本刊記者 張蕊整理

拯救中國(guó)鄉(xiāng)村文明
——首屆中國(guó)鄉(xiāng)村文明發(fā)展論壇側(cè)記

本刊記者 張蕊整理

首屆中國(guó)鄉(xiāng)村文明發(fā)展論壇現(xiàn)場(chǎng)

在北京，近來(lái)有兩個(gè)聲音不絕于耳。首先，是北京的冷，媒體稱是近30年來(lái)，最冷的冬天。其次，是北京的PM2.5污染值，這一度成為近段時(shí)間，在微博這一公共領(lǐng)域中的“狂歡”。

首屆中國(guó)鄉(xiāng)村文明發(fā)展論壇選在這個(gè)時(shí)間的北京召開(kāi)，很有意義。一邊是不斷擴(kuò)大的城市化進(jìn)程，一邊是快速消亡的鄉(xiāng)村文明。

2013年1月12、13日，首屆中國(guó)鄉(xiāng)村文明發(fā)展論壇，在國(guó)家行政學(xué)院會(huì)議中心召開(kāi)。眾多專家學(xué)者就“后撤點(diǎn)并校”時(shí)代的農(nóng)村教育問(wèn)題，發(fā)表了主題演講。而古村培田的守護(hù)人吳美熙，則用自己22年守護(hù)培田古村的故事，呼吁對(duì)鄉(xiāng)村的社會(huì)幫助。

共建詩(shī)意鄉(xiāng)村與田園城市的中國(guó)

2012年,中國(guó)城市人口首次超過(guò)農(nóng)村人口，城市化率達(dá)到了51.3%。這標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的鄉(xiāng)村社會(huì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的城市社會(huì)的轉(zhuǎn)型出現(xiàn)了歷史性拐點(diǎn)。對(duì)于這個(gè)歷史性拐點(diǎn)，一方面，對(duì)中國(guó)百年之久追趕西方現(xiàn)代化的期盼給予了極大鼓舞，因?yàn)槲覀冸x這個(gè)目標(biāo)越來(lái)越近；另一方面，當(dāng)我們展望未來(lái)城市化的圖景，面對(duì)快速消亡的鄉(xiāng)村文明，卻感到陣痛和擔(dān)憂。因?yàn)樵谥袊?guó)鄉(xiāng)村快速消亡的背后，是中國(guó)五千年文明傳承載體的消失，是中國(guó)五千年文明之根的動(dòng)搖。在歷史的天平已經(jīng)開(kāi)始向城市社會(huì)傾斜中，中國(guó)是否一定要走以鄉(xiāng)村文明消亡為代價(jià)的城市化之路，這是一個(gè)值得我們關(guān)注的、關(guān)系到中國(guó)未來(lái)發(fā)展走向與中華民族復(fù)興的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。

如果說(shuō)在文明形態(tài)上判處鄉(xiāng)村文明死刑，奪取鄉(xiāng)村文明生的希望，但至少我們堅(jiān)信，有著五千年文明史的中國(guó)鄉(xiāng)村有足夠生命力來(lái)應(yīng)對(duì)危機(jī)的挑戰(zhàn)。只要給予中國(guó)鄉(xiāng)村文明足夠的時(shí)間，她所具有的強(qiáng)大的自我修復(fù)功能一旦啟動(dòng)，也許會(huì)創(chuàng)造起死回生的奇跡。

國(guó)家行政學(xué)院張孝德教授主持論壇，并發(fā)表《拯救中國(guó)鄉(xiāng)村文明呼吁書》

但是從2000年開(kāi)始的撤點(diǎn)并校，對(duì)具有自我修復(fù)功能的鄉(xiāng)村是致命的一擊。從2000年到2010年，中國(guó)農(nóng)村平均每一天就要消失63所小學(xué)、30個(gè)教學(xué)點(diǎn)、3所初中，幾乎每過(guò)一小時(shí)，就要消失4所農(nóng)村學(xué)校。撤點(diǎn)并校使維系鄉(xiāng)村文明的鄉(xiāng)村文化傳承系統(tǒng)遭到了摧殘性破壞。但對(duì)于教育服從于工業(yè)化、城市化而言，卻有一箭雙雕的效果：一方面撤點(diǎn)并校從根上切斷了落后鄉(xiāng)村文化的傳承；另一方面，讓孩子進(jìn)城，成為小手拉大手，孩子帶動(dòng)大人進(jìn)城的一個(gè)誘餌。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家走向城市化的過(guò)程中鄉(xiāng)村是否消失的問(wèn)題，不會(huì)觸動(dòng)西方文明傳承的中斷問(wèn)題。相反，當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)城市化的過(guò)程中，鄉(xiāng)村的命運(yùn)問(wèn)題，則涉及中華文明的永續(xù)傳承問(wèn)題。中國(guó)鄉(xiāng)村文明不是一個(gè)文化符號(hào)，中國(guó)鄉(xiāng)村就像構(gòu)成生命體的細(xì)胞一樣，攜帶著中華文明演化的秘密和基因，她不僅是中華民族從哪里來(lái)、到哪里去的精神家園和歸宿，同時(shí)也同中華民族的興盛衰微緊密聯(lián)系在一起。鄉(xiāng)村興則中國(guó)興，鄉(xiāng)村衰則中國(guó)衰。

我們應(yīng)該為生活在這個(gè)時(shí)代而慶幸和自豪。因?yàn)橹袊?guó)擁有世界歷史上最悠久、最具有多樣性的鄉(xiāng)村文明，她不僅屬于中國(guó)，也屬于世界最稀缺的文化遺產(chǎn)。

從文化與歷史看：我們有中華民族歷史活化石的少數(shù)民族的村寨文明，我們有承擔(dān)著中國(guó)民族興盛衰微、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、繼往開(kāi)來(lái)的農(nóng)耕鄉(xiāng)村文明，我們還有負(fù)載著藏傳佛教、伊斯蘭教的游牧鄉(xiāng)村文明。

從產(chǎn)業(yè)類型看：我們有農(nóng)耕鄉(xiāng)村、漁業(yè)鄉(xiāng)村、游牧鄉(xiāng)村、手工業(yè)鄉(xiāng)村、商貿(mào)鄉(xiāng)村等。我們還相信，在生態(tài)文明新時(shí)代，中國(guó)鄉(xiāng)村還會(huì)成為現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村，如畫家鄉(xiāng)村、禪修鄉(xiāng)村、總部鄉(xiāng)村、太陽(yáng)能鄉(xiāng)村、學(xué)者鄉(xiāng)村、高校鄉(xiāng)村、科學(xué)家鄉(xiāng)村、養(yǎng)老鄉(xiāng)村等。無(wú)論我們有怎樣的想象力，面對(duì)中國(guó)高度多元化的鄉(xiāng)村，都相形見(jiàn)絀。

從自然環(huán)境看：我們的美麗鄉(xiāng)村更是繽紛多彩，在丘陵地帶的有“詩(shī)意鄉(xiāng)村”，在瀕海、濱江的有“漁歌鄉(xiāng)村”，坐落在平原上的有“田園鄉(xiāng)村”，位于高原的是“天堂鄉(xiāng)村”，隱藏在深山中的是“桃源鄉(xiāng)村”。即使人走房空的廢墟鄉(xiāng)村，也魅力十足，因?yàn)樵谶@里我們看到的是立在自然博物館中的“古老鄉(xiāng)村”，因?yàn)樗臍v史一定會(huì)比美國(guó)悠久，可能與法國(guó)同齡。

我們之所以對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村文明充滿了希望，不僅因?yàn)橹袊?guó)的鄉(xiāng)村文明接到了時(shí)代太陽(yáng)之陽(yáng)氣而復(fù)生，還因?yàn)榻裉熘袊?guó)鄉(xiāng)村文明建設(shè)是站在西方文明的肩膀上的前行。100年前英國(guó)的城市化和工業(yè)化只能在火車的輪子上進(jìn)行，美國(guó)的現(xiàn)代化也只是在高速公路和飛機(jī)上完成。而當(dāng)代中國(guó)走向生態(tài)文明，一開(kāi)始就是在“三高一新”的高位上進(jìn)行。即中國(guó)有自有技術(shù)的高鐵，正在醞釀中的移動(dòng)多媒體高集中信息技術(shù)、以及已經(jīng)遍布中國(guó)的高速公路，再加上高度機(jī)動(dòng)性、低排放的新能源。這種集工業(yè)文明遺產(chǎn)與生態(tài)文明新資源為一體的集成技術(shù)，將把中國(guó)帶入突破空間限制和地域限制的人類文明貢獻(xiàn)的地球村時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代技術(shù)，不僅為詩(shī)意鄉(xiāng)村建設(shè)提供了技術(shù)支撐，而且也是在18世紀(jì)英國(guó)的霍華德所追求的在西方?jīng)]有實(shí)現(xiàn)的、也無(wú)法實(shí)現(xiàn)的田園城市建設(shè)將成為可能。

在生態(tài)文明與中國(guó)傳統(tǒng)文明構(gòu)成的新天地時(shí)空中，在詩(shī)意鄉(xiāng)村與田園城市提供的多元世界中，不是讓我們與西方比誰(shuí)飛得更高，而是誰(shuí)飛得更自由、更幸福。

（選自張孝德《拯救中國(guó)鄉(xiāng)村文明呼吁書》）

楊東平：有農(nóng)村，就應(yīng)該有農(nóng)村教育

非常高興參加首屆鄉(xiāng)村文明論壇，在新一輪城鎮(zhèn)化即將展開(kāi)的時(shí)刻進(jìn)行這個(gè)重大命題的討論，21世紀(jì)研究院不久以前對(duì)中國(guó)的農(nóng)村教育和后撤點(diǎn)并校做了調(diào)研，我今天就這兩個(gè)主題做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，第一個(gè)是對(duì)近十年農(nóng)村后撤點(diǎn)并校的情況，還有對(duì)未來(lái)農(nóng)村教育發(fā)展的設(shè)想和一些認(rèn)識(shí)。

大家都知道今天中國(guó)農(nóng)村教育面臨一個(gè)歷史前所未有的大變革，這個(gè)大變革可以用三個(gè)概括，第一個(gè)就是學(xué)齡人口大幅度減少，小學(xué)生人數(shù)從最高峰1997年1.4億下降到去年是9000萬(wàn)，減少1/3左右，減少了60%。還有大規(guī)模的人口流動(dòng)，在中國(guó)，第三位人群就是在農(nóng)民和市民之間大規(guī)模的流動(dòng)人口，去年我們的統(tǒng)計(jì)城鎮(zhèn)人口比例已經(jīng)超過(guò)51%。

第三，在這個(gè)背景下農(nóng)村大規(guī)模的撤點(diǎn)并校，就是指學(xué)校撤并的幅度除以學(xué)生減少的幅度，現(xiàn)在這個(gè)指數(shù)是13，就是學(xué)校撤并的幅度是學(xué)生減少幅度13倍。這大大不合理，這是全國(guó)不同省市一個(gè)平均的情況。大家可以看到撤并指數(shù)在全國(guó)平均保持是3左右，但是去年2011年這個(gè)撤并指數(shù)達(dá)到不可思議的數(shù)字是41，在全國(guó)范圍內(nèi)小學(xué)生人數(shù)減少基本停滯以后，學(xué)校撤并還是有很大問(wèn)題所以出現(xiàn)了這樣不可思議的問(wèn)題。

這里面撤并最多是教學(xué)點(diǎn)，在邊疆地區(qū)包括吉林、內(nèi)蒙古、黑龍江這些教學(xué)點(diǎn)撤并數(shù)超過(guò)80%，這些地方也是最嚴(yán)重的地方。大規(guī)模撤點(diǎn)并校一個(gè)是因?yàn)槌擎?zhèn)化造成的人口流動(dòng)，一個(gè)是農(nóng)民家長(zhǎng)對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的追求，此外是政府管理的因素，還有撤鄉(xiāng)并村，把學(xué)校集中到縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從而迫使農(nóng)民租房上學(xué)，買房上學(xué)，還建立教育園區(qū)非常明顯，全部集中到縣城，幾千人的初中，通過(guò)這個(gè)方法來(lái)拉動(dòng)城市化這些因素是非教育的因素。

這些過(guò)程中出現(xiàn)了兩個(gè)新的邊緣化群體，就是規(guī)模龐大的留守兒童和流動(dòng)兒童。今天中國(guó)是一個(gè)流動(dòng)的農(nóng)村，在這個(gè)背景下農(nóng)村教育出現(xiàn)了很多前所未有的新的情況、新的問(wèn)題。我們做了一個(gè)基本的評(píng)價(jià)，就是回顧撤點(diǎn)并校的政策，可以說(shuō)依法實(shí)施義務(wù)教育的目標(biāo)受到損害，使學(xué)生免費(fèi)免試入學(xué)，這樣的機(jī)制基本被破壞了，要花更多的錢，走更遠(yuǎn)的路，還有優(yōu)化教育資源配置的目標(biāo)并沒(méi)有達(dá)成，城鄉(xiāng)之間差距并沒(méi)有縮小，還有提高教育質(zhì)量的目標(biāo)是否達(dá)成了有待深入研究。

由于上學(xué)遠(yuǎn)、上學(xué)貴、基礎(chǔ)條件太差是影響學(xué)業(yè)成就的負(fù)面因素，所以寄宿制學(xué)校無(wú)論是身高、體重還是成績(jī)都比走讀學(xué)生差。

堅(jiān)決禁止盲目撤并農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校，這個(gè)問(wèn)題凸現(xiàn)的是在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的教育問(wèn)題，這新的目標(biāo)已經(jīng)提出了，就是建立城鄉(xiāng)一體化的基本均等的教育公共服務(wù)，在城市和農(nóng)村的問(wèn)題是各不相同的，在城市主要是提供流動(dòng)狀態(tài)下公共產(chǎn)品的提供機(jī)制，建立常住人口為基準(zhǔn)的城市公共服務(wù)體系，在大規(guī)模流動(dòng)人口背景下出現(xiàn)的。在農(nóng)村就是需要對(duì)農(nóng)村教育的功能、定位及發(fā)展模式做出新的認(rèn)識(shí)和新的定位。

我們講第二個(gè)問(wèn)題有關(guān)于探索農(nóng)村教育的科學(xué)發(fā)展之路。關(guān)于未來(lái)農(nóng)村的人口有不同的預(yù)測(cè)，總之一個(gè)基本判斷是相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)中國(guó)不可能沒(méi)有農(nóng)村，不可能沒(méi)有農(nóng)村人口，所以只要有農(nóng)村、有農(nóng)民，必然就應(yīng)該有農(nóng)村教育，而且在新的視野中，新農(nóng)村建設(shè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過(guò)程中，農(nóng)村教育被賦予了新的價(jià)值和定位，這是關(guān)于改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的價(jià)值，我們今天認(rèn)識(shí)到中國(guó)的農(nóng)業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵因素就是整體能力的提升。

我們還要認(rèn)識(shí)農(nóng)村教育的現(xiàn)代化不是取消農(nóng)村教育，同樣城鄉(xiāng)一體化不是城鄉(xiāng)一樣化，農(nóng)村不應(yīng)該等同于城市教育，應(yīng)該有自己獨(dú)特的價(jià)值。在今天我們看，后撤點(diǎn)并校的教育問(wèn)題應(yīng)該解決的突出問(wèn)題，上一輪政策造成的突出問(wèn)題，包括改善寄宿制學(xué)校，采取特殊措施建設(shè)好小規(guī)模學(xué)校，農(nóng)村教師的補(bǔ)充、穩(wěn)定和提高質(zhì)量，發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育。

21世紀(jì)教育發(fā)展研究院院長(zhǎng)楊東平教授就農(nóng)村“后撤點(diǎn)并校”問(wèn)題發(fā)表主題講話

我們要確認(rèn)當(dāng)前發(fā)展農(nóng)村教育的基本價(jià)值，要堅(jiān)持公平優(yōu)先而不是強(qiáng)調(diào)的教育優(yōu)先，要關(guān)注在現(xiàn)代化過(guò)程中被甩下來(lái)后20%的弱勢(shì)群體，要堅(jiān)持就近入學(xué)、就近入園的選擇，要對(duì)學(xué)校做不同的區(qū)別和規(guī)劃。然后要循序漸進(jìn)，反對(duì)一刀切和一步到位。要認(rèn)識(shí)未來(lái)農(nóng)村教育的形態(tài)和特點(diǎn)，在鄉(xiāng)和鎮(zhèn)中心學(xué)校以下出現(xiàn)教學(xué)點(diǎn)，這個(gè)集中形式會(huì)比較明顯，現(xiàn)在基本的模式是高中在縣城，初中以下的學(xué)校還是盡可能在鄉(xiāng)和鎮(zhèn)。

學(xué)校小規(guī)?？雌饋?lái)是大趨勢(shì)，現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)的人口也是不斷的減少，小規(guī)?；托“嘈⌒Ｊ乾F(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的價(jià)值，就是可以提供更好的教育。農(nóng)村教育的混合模式，小學(xué)和幼兒園，成人教育，跟城市高度分化的專業(yè)化學(xué)校不太一樣。還有鄉(xiāng)村教師的身份的多樣化，要允許本土化的鄉(xiāng)村教師，包括民辦教育，這一系列是不可或缺的。

同時(shí)，也要改變城市化的分科教學(xué)的師資力量，綜合化地權(quán)衡教師。還要走向村校合作，回歸社區(qū)，回歸生活。

我們真正的挑戰(zhàn)是建設(shè)適合農(nóng)村教育的環(huán)境，應(yīng)當(dāng)滿足三種不同的需求，包括升學(xué)，進(jìn)城務(wù)工，還有鄉(xiāng)村發(fā)展的，應(yīng)該是創(chuàng)造生活教育的價(jià)值。

我們今天特別提出陶行知，他認(rèn)為要在一個(gè)貧困落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家一是要省錢，二是要省時(shí)間，三是要通俗，我們今天做的全都是反的，用窮辦法普及窮人所需要的粗茶淡飯的教育，家常便飯的教育，而不是打造出豪華學(xué)校和重點(diǎn)學(xué)校，反對(duì)用浪費(fèi)的方法去普及窮人所不需要的少爺教育、小姐教育。這有一些現(xiàn)實(shí)的案例。

湖北省建立了新的鄉(xiāng)村中小學(xué)教師的報(bào)酬機(jī)制，對(duì)于到邊遠(yuǎn)地區(qū)任教鄉(xiāng)村教師實(shí)行高薪，年薪3.5萬(wàn)，比普通教師高一萬(wàn)。山西柳林縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校一所學(xué)校致富一個(gè)農(nóng)村，一個(gè)學(xué)習(xí)化的村莊，今天他的村莊已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，這個(gè)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)有很大的啟示意義。

采取一種村校結(jié)合的方式，很大程度上是梁漱溟的教育，同時(shí)把這個(gè)學(xué)校變成了一個(gè)“三教合一”的場(chǎng)所，也就是說(shuō)白天是給小孩子上學(xué)，下午和晚上就是村里面進(jìn)行科技教育，掃盲教育和文化娛樂(lè)這樣的中心，使這個(gè)學(xué)校成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的中心。在90年代主要是普及科技知識(shí)，養(yǎng)豬、養(yǎng)雞這種?，F(xiàn)在要為新農(nóng)村文明發(fā)展，怎么減肥、美容、育兒等新的內(nèi)容，這對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校賦予了新的價(jià)值。提供適合農(nóng)村孩子需要的教育，他們的目標(biāo)是為18歲做準(zhǔn)備，當(dāng)這個(gè)孩子離開(kāi)高中的時(shí)候是一個(gè)有教養(yǎng)的人，把缺乏良好習(xí)慣和行為粗野的農(nóng)村孩子培養(yǎng)成語(yǔ)言文雅、行為儒雅、有良好的行為習(xí)慣和基本素質(zhì)。

除了學(xué)校教育以外，我們還有社會(huì)教育的途徑，立人圖書館是致力于在縣和鎮(zhèn)對(duì)一些高中畢業(yè)的落榜生培養(yǎng)一個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)的精英，改變鄉(xiāng)村和縣城的文化氣質(zhì)。梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院也在開(kāi)辟農(nóng)村的社區(qū)教育這一套新模式。

路在我們的腳下，讓我們共同努力，謝謝大家。

培田古村的古建筑和孩子們

培田小學(xué)：留下古老村落的文明傳統(tǒng)

論壇上，有一位老人的講話，顯得有些特別。興許是怕聽(tīng)眾看不到自己，他站在講臺(tái)的一側(cè)。身形有些佝僂，但語(yǔ)氣卻詼諧、有力。

這位老人，名叫吳美熙，曾經(jīng)是培田小學(xué)的校長(zhǎng)，現(xiàn)任培田村古民居研究所會(huì)長(zhǎng)。所任會(huì)長(zhǎng)，職在保護(hù)和推廣培田古村落文明。發(fā)言伊始，他便稱：“我每一年接待幾十批的60多個(gè)國(guó)家的游客?！?/p>

吳美熙老人是土生土長(zhǎng)的培田人，從1987年至今，他便日復(fù)一日，為保護(hù)和開(kāi)放培田，做著各種各樣的努力。媒體稱其為“土教授”，因?yàn)閷?duì)于培田，他了解之深，哪怕是一面墻，在他眼里，也是世上堪稱完美的建筑之一。從空斗墻的構(gòu)建到功用，可以衍生至當(dāng)下地震多發(fā)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

在他的話語(yǔ)中，除得知培田的歷史外，還能感受到這個(gè)花甲老人對(duì)培田的愛(ài)。他向論壇的賓客打趣道：“我們的生活比你們過(guò)得舒服多了，住的房子是梁柱框架結(jié)構(gòu)，五級(jí)六級(jí)地震不擔(dān)心，吃的菜都是自己養(yǎng)的豬、種的菜，吃的飯不用擔(dān)心什么農(nóng)藥，山清水秀，空氣新鮮。”

過(guò)去22年，聽(tīng)過(guò)他講解的人，都稱其“風(fēng)趣且不失哲理”。對(duì)于每一位來(lái)培田的客人，不論是專家學(xué)者，還是記者游客，他都孜孜不倦地、一遍又一遍地說(shuō)起這個(gè)八百年歷史的古村落，一草一木，一磚一瓦，在他這里，都是這個(gè)村落留給培田人的財(cái)富。

歷史上的培田，遠(yuǎn)不如同在福建的邊陲要地長(zhǎng)汀聞名。培田，原名“賴屋”，培田吳氏三世祖遷居于此后，才更名為培田，此后的幾百年，吳氏居此，綿延后生，至今，仍保留著30幢高堂華屋，21座古祠，6家書院，2座跨街石牌坊、4處庵廟道觀和一條千米古街——“秀才街”。據(jù)載，古代客家人要到汀州考秀才，常常成群結(jié)隊(duì)地通過(guò)這條古街步行至汀州府，所以被人稱為“秀才街”。

同不少村落一般，近年來(lái)，培田的青壯年外出打工了，留下老幼婦孺，閑逸安然，倒也不顯蕭條。只一些留在建筑中的活歷史，紀(jì)錄著過(guò)去這里“以興養(yǎng)立教為己任”的農(nóng)耕文明。如極具代表的“九廳十八井”，記錄著官家房屋之恢弘，及徽派建筑的細(xì)致。

依據(jù)吳氏族譜的記載，培田第一所學(xué)堂叫“石頭丘草堂”，創(chuàng)建于明朝弘治元年（1488），為吳氏七世祖出資興建。之后村中吳姓族人相繼仿效，以“房”為單位爭(zhēng)相設(shè)塾立館，自此開(kāi)培田興教辦學(xué)之風(fēng)。

明清兩代培田有書院9個(gè)：肖泉公書館、十倍山學(xué)堂、白學(xué)堂、義屋學(xué)堂、伴山公館、巖子前學(xué)堂、清寧寨學(xué)堂、南山書院、紫陽(yáng)書院。除了興建書院之外，一些族人還將住家辟為私塾。此外，村中還有家塾五處，童蒙、蒙館九所，以及接近專業(yè)教育的“鋤經(jīng)別墅”、 “修竹樓”和婦女學(xué)館“容膝居”等。其中，“容膝居”，取自《歸去來(lái)兮辭》中的“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，教女紅、雜藝，也兼授婚育知識(shí)。在容膝居天井照壁上，書有“可談風(fēng)月”四個(gè)大字。這或也啟發(fā)多數(shù)人反思，封建社會(huì)之“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想外，也不乏如此生動(dòng)的教育，足見(jiàn)歷史上的鄉(xiāng)村教育中，多元開(kāi)放的原則。

在培田，南山書院極富盛名。

南山書院的前身即為石頭丘草堂，清中期后成為家族書院，稱“南山書院”。同治年間，南山書院便已聞名遐邇，培田則“義塾有名師，賓榻有上客，水軒竹院有鴻儒”。書院位于北面的一個(gè)小山坳內(nèi)，與村子以林相隔，除招收本族子弟外，周邊有錢人家也趕來(lái)入讀，學(xué)費(fèi)為一年四五擔(dān)谷子。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，由此步入仕途的國(guó)學(xué)生、貢生、秀才、舉人、武進(jìn)士等有120多人，其中達(dá)至五品與三品銜的有9人，“距汀城郭歲百里，入孔門墻第一家”的美譽(yù)，實(shí)至名歸。除此之外，南山書院還為培田村培養(yǎng)了一批優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)土教師。

在培田村吳氏家族的不同支派中，均有專門用于文教與科舉事業(yè)的族產(chǎn)。例如，十七世南村公派下五大房，在分家之計(jì)專門設(shè)立了“經(jīng)蒙田”，每年共收田租稻谷三十擔(dān)。南山書院每年的經(jīng)費(fèi)便是由南村公祠承擔(dān)。

以興養(yǎng)立教為己任，是古時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村宗法制社會(huì)的一個(gè)典范。

1905年，新式教育進(jìn)入中國(guó)，南山書院更名為“培田兩等小學(xué)堂”，是長(zhǎng)汀縣第一所民辦完全小學(xué)。課程則由四書五經(jīng)改為語(yǔ)文、算術(shù)、公民、歷史、音樂(lè)、圖畫等。原先村落中的各家私塾也逐漸歸并到新式小學(xué)中來(lái)。1920年前后，由于學(xué)生數(shù)不斷增加，原南山書院舊教室不敷使用，由吳氏宗族出資，在書院下操場(chǎng)另蓋新校舍，1934年動(dòng)工，1937年前后落成。

容膝居：古時(shí)用以教授女子女紅、雜藝及婚育知識(shí)的場(chǎng)所

但在吳美熙看來(lái)，村小的真正衰落，是從20世紀(jì)90年代開(kāi)始的。

為改善辦學(xué)條件，縣教育局領(lǐng)導(dǎo)提出將幾所村小合并到鄉(xiāng)中心校。培田人，接受不了這個(gè)事實(shí)?！白怨哦际侨思议L(zhǎng)汀縣到我們這里讀書，哪有我們村的孩子跑到人家那里念書的？”為了保住村完小，村干部想盡辦法，集資辦學(xué)，使教學(xué)設(shè)施達(dá)到各項(xiàng)國(guó)家驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，因此欠下了不同程度的債務(wù)。

如今的培田小學(xué)，三個(gè)年級(jí)只有25個(gè)學(xué)生，共4位老師?，F(xiàn)任校長(zhǎng)無(wú)奈地說(shuō)，這25個(gè)學(xué)生恐怕也保不住，不出三年學(xué)校就會(huì)關(guān)門大吉。他分析原因，其中提到教師輪換太頻繁，而這又與待遇有關(guān)，比如同一個(gè)級(jí)別的教師，連城縣比龍巖市每月工資少一千多。

村中一處民居掛著幾個(gè)鏡框，寫著“國(guó)家級(jí)歷史文化名村”、“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”和““中國(guó)十大最美村鎮(zhèn)”，可是，吳美熙卻擔(dān)心，培田小學(xué)會(huì)如其前身一般，成為史冊(cè)的一頁(yè)輝煌。

培田古村文明的守護(hù)與推廣人——吳美熙老人

吳美熙：培田社區(qū)大學(xué)與鄉(xiāng)土文明的推進(jìn)

我今天的命題是一個(gè)八百年古村落文明，這八百年古村落是這樣的美，美國(guó)、日本都找不到的，我們每一年接待幾十批的60多個(gè)國(guó)家的游客。

培田在永興，我們客家人第一次喪失家園，喪失故土，背井離鄉(xiāng)到了永興，通過(guò)八百年艱苦創(chuàng)業(yè)才把“培田古村落”保護(hù)起來(lái)，這是我們第一次得到土地，得到自己支配的財(cái)富。

我們的學(xué)校曾經(jīng)有過(guò)培養(yǎng)238個(gè)秀才的非凡歷史，過(guò)去我們的古街叫秀才街。后來(lái)連城縣只有一所高中，全縣100多名高中生，1963年的時(shí)候考了兩名大學(xué)生，沒(méi)有文化人的農(nóng)村那個(gè)蕭條景象就可以理解了。

第三次機(jī)遇是改革開(kāi)放，前20年跟我們中國(guó)鄉(xiāng)村文明帶來(lái)新生，培田村90年代初教育普及率達(dá)到99.5%，升入初中入學(xué)率達(dá)到百分之百，2004年我們逐步統(tǒng)計(jì)的時(shí)候我們一村不到兩千人口，但是大中專學(xué)歷有498人，高中文化程度初中文化程度以上有600到700位。有一定文化都進(jìn)城了，許多子女也被帶到城里面去了。我調(diào)回去當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候，我的學(xué)校13個(gè)班，19位老師，257個(gè)學(xué)生；現(xiàn)在140畝的校園，門可羅雀才27位老師，一個(gè)幼兒班，3、4、5、6年級(jí)11個(gè)學(xué)生。

爺爺奶奶一年花兩萬(wàn)塊錢到城里面租房子陪一個(gè)孫子讀書，就是在這樣一種情況底下，我們通過(guò)保護(hù)這一大片故居，保護(hù)它，開(kāi)發(fā)它，整整花了27年的時(shí)間，頭發(fā)也白了，牙齒也掉了很多，講起來(lái)也可能說(shuō)得走調(diào)。

但是我覺(jué)得習(xí)近平總書記讓我們講實(shí)話，我也覺(jué)得在專家面前要講一點(diǎn)實(shí)話好。

一個(gè)村改革開(kāi)放是帶來(lái)好處的，哪些好處呢?那就是一些人進(jìn)了城，13個(gè)村當(dāng)中，我們培田村占了進(jìn)城人數(shù)的1/3。2006年到2012年，6年當(dāng)中官員拿回來(lái)的錢做了20多個(gè)新村，已經(jīng)有很多戶搬進(jìn)去住了，每一戶占地110平方，樓底下有車庫(kù)，樓上有健身房。如果下去看看，可以看到我們的生活比你們過(guò)得舒服多了，住的房子是梁柱框架結(jié)構(gòu)，五級(jí)六級(jí)地震不擔(dān)心，吃的菜都是自己養(yǎng)的豬、種的菜，吃的飯不用擔(dān)心什么農(nóng)藥，山清水秀，空氣新鮮。

再看看今年春節(jié)開(kāi)小車回來(lái)有一百多戶，但是這種開(kāi)放也給我們帶來(lái)非常嚴(yán)重的文明危機(jī)。

80年代初，第一位農(nóng)民到城市打工，一年賺了一萬(wàn)塊錢，以后就一個(gè)帶一個(gè)，一組帶一組，現(xiàn)在全村600多人都出去了。錢有了，但是80座新房都是兩老相對(duì)，滿街看看都是搓麻將。孩子對(duì)父母的孝順有道理，但是父母親天天搓搓麻將就這么過(guò)日子，但是太清閑了，什么糖尿病、神經(jīng)衰弱都出來(lái)了，這是經(jīng)濟(jì)文明，身體不文明。

一個(gè)村落，有知識(shí)的人才到城里面去了，留下來(lái)是老弱婦女，我們村換屆選不出一個(gè)能寫計(jì)劃、能做總結(jié)和能做報(bào)告的村長(zhǎng)書記，沒(méi)有人，只有請(qǐng)政府上面派大學(xué)生來(lái)兼支部書記，來(lái)做村長(zhǎng)助理。現(xiàn)在還出現(xiàn)了一個(gè)村民組長(zhǎng)招標(biāo)，1200開(kāi)始，標(biāo)到7000塊錢你當(dāng)村組長(zhǎng)，當(dāng)一個(gè)村主任有的花10萬(wàn)，有的花7萬(wàn)，最多花70萬(wàn)，你說(shuō)中國(guó)農(nóng)民到這樣的村官算官嗎，都到70多萬(wàn)了！

我有一個(gè)年輕學(xué)生說(shuō)做清官一定要染黑了！先拿5萬(wàn)，100萬(wàn)買一個(gè)官做，沒(méi)有官位怎么做清官，平民百姓能做什么。我當(dāng)了這么多年老師這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有辦法給解決。你說(shuō)鄉(xiāng)村文明到哪里找，要從文化教育、要從思想根本，培田的傳統(tǒng)就是以德持家，以德治村，法制管理配套。所以梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)中心到我們那兒，贊嘆我們的鄉(xiāng)村廉政管理，文明的管理，才有了成功的村落。

楊東平院長(zhǎng)、溫鐵軍院長(zhǎng)，很多志愿者來(lái)了，30多個(gè)大專院校，他們到農(nóng)村做了哪些好事呢?三年來(lái)他們辦起第一個(gè)客家的大學(xué)，辦起了圖書室，辦起了電腦培訓(xùn)班，讓那些五六十歲的老阿婆也會(huì)上網(wǎng)。大學(xué)志愿者走進(jìn)課堂，把不能開(kāi)設(shè)的課程開(kāi)設(shè)了，尤其是把討論式、切磋式、探討式的教學(xué)方法引進(jìn)課堂，徹底沖擊了唯升學(xué)率為目標(biāo)的陳舊教育方式，讓我們教育得到了改革。這沖擊了幾千年科舉制度到現(xiàn)在唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)率的管理目標(biāo)。所以我說(shuō)社區(qū)大學(xué)這種精神和做法是任何歷史潮流不可阻擋的，應(yīng)該是要肯定他們的成績(jī)。

村民手書的紙質(zhì)對(duì)聯(lián)覆蓋了明清古建筑上的石刻對(duì)聯(lián)

三年來(lái)他們還支持我們城里辦起了野生種養(yǎng)合作社，這是中國(guó)的橄欖油，降三高。

當(dāng)然，我這一次來(lái)北京我是想為志愿者呼吁三點(diǎn)。第一他們是國(guó)家的精英，是未來(lái)的希望，應(yīng)該給他們好的待遇，不能讓他們到農(nóng)村去把身體都搞壞了，所以要提高他們的補(bǔ)貼，享受政府那種下層掛職的助理、書記這種待遇。要給他們一些下鄉(xiāng)補(bǔ)貼，讓他們真正能夠存在，扎根在農(nóng)村，彌補(bǔ)我們農(nóng)村幾十年把人才向城市輸送的虧空，城市反哺農(nóng)村，我覺(jué)得應(yīng)該從人才反哺農(nóng)村，這才是根本，建設(shè)鄉(xiāng)村文明這個(gè)人才到農(nóng)村去，才有辦法建成鄉(xiāng)村的生態(tài)文明，沒(méi)有人才建設(shè)不了。

希望有更多社區(qū)志愿者可以到農(nóng)村去，這是主流，不可否定的主流。將來(lái)的希望在你們的身上。謝謝。