張宏年

【摘 要】在建筑裝飾行業(yè)中，根據(jù)裝飾對建筑結(jié)構(gòu)所承擔(dān)的功能作用，將裝飾分為功能性裝飾和象征性裝飾兩種類型。這兩種裝飾類型既有區(qū)別，也有一定的聯(lián)系。本文對這兩種類別的裝飾進(jìn)行了探究討論，并理清了他們之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】建筑裝飾；功能性裝飾；象征性裝飾

建筑裝飾是考察建筑結(jié)構(gòu)特征的重要因素，它依附于建筑實(shí)體。本文就此將建筑裝飾分為：功能性裝飾和象征性裝飾。所謂功能性裝飾，其實(shí)是修飾建筑結(jié)構(gòu)作用的部件，是與材料，構(gòu)造，承重功能，結(jié)構(gòu)等相關(guān)聯(lián)的裝飾。功能性裝飾是基于功能主義建筑基礎(chǔ)之上的裝飾，它主要顯示的是其“有用”的特征，而不是“美觀”，在功能性裝飾中，美觀并不是它的首要特征。而象征性裝飾則更好相反，象征性裝飾的特征是“意義”及“美觀”。象征性裝飾是修飾建筑非結(jié)構(gòu)作用。象征性裝飾對建筑本身不起結(jié)構(gòu)的功能作用，主要起增強(qiáng)美觀效果的作用。

一、功能性裝飾的特征和含義

本篇文章所提到的建筑裝飾和建筑本身的功能性是高度一致的概念。功能在現(xiàn)代主義建筑中起主導(dǎo)作用，其功能可以從廣義和狹義兩方面理解。從狹義上來說功能是指建筑的使用功能，包括采光，通風(fēng)，場地，空間，流線，平面布局等內(nèi)容。從廣義上來說功能除了建筑的使用功能，還包括建筑具有的審美意義和象征意義的功能。針對狹義的建筑功能是功能性的裝飾，其是指將建筑功能空間的一切實(shí)質(zhì)內(nèi)容相關(guān)的材料，構(gòu)造，結(jié)構(gòu)的裝飾與建筑功能空間的結(jié)構(gòu)形式特征準(zhǔn)確的表達(dá)出來，使建筑的結(jié)構(gòu)邏輯得以增強(qiáng)，將材料使用簡單的形式真實(shí)的有目的的表達(dá)出來。象征性裝飾與功能性裝飾不同，它對建筑的實(shí)質(zhì)內(nèi)容不進(jìn)行干涉，其存在于非結(jié)構(gòu)構(gòu)件或建筑結(jié)構(gòu)中，對結(jié)構(gòu)邏輯有干擾作用，傳遞和引發(fā)意義及象征，使建筑富有生命及力量。作為藝術(shù)，建筑裝具有一定的感性，且具有理性的結(jié)構(gòu)特征，在建筑裝飾中，只有當(dāng)形式與結(jié)構(gòu)融為一體時(shí)，裝飾才能達(dá)到感性和理性的雙重特征。功能型的裝飾的重要理論依據(jù)之一來自《大不列顛百科全書》中提到的有機(jī)裝飾，即功能性裝飾的重要特征為依靠材料的固有性質(zhì)來獲得美感的效果。

二、象征性裝飾的特征和含義

象征性裝飾與建筑實(shí)體幾乎沒有關(guān)系，在建筑裝飾中具有純粹的象征性功能，一切的藝術(shù)都具有象征性的共性，在建筑中，建筑本身就是一門象征藝術(shù)，而象征則使得建筑的生命力得到體現(xiàn)。建筑的歷史，文化，社會，本源等多方面的內(nèi)容可以通過象征來理解。象征性在建筑中可以獨(dú)立的存在，也可以獨(dú)立于功能性的裝飾而成為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)。與《大不列顛百科全書》中所提的附加裝飾的概念相同，所謂的象征性裝飾是為了增加建筑的美感而進(jìn)行的修飾，它不注重功能性和結(jié)構(gòu)化的表達(dá)，而是強(qiáng)調(diào)象征性意義和視覺效果的表達(dá)。功能性裝飾與象征性裝飾的區(qū)別在于：前者是有結(jié)構(gòu)決定的，與裝飾對象密切關(guān)聯(lián)；而后者與裝飾對象的本身沒有關(guān)系，是外加的。脫離了結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代主義建筑的表皮，就是一種象征性的裝飾。

三、象征性裝飾與功能性裝飾的關(guān)系

（一）辯證統(tǒng)一的關(guān)系。象征性裝飾和功能性裝飾之間并不是相對立的二元體，他們之間相互依存，且存在互通共存的關(guān)系。在很多情況下，功能能的裝飾也表達(dá)了一定的象征意義。就好比建筑的形式與功能使不可能一分為二，裝飾的功能性和象征性也是不可能完全分開的，嚴(yán)格來說，是不存在絕對的功能性建筑，同樣無功能性建筑也是不存在的。形式本身具有自律自覺的獨(dú)立審美的特征，具有自己的構(gòu)成規(guī)律及法則，功能性極強(qiáng)的建筑也是如此。

從建筑本體出發(fā)，現(xiàn)代主義大師格羅皮烏斯闡釋了現(xiàn)代主義建筑的意義和功能的內(nèi)在關(guān)系，他認(rèn)為：“合成的擔(dān)憂不是不可分割的藝術(shù)作品，其中在紀(jì)念性與裝飾性的成分之間的舊界限將永遠(yuǎn)消失?！?。建筑重要的功能因素及形式因素為結(jié)構(gòu)，在基于合理的結(jié)構(gòu)形式之上才能進(jìn)行裝飾的形式創(chuàng)造。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，玻璃，混凝土，鋼等新型材料也隨之產(chǎn)生，無論是傳統(tǒng)的材料還是新材料都可以使其空間，功能與結(jié)構(gòu)力學(xué)之美完美的結(jié)合。作為建筑的本體要素之一，結(jié)構(gòu)是由一系列的構(gòu)件和材料組成，并且通過利用它們的組成技術(shù)，原理和形式使得建筑呈現(xiàn)出美的形式。

（二）象征性裝飾和功能性裝飾的區(qū)別。在很大程度上象征性裝飾和功能性裝飾是有結(jié)構(gòu)與裝飾的關(guān)系決定的。羅伯特。克爾，作為英國建筑協(xié)會創(chuàng)始人之一，他認(rèn)為：“好的建筑是真的建筑意匠，壞的建筑是假的建筑意匠?！?。所謂意匠主要包括：裝飾結(jié)構(gòu)化，結(jié)構(gòu)裝飾化，建造的結(jié)構(gòu)，裝飾的結(jié)構(gòu)四個(gè)方面。這就顯示出裝飾主要有結(jié)構(gòu)決定，是結(jié)構(gòu)性的。裝飾結(jié)構(gòu)化和結(jié)構(gòu)裝飾化是功能請裝飾的特征，建造的裝飾和裝飾的結(jié)構(gòu)是象征性裝飾額主要特征。

①功能性裝飾的裝飾結(jié)構(gòu)化和結(jié)構(gòu)裝飾化。對結(jié)構(gòu)本身進(jìn)行修飾，藝術(shù)化處理和美化使得結(jié)構(gòu)功能和形式美感合二為一實(shí)際就是結(jié)構(gòu)裝飾。建造的結(jié)構(gòu)構(gòu)件包括承重墻，屋頂，樓板，柱，梁等受力結(jié)構(gòu)。對于非承重墻，管道設(shè)備，女兒墻，檐口，樓梯，門窗等結(jié)構(gòu)，雖然有一定的遮蔽，分隔的相關(guān)技術(shù)功能，但這一類裝飾不在結(jié)構(gòu)裝飾的范圍內(nèi)。結(jié)構(gòu)的裝飾同時(shí)具有人工的屬性特征和自然的屬性特征。自然屬性特征是指在進(jìn)行裝飾時(shí)充分利用材料本身所固有的屬性特征，如材料的肌理和質(zhì)感等表現(xiàn)。而人工屬性特征是指在裝飾過程中的各種手段和手法。如在建筑木上進(jìn)行雕刻等。

裝飾融合在結(jié)構(gòu)中成為整體的組成部分時(shí)，就產(chǎn)生了具有可塑性和雕塑感的裝飾結(jié)構(gòu)化建筑，又可以稱作“表現(xiàn)主義建筑”、“有機(jī)建筑”。這種情形下，建筑的體形和裝飾不易分開，也可以說裝飾已經(jīng)異化成為建筑的體形了，而體形也被異化成為裝飾。

在建筑裝飾中，裝飾結(jié)構(gòu)化具有以下特點(diǎn)：A、裝飾對建筑物進(jìn)行服務(wù)，對具有支撐性的結(jié)構(gòu)進(jìn)行服務(wù)。B、裝飾具有象征意義，并且其象征符號存在于結(jié)構(gòu)上，并且由結(jié)構(gòu)、空間及方案決定其象征的功能。C、建筑具有較為豐富的靠你關(guān)鍵，和較強(qiáng)的感染力及流動(dòng)性，其立面或者平面都具有象征意義。D、這種建筑被文丘里稱作“鴨子”，其與因具有附加裝飾而稱作“裝飾化棚屋”的建筑相互對立。同時(shí)，它們又常常同時(shí)出現(xiàn)在一棟建筑中。

②象征性裝飾的建造的裝飾與裝飾的結(jié)構(gòu)。裝飾的結(jié)構(gòu)是指將與建筑結(jié)構(gòu)相仿的結(jié)構(gòu)邏輯利用建筑裝飾企圖創(chuàng)造出來。通過模仿建筑結(jié)構(gòu)裝飾，使裝飾的結(jié)構(gòu)充滿結(jié)構(gòu)的象征意義。在裝飾的結(jié)構(gòu)中，創(chuàng)造出一些實(shí)際上不存在的結(jié)構(gòu)被約翰。羅斯金認(rèn)為是一種欺騙行為，應(yīng)受到社會的譴責(zé)。他認(rèn)為建筑并不是非要發(fā)展其結(jié)構(gòu)不可，對于其所隱藏的結(jié)構(gòu)感到抱怨，這就好比人將自身骨骼隱藏在體內(nèi)一樣。建筑中的一些結(jié)構(gòu)雖被隱藏起來，但是具有慧眼的人依舊可以將其一覽無余。而倘若結(jié)構(gòu)使用的是木質(zhì)材料而非石質(zhì)材料，但經(jīng)過粉刷后看起來和其他部分沒有什么區(qū)別，那么這就屬于欺騙，是不能被原諒的。

通過建造附加的裝飾體叫做建造的裝飾，它表達(dá)某種象征的意義，其在建筑中沒有一絲結(jié)構(gòu)作用，其裝飾純粹是為了裝飾或者象征意義。在文丘里的“裝飾化棚屋”的理論中，在內(nèi)在空間和建筑表皮之間存在的邏輯并不相同，在進(jìn)行建筑表皮的過程中可以忽略其建筑的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，屬于建造的裝飾。而對于羅斯金所說的偽裝了真實(shí)材料產(chǎn)生的欺騙行為，可以分為兩種類型。一是如羅斯金所說的材料上的偽裝，即表面欺騙。我國的許多仿古建筑，為了保證建筑的實(shí)用性和堅(jiān)固性，所采用的基本為現(xiàn)代材料，而在建筑表面涂抹上木質(zhì)的色彩，這就屬于偽裝行為。而另一種情況則是拒絕對其表面進(jìn)行偽裝，這類裝飾的理論來自戈特弗里德。森佩爾的“面飾理論原則”。森佩爾認(rèn)為表面的覆層才是建筑的本質(zhì)，而不是在內(nèi)部起支撐作用的結(jié)構(gòu)。這層織物遮蔽了結(jié)構(gòu)，而不是再現(xiàn)了結(jié)構(gòu)。并但是這層織物在遮蔽內(nèi)部結(jié)構(gòu)的同時(shí)拒絕對其進(jìn)行偽裝。因此，這種飾面并不是欺騙而是對建筑內(nèi)真實(shí)進(jìn)行揭示。

四、結(jié)束語

從總體上來說，根據(jù)不同的表現(xiàn)形式可將建筑裝飾分為三類：一是功能性裝飾，這種裝飾沒有附加。其實(shí)際功能信息與其外形密不可分。也可以說外形是受功能結(jié)構(gòu)的規(guī)定而產(chǎn)生。二是象征性和功能性裝飾的結(jié)合，如刻有圖畫的石柱。三是象征性裝飾，這種裝飾大多為附加上去的，其與結(jié)構(gòu)功能沒有關(guān)系，通常其隱喻和象征的作用，是象征性的裝飾。

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