(zhuǎn)移，對(duì)內(nèi)則是社會(huì)變遷過(guò)程中的典型顯現(xiàn)。在面對(duì)現(xiàn)代化商品經(jīng)濟(jì)的沖擊和年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化近乎天然的抵觸和反抗下，德國(guó)崛起過(guò)程中的規(guī)制嵌套，鞏固了對(duì)秩序遵循的傳統(tǒng)習(xí)慣，一方面積極吸收了當(dāng)代歐洲倡行民主和自由的精神內(nèi)核，使德國(guó)“從一個(gè)‘詩(shī)人和思想家’的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨に嚰记?、金融和工業(yè)組織，以及物質(zhì)進(jìn)步為公共生活的顯著特征的民族”，另一方面又在調(diào)整各類社會(huì)關(guān)系中保留了全民的秩序觀念，最大限度地凝聚了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)勢(shì)，在審慎中穩(wěn)步前行。

德國(guó)崛起的社會(huì)文化啟示

從社會(huì)文化的視角來(lái)看，德國(guó)數(shù)度崛起的啟示有三：

一是民族精神需規(guī)范。民族精神是國(guó)民凝聚力的核心，為了最大限度地增強(qiáng)民族精神的合力，需要在規(guī)制的保障下盡可能地發(fā)掘本民族精神中的優(yōu)質(zhì)特性。德國(guó)崛起的一條重要經(jīng)驗(yàn)在于用縝密的制度設(shè)計(jì)將民族優(yōu)秀品質(zhì)的發(fā)掘過(guò)程框定在既定軌道內(nèi)，這種極具現(xiàn)實(shí)意義的結(jié)合使德國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)失敗之后，仍然保留著民族復(fù)興的火種，避免重蹈西葡等國(guó)一敗即潰的覆轍。因此在比拼軟實(shí)力的大國(guó)博弈中，應(yīng)將弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的核心目標(biāo)，納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略全過(guò)程。

二是國(guó)家興衰看教育。德國(guó)能夠迅速?gòu)?fù)興和再次崛起，在于它擁有強(qiáng)大的文化根基和文化實(shí)力。德國(guó)的崛起歸根結(jié)蒂是因?yàn)橛写罅扛咚刭|(zhì)人群的存在。近代以來(lái)，德國(guó)高度重視國(guó)民教育，著力提高民族凝聚力和國(guó)民素質(zhì)，從而為國(guó)家的振興提供強(qiáng)大有力的精神動(dòng)力和智力支撐。德國(guó)崛起的歷史實(shí)踐說(shuō)明，文化和智力資源是最寶貴的財(cái)富，如果一國(guó)擁有強(qiáng)大的精神文化財(cái)富，那么，即便其暫時(shí)遭遇逆境和挫折，都能走出困境、迅速崛起。

三是崛起動(dòng)力靠改革。德意志崛起道路既偏離了西方議會(huì)民主制道路，又背離了蘇聯(lián)式的東方道路，而是在自上而下的改革中實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的富強(qiáng)。容克統(tǒng)治階級(jí)并非照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，而是依據(jù)本國(guó)國(guó)情進(jìn)行了先經(jīng)后政的穩(wěn)妥式改革，在國(guó)家主義理念指導(dǎo)下的法制建設(shè)是確保這種改革避免走上封建人治的老路。德國(guó)的崛起，與領(lǐng)導(dǎo)者與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取的改革意志密切相關(guān)。

國(guó)家崛起道路的選擇是歷史積淀的結(jié)果。以上通過(guò)社會(huì)文化、民族精神所勾勒的是一幅枝繁葉茂的、文化全景式的德國(guó)崛起景觀，它是德國(guó)社會(huì)各種力量的實(shí)踐場(chǎng)域，為每一次社會(huì)變革提供強(qiáng)有力的宏觀支持體系?？梢哉f(shuō)，高智識(shí)公民社會(huì)的出現(xiàn)、思辨型生活方式的慣性，只有在德國(guó)這一特定結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生，并成為現(xiàn)代化的號(hào)角和原始動(dòng)力；而蘊(yùn)含于社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中的它們，同樣加快了既有結(jié)構(gòu)臻于完善的步伐。它們相互作用的重要結(jié)果，就是為德國(guó)崛起提供不竭動(dòng)力。探尋德意志這樣一個(gè)已經(jīng)取得成功的民族，研究它由落后走向先進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力，這對(duì)正處于和平崛起時(shí)代的中華民族來(lái)說(shuō)有著十分重要的借鑒意義。