文/張秉山

“精忠報國”武之魂
——解讀中華武術(shù)精神

文/張秉山

武術(shù)不僅是中華民族的傳統(tǒng)體育項目，更是一種文化，一種思想，一種哲學(xué)，一種偉大的人文精神。世界上沒有任何一種體育運動像中華武術(shù)這樣具有豐富的文化內(nèi)涵和哲學(xué)底蘊。今天我們在傳承中華武術(shù)的同時，更應(yīng)注重中華武術(shù)精神的繼承和弘揚。

一、中華武術(shù)精神的實質(zhì)是“精忠報國”

武術(shù)精神亦稱中華武術(shù)的人文精神，是練功習武者以中華武術(shù)的倫理道德(武德)為基礎(chǔ)，通過社會行為所表現(xiàn)出的思想意識、操守品格、風貌狀態(tài)、心智覺悟、氣節(jié)意志等方面的外在表現(xiàn)，是人性的升華和完善。

中華武術(shù)精神的內(nèi)涵主要可以概括為：以天下國家為己任的愛國主義；報國殺敵，效命沙場，慷慨赴死的英雄主義；以天下蒼生為重的愛民護民思想；見義勇為，扶危濟困，除暴安良，敢于同邪惡勢力作斗爭的俠義精神。除此之外還可以歸納為講誠信、重義氣、承諾必為、尊師重道、堅韌不拔、刻苦頑強等品格。如果用最簡單的話來概括中華武術(shù)精神的實質(zhì)，那就是“精忠報國”，這是中華武術(shù)的靈魂。

武術(shù)精神是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是在中華民族幾千年血與火的洗禮中產(chǎn)生發(fā)展起來的，凝聚著中華民族優(yōu)秀品格、德行操守。所以說，武術(shù)精神既是民族的歷史傳統(tǒng)，又是人文精神的傳承和發(fā)展。武術(shù)精神同樣是與時俱進、不斷發(fā)展完善的。今天，我們在理解闡釋“精忠報國”時，就要賦予它新的時代內(nèi)涵，這個“忠”不是封建社會的忠君、忠于皇上，而是忠于祖國、忠于人民，這是武術(shù)人，也是中國人的偉大情懷。

二、中華武術(shù)精神是武術(shù)的靈魂

中華武術(shù)不僅僅是拳術(shù)、器械的攻防格斗等肢體運動，同時也包含著豐富的文化內(nèi)涵和人文思想，其中就包括武德、武術(shù)精神等意識形態(tài)的內(nèi)容，只有將兩個方面合在一起才是完整的武術(shù)。武術(shù)的意識形態(tài)為“形而上者，謂之道”，武術(shù)的肢體運動為“形而下者，謂之器”?！暗馈笔恰捌鳌钡闹髟祝恰办`魂”；“器”是“道”的形質(zhì)，是“形體”。這是一個方面。

從另一方面講，武術(shù)屬于暴力行為、戰(zhàn)斗力量、殺伐手段，只有在民族正統(tǒng)文化的引領(lǐng)下，在良好的武德規(guī)范下，才能成為正義的力量，否則就會危害社會。古人把武功高強、以天下國家為己任、愛國護民的人稱為“俠”、“義士”，把武功雖高卻禍國殃民的人稱為“盜”、“匪”、“寇”。武術(shù)的“道”決定了武術(shù)的社會存在的形態(tài)和意義，所以中華武術(shù)精神是武術(shù)的靈魂。武術(shù)也正是有了這個“靈魂”，才使其成為中華民族的“國粹”傳承發(fā)展到今天。

三、中華武術(shù)精神是民族精神的核心內(nèi)容

中華武術(shù)精神是以天下國家為己任的愛國主義和報國殺敵、效命沙場、慷慨赴死的英雄主義為核心的人文思想和精神。站在歷史唯物主義的立場看，中華武術(shù)精神不論是在封建社會還是在當代，無疑都具有積極意義和進步作用，是中華民族的主流思想。

中華武術(shù)精神不是孤立存在的，它是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，是幾千年來在中華民族正統(tǒng)文化影響下，隨著中華武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、完善的歷史進程而形成發(fā)展起來的，是在中華民族血與火的洗禮中成熟起來的。它已熔鑄到中國人的血液中，凝聚著中華民族的優(yōu)秀品格、德行操守，是中華民族偉大的精神財富?？梢哉f，中華武術(shù)精神就是中華民族“勤勞智慧、和善友愛、頑強拼搏、不屈不撓精神”的核心內(nèi)容。每到四處狼煙、遍地烽火，中華民族生死存亡的關(guān)鍵時刻，中華武術(shù)精神就會大放異彩，指引中國人民浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼，戰(zhàn)勝一切敵人，維護中華民族的獨立和尊嚴。

中華民族幾千年來沒有被分裂，沒有被消亡，而是與時俱進、繁衍發(fā)展到今天，成為世界上最偉大的民族之一，這無疑是與我們具有的偉大的中華民族精神和中華武術(shù)精神分不開的?？梢哉f，中華武術(shù)和中華武術(shù)精神，為奠定祖國的萬年基業(yè)立下了汗馬功勞。

四、中華武術(shù)精神的形成與發(fā)展

中華武術(shù)精神萌發(fā)于古代社會，在春秋戰(zhàn)國時期中國傳統(tǒng)武術(shù)精神基本形成，后經(jīng)歷代充實完善，成為貫穿中國古代的正統(tǒng)的人文精神之一。

武術(shù)在古代是主要的軍事手段，凡是接受武術(shù)訓(xùn)練的人就要受到忠君報國、殺敵立功思想的教育。春秋時期，是我國奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的時期，這一時期出現(xiàn)了思想活躍、百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，隨著儒家、道家、墨家、兵家等主流學(xué)派思想的融合和影響，以“仁、義、禮、智、信”為核心的忠君愛民、殺敵報國、舍生取義、慷慨赴死，以及尊師重道、護村保民、除暴安良的武德規(guī)范得以形成。兩千多年的封建社會，盡管朝代更替、江山易主，但作為武術(shù)倫理道德及踐行武德的武術(shù)精神一直延續(xù)下來，統(tǒng)治階級與老百姓對武德及武術(shù)精神雖然在認知和理解上有所不同或各有側(cè)重，但總體上是接受的，是有共識的。

在我國歷史的長河中，有無數(shù)的為國殺敵、效命沙場、馬革裹尸的英雄人物，有無數(shù)的為民請命、行俠仗義、除暴安良的俠義之士。他們有的是將相高官，也有的是庶民俗子，如抗金名將岳飛，平倭名將戚繼光，收復(fù)臺灣的鄭成功，甲午戰(zhàn)爭中的丁汝昌、鄧世昌，反抗列強的義和團等等。在抗日戰(zhàn)爭中，中國軍民用大刀長矛等原始的冷兵器來彌補武器裝備的極度落后，凡是有抗日烽火的地方，都能看到“大刀向鬼子們的頭上砍去”的悲壯場面，這就是抗日戰(zhàn)爭中著名的“大刀精神”，這就是中華武術(shù)精神的時代體現(xiàn)，這就是中華民族精神！

中華武術(shù)精神也是文學(xué)作品的重要體裁和內(nèi)容，花木蘭替父從軍、楊家將保國、唐朝的邊塞詩、現(xiàn)代影視文學(xué)如《亮劍》等等，歌頌的無一不是“精忠報國”的中華武術(shù)精神。中華武術(shù)精神深深植根于人民群眾的心中，中國老百姓都知道“天下興立，匹夫有責”。傳說中的岳母刺字“精忠報國”這一千古絕唱，何嘗不是天下父母的共同期望。

五、中華武術(shù)精神的時代意義

隨著時代的發(fā)展，武術(shù)已不再是軍事手段，它基本脫離了戰(zhàn)爭，而成為以強身健體、愉悅身心為主要社會價值的民族體育項目。然而，武術(shù)的靈魂“精忠報國”的思想和情懷，也已超出了武術(shù)范圍，融入中華兒女的血液中，沉積在民族的“基因”里。

今天，我國處在和平發(fā)展、和平崛起的歷史時期，但是國際、國內(nèi)一些仇華反華勢力企圖阻止扼殺我們的事業(yè)。中國有句古話：天下雖安，忘戰(zhàn)必危。所以，全體中國人民都要秉持“精忠報國”的中華武術(shù)精神，做好“亮劍”的準備，隨時準備為維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、保衛(wèi)我國和平發(fā)展的豐碩成果貢獻力量。這就是中華武術(shù)精神的時代意義。