“海納百川有容乃大；壁立千仞無(wú)欲則剛”這句話用來(lái)形容居建新的新疆峽谷風(fēng)光攝影極為貼切。面對(duì)大自然的經(jīng)久洗禮，相信再愚鈍的攝影師若有“納百川”的胸懷與精神，拍得了“立千仞”的風(fēng)景，定能出非一般的作品。而攝影師居新建的作品不但“形”“神”兼?zhèn)?，更有著深刻的哲思意味…?img src="https://cimg.fx361.com/images/2024/07/11/qkimagessmsysmsy201306smsy20130610-1-l.jpg"/>

新疆的攝影資源十分豐富，有廣闊的草原、雄偉的雪峰、壯麗的森林、神奇的雅丹、壯觀的大漠、川流的江河。這里的風(fēng)光神奇而獨(dú)特，以攝影師居建新的理解：“它是一種大美和壯麗，經(jīng)大自然的塑造和提煉，從而造就了新疆獨(dú)有的魅力?！?/p>

峽谷風(fēng)光是居建新在雅丹系列拍攝后的又一個(gè)拍攝題材，這組作品拍攝于新疆天山，包括天山中部的獨(dú)山子峽谷、巴音溝峽谷、安集海峽谷、天山南面的庫(kù)車峽谷和溫宿大峽谷?！芭臄z峽谷最吸引我的是它的壯觀雄厚、磅礴氣勢(shì)，在這里你會(huì)看到大自然的力量、大自然的博大胸懷，你會(huì)感受到大自然和人類的反差——看到自我的極其渺小?！彼跃咏ㄐ抡f(shuō)人類要崇尚、敬畏、呵護(hù)自然，而不應(yīng)自居于自然之上，更不應(yīng)隨意支配、改造自然。

緣起性空

說(shuō)起與攝影結(jié)緣，生活于新疆的居建新讓我首先想到了地緣關(guān)系。風(fēng)光攝影總脫不了地域的制約，而生活在新疆，讓居建新有了得天獨(dú)厚從事風(fēng)光、人文拍攝的優(yōu)勢(shì)，但居建新說(shuō)自己最初學(xué)的卻是新聞攝影，這讓我對(duì)他的認(rèn)知又有了新的轉(zhuǎn)折。

上世紀(jì)七十年代末，居建新受單位委派去工農(nóng)兵大學(xué)學(xué)習(xí)新聞寫作，在此期間他接受了一星期的攝影課程教育。在當(dāng)時(shí)，相機(jī)還是很高檔的奢侈品，當(dāng)?shù)弥瑢W(xué)家中有一部相機(jī)時(shí)，要好的幾個(gè)同學(xué)便開始了攝影活動(dòng)。當(dāng)時(shí)或許只是對(duì)攝影和暗房沖印的好奇和好玩，而居建新畢業(yè)后，很快就厭煩了新聞報(bào)道的乏味和空洞，于是專攻起了攝影。

居建新開始也只是在基層單位拍拍單位的重要事件，后來(lái)新疆克拉瑪依油田進(jìn)軍開發(fā)火燒山油田，單位領(lǐng)導(dǎo)讓他去一線跟蹤拍攝，這成了他攝影生涯的一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。居建新被一路的神奇地貌所吸引，拍了不少戈壁風(fēng)光。再后來(lái)，被單位派去魔鬼城拍攝第一口井出油，他便對(duì)魔鬼城的奇特地貌發(fā)生了強(qiáng)烈興趣。其中，一幅魔鬼城探寶的作品當(dāng)時(shí)還在全國(guó)攝影大賽中獲得了金獎(jiǎng)，中央電視臺(tái)也進(jìn)行了展播，這大大激發(fā)了居建新對(duì)風(fēng)光攝影的信心和興趣，從而也將他引向了風(fēng)光攝影之路。

網(wǎng)絡(luò)曾流行過(guò)這樣一句簽名：“有緣是一種緣，無(wú)緣也是一種緣”。對(duì)于攝影之緣，有人抓住了，因“緣”而如獲重生，居建新如是；也有人更愿意隨緣，緣起緣滅，攝影就如夢(mèng)想中的流星，相機(jī)買回來(lái)便封存到了箱底，這也是很多器材發(fā)燒友燒錢購(gòu)器材的惡夢(mèng)開始。因所以能成“果”，一定有“緣”顧，緣起之前大家都一樣，但之后便各有不同了。這正所謂佛家的“緣起性空”，我們所看到的一切現(xiàn)象——“有”，都是因?yàn)椤熬壠鸲小保虼怂谋拘约词恰翱铡?。所以，哪?0歲才開始接觸攝影的人，都無(wú)需在意自己的攝影是從哪個(gè)層次起步，起步了，便是與攝影有緣；也不用去討論是“緣”還是“非緣”，成功與否，更重要的還是看之后我們對(duì)待攝影的態(tài)度和方法。

其實(shí)居建新的委派學(xué)習(xí)是很多老一代攝影家的共同經(jīng)歷，但他們之后都由新聞攝影轉(zhuǎn)向或紀(jì)實(shí)或風(fēng)光或人像，并找到了各自所擅長(zhǎng)的攝影語(yǔ)言及表達(dá)方式。當(dāng)然也有在新聞攝影上一路高歌的猛士，大家都是在走一條適合自己的攝影之路。

有容乃大

老一代攝影人在攝影上取得的成功，其實(shí)是用經(jīng)歷堆積出的人生財(cái)富在攝影上得到的最大體現(xiàn)，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，攝影是人生閱歷的合集，是加法。而更多人則認(rèn)同攝影是減法——他們說(shuō)的是圖片的內(nèi)容與形式。這組峽谷系列包含的信息元素就非常多，問(wèn)及原因，攝影師居建新說(shuō)：“攝影是減法這一點(diǎn)是肯定的，我們要從雜亂無(wú)章的景物中，提煉出拍攝所需要的，讓畫面簡(jiǎn)潔而突出主題。但若想在一個(gè)有豐富內(nèi)容的畫面中烘托一個(gè)博大的主題也是未嘗不可，而且更具有挑戰(zhàn)性，只要畫面的主基調(diào)控制好了，畫面上的元素再多也會(huì)顯得很有條理?！薄皽p法”容易出彩，但不小心就容易流于單薄和空洞，減到最后，便只留下了形式。

如果人生是加法，攝影是減法，攝影作品便是加減混合運(yùn)算，所以內(nèi)涵豐富的攝影作品里總會(huì)有各種邏輯交疊。即使簡(jiǎn)單的構(gòu)圖，其美學(xué)原理亦遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)邏輯如黃金分割點(diǎn)、三等分，九宮格、對(duì)稱線等，而看居建新的峽谷風(fēng)光作品則有種由肌理和線條所形成的邏輯美感，這種感覺(jué)層層疊加渲染，讓美感愈發(fā)明顯。

攝影講境界，作為攝影師知識(shí)越豐富越好，“有容乃大”，但卻不能因此教條。原理我們要了解，但并非是讓我們?nèi)ニ朗?，打破、重組，是攝影人挑戰(zhàn)自我審美慣性的不二法則——這也是為什么很多年輕的攝影人卻可以在藝術(shù)上取得驕人成績(jī)的原因。

“隨著科技的發(fā)展，攝影抱著老觀念是一種不識(shí)時(shí)務(wù)的表現(xiàn)，也是攝影不敢標(biāo)新立異的表現(xiàn)，不跟時(shí)代、不跟時(shí)尚、不跟潮流就會(huì)落伍時(shí)代?！本咏ㄐ虏恢皇钦f(shuō)說(shuō)，我是見識(shí)了居建新拍“馬屁”的功夫，簡(jiǎn)單的一幅關(guān)于馬“屁股”的小品，蘊(yùn)含著意味深長(zhǎng)的生活哲思，即是對(duì)傳統(tǒng)文化的影像物化，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的影像詮釋，而作品既有油畫的調(diào)性，又有著水墨的韻味——當(dāng)然，從本體語(yǔ)言來(lái)說(shuō)還是攝影的。

無(wú)欲則剛

居建新的峽谷風(fēng)光攝影作品很具美學(xué)感染力，褶皺的巖石肌理所形成的立體效果和厚重感讓作品更具油畫意味。對(duì)于攝影與繪畫的異同，居建新則有著自己的理解：“都說(shuō)繪畫與攝影是姊妹藝術(shù)，其實(shí)這種說(shuō)法只是道出了它的表面性，繪畫與攝影既有共同性，也有不同性。共同性都是視覺(jué)藝術(shù)，都是用色彩和物體造型去表達(dá)作者的思想和觀點(diǎn)。不同性上繪畫是作者根據(jù)自己的思想觀點(diǎn)去塑造畫面中的景和物，攝影則是在固有的景物和色彩中，尋找作者所要表達(dá)的思想和觀點(diǎn)。”

或許作品油畫般的調(diào)性并非居建新刻意而為，攝影與繪畫在此的表現(xiàn)只不過(guò)是殊途同歸罷了，相信去新疆拍攝過(guò)的攝影師也都深有感觸，新疆，就是一塊大的調(diào)色板，而攝影師做的只不過(guò)是用攝影呈現(xiàn)了出來(lái)。但風(fēng)光攝影原本并不簡(jiǎn)單，認(rèn)為簡(jiǎn)單只是因?yàn)楸幌氲煤?jiǎn)單了。誠(chéng)然，作品技術(shù)之外的內(nèi)涵外延，有的甚至作者自己都不曾注意到，而只是作者無(wú)意識(shí)的流露，但“無(wú)欲則剛”，好的作品就是由真實(shí)與真誠(chéng)成就的！真誠(chéng)地面對(duì)自然，自然，就是表現(xiàn)被攝對(duì)像的最好狀態(tài)——無(wú)論紀(jì)實(shí)還是風(fēng)光。

但“無(wú)欲則剛”的境界，是凡人無(wú)法達(dá)到的，即便面對(duì)無(wú)利可圖的攝影，攝影人依然有這樣那樣的期望，不過(guò)，我們說(shuō)的這種期望更多是無(wú)關(guān)利益的，而是指向心靈。作品是攝影師心靈的映射，是思想在現(xiàn)實(shí)上的投射。當(dāng)然，要想“投射”精準(zhǔn)，還需要相當(dāng)?shù)臄z影表達(dá)技巧。

易難之辨

關(guān)于攝影與繪畫的效果互置，在藝術(shù)界和攝影圈已屢見不鮮，很多超寫實(shí)派的繪畫藝術(shù)家如今都會(huì)刻意模仿攝影作品的真實(shí)、復(fù)雜的光影效果，甚至把這變成一種風(fēng)格流變?；蛟S攝影里真有值得繪畫拿去升華的潛質(zhì)——鏡頭記錄的細(xì)節(jié)在繪畫里可體現(xiàn)出畫家細(xì)膩的心思和精神指向。如此，可以同樣來(lái)反觀攝影，攝影模仿繪畫，早已不稀奇，但攝影從繪畫藝術(shù)里又獲得了什么？攝影從繪畫那獲得了營(yíng)養(yǎng)、滋生出靈魂了嗎？

在我看來(lái)，居建新的峽谷攝影是最貼近的探索與呈現(xiàn)。攝影與繪畫孰易孰難，其實(shí)二者難分仲伯，居建新的總結(jié)也很直接：“繪畫是先難后易，攝影是先易后難?！倍颊f(shuō)萬(wàn)事開頭難，攝影在這里似乎成了反例。“但是，在后面的創(chuàng)作過(guò)程中，攝影很難做到用相機(jī)的技術(shù)來(lái)控制自然中的色彩、影調(diào)、虛實(shí)關(guān)系，以作者的社會(huì)閱歷、生活磨煉、文化修養(yǎng)到大自然中探尋題材，借大自然中的一山一水、一草一木去表達(dá)作者的喜怒哀樂(lè)。當(dāng)一個(gè)攝影師掌握簡(jiǎn)單的相機(jī)操作技術(shù)后，發(fā)現(xiàn)后面無(wú)從下手越發(fā)艱難時(shí)，這個(gè)攝影師才真正意義地開始了攝影的創(chuàng)作。”

所謂功夫在詩(shī)外，用在風(fēng)光攝影中更恰當(dāng)不過(guò)，居建新深有體會(huì)。風(fēng)光攝影除了光影、構(gòu)圖等審美趣味的難度，還存在的困難就是要選好時(shí)機(jī)去到拍攝的地點(diǎn)。對(duì)于拍攝峽谷這可有些難度，居建新說(shuō)拍攝峽谷要非常熟悉和了解目的地形特點(diǎn)和地理位置?！耙?yàn)橛行{谷是不在此山中，不識(shí)真面目。像安集海大峽谷，近在十幾米處都無(wú)法看到峽谷，到面前峽谷的每段地貌都會(huì)不一樣，你不但要記清自己要拍的位置，還要記住它所處的地段，這個(gè)位置的周圍地形都是一馬平川，沒(méi)有什么參照物，所以記路就是很大的難題。峽谷的邊緣都讓雨水沖刷得土質(zhì)松軟，拍攝時(shí)太近十分危險(xiǎn)，我們?cè)谂臄z過(guò)程中經(jīng)常可聽到峽谷崖壁倒塌的聲響。但太遠(yuǎn)又無(wú)法拍攝到谷底的景觀。峽谷的受光時(shí)間也十分短暫，日出日落谷底無(wú)法受光，谷底受光時(shí)，陽(yáng)光也已過(guò)高。所以，峽谷拍攝選擇地點(diǎn)、刻記地點(diǎn)、選擇時(shí)間、刻記時(shí)間，都需要花一定時(shí)間去摸索經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

居建新關(guān)于峽谷拍攝難度的介紹，解釋了我看到題圖照片時(shí)的疑惑——為什么攝影師不走得更近些，讓畫面多交待一點(diǎn)谷底的風(fēng)光？風(fēng)光攝影總有些許遺憾，而面對(duì)遺憾，我們又總會(huì)不斷地產(chǎn)生超越自我的沖動(dòng)。

形神意合

居建新說(shuō)拍攝峽谷有一種“與心靈相碰撞、與精神相交融”的神往之感。面對(duì)大自然的經(jīng)久洗禮，相信再愚鈍的攝影師若有“納百川”的胸懷與精神，拍得了“立千仞”的風(fēng)景，定能出非一般的作品。而居新建的作品不但“形”、“神”兼?zhèn)?，更有著深刻的哲思意味…?/p>

壁立千仞，攝影師更能設(shè)身處地去思考人與自然的關(guān)系；

海納百川，攝影人才能永葆“胸中丘壑”波瀾壯闊。

所謂“胸中有丘壑”是指人們心中已把握到了深遠(yuǎn)的意境，對(duì)事物的判斷自有高下，但不知當(dāng)攝影師居建新面對(duì)眼前“壁立千仞”時(shí)，呈現(xiàn)出的是現(xiàn)實(shí)之景還是心中之影？