[摘 要] 隨著設(shè)計理論和技術(shù)的發(fā)展，“表皮建筑”作為一種新的建筑形式從現(xiàn)代建筑設(shè)計中獨立出來，以不同的方法論為基礎(chǔ)，引導(dǎo)著不同的設(shè)計觀念。

[關(guān)鍵詞] 表皮建筑；語言和邏輯；圖像和視覺

[作者簡介] 廖海成，廣西城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計院建筑師，助理工程師，研究方向：現(xiàn)代建筑設(shè)計，廣西 南寧市，530022

[中圖分類號] TU201 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-7723（2013）03-0038-0002

一、“表皮建筑”的歷史發(fā)展

隨著科技技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計表現(xiàn)為一種復(fù)雜的矛盾運動形式，它打破了傳統(tǒng)主義那種形式和功能的對應(yīng)關(guān)系，試圖挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)則，將表皮從建筑設(shè)計中獨立出來，與空間形成對立統(tǒng)一的關(guān)系并貫穿于建筑設(shè)計的整個過程。

表皮建筑，是20世紀(jì)晚期以歐洲建筑為帶動的國際范圍內(nèi)的新的潮流?？雌饋硭坪跏敲餍墙ㄖ焸儽磉_(dá)形式的新手段，實際上，表皮的歷史可以追溯到文藝復(fù)興時期，19世紀(jì)著名的德國學(xué)者散普爾第一個對表皮作過系統(tǒng)的研究，但在很長一段時間內(nèi)，表皮不被建筑師們所重視，直到在20世紀(jì)末才重新得到了發(fā)展。

建筑對于人來說，具有使用價值的是其空間，但要圍成一定的空間就必然要使用各種物質(zhì)材料并按照一定的工程結(jié)構(gòu)方法把這些材料湊攏起來。古典時期，由于設(shè)計理論和技術(shù)的限制，建筑表皮擔(dān)當(dāng)了承重和圍護(hù)的雙重任務(wù)，因而表皮的形總是被動地由空間決定，并顯示這些空間的個性，這一時期表皮的基本特征是確定的、規(guī)則的，通常表現(xiàn)為垂直四面墻體和屋面的正交。隨著現(xiàn)代科技技術(shù)的發(fā)展，表皮從建筑的支撐結(jié)構(gòu)中分離出來，表皮能夠超越空間而獨立地展示自身的形，這個時候表皮與主體結(jié)構(gòu)之間可以是扭曲、變形的實接，也可以是虛接即“皮”的斷裂——界面不直接相交、連續(xù)，其間加入第三個元素，如空氣或其他物質(zhì)，使表皮獲得了自由，為表皮的形態(tài)和材料的選擇創(chuàng)造了良好的條件。

伴隨著社會、經(jīng)濟和科技的高速發(fā)展，建筑空間由單一的服務(wù)性空間向復(fù)合型公共活動空間轉(zhuǎn)變，建筑設(shè)計形式也出現(xiàn)了多樣化，同時建筑的設(shè)計趨勢以及發(fā)展的方向也在不斷地變化著，出現(xiàn)了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，以及解構(gòu)主義?！氨砥そㄖ彪`屬于解構(gòu)主義建筑，而比解構(gòu)主義建筑更純粹，它關(guān)注的是表皮，重視個體，部件本身，將整個建筑體統(tǒng)一在表皮所創(chuàng)造的空間之內(nèi)，使得表皮作為一種新的形式來源站到了與體量和空間相同的位置，它沒有了形式的轉(zhuǎn)換，而與具體的物質(zhì)發(fā)生著緊密的聯(lián)系。

二、“表皮建筑”的美學(xué)價值

建筑是一種被感知的對象，無論是建筑創(chuàng)造，還是建筑鑒賞，人首先是通過外在的建筑形式的感官來獲得感知的形象，從而引發(fā)大腦的思維活動——包括形象思維和邏輯思維。使其與大腦記憶中的歷史形象產(chǎn)生某些聯(lián)系，這就是表皮建筑的使命。如果從視覺的角度來看表皮建筑，可以發(fā)現(xiàn)其是對“面”的表達(dá)。表皮通過運用真實的物質(zhì)性的面，完成了對建筑外在的符號系統(tǒng)的詮釋。因此，承認(rèn)并理解表皮建筑的指代，是人們讀懂表皮建筑并與記憶中的建筑取得共鳴的前提。這就是現(xiàn)代建筑設(shè)計中“表皮建筑”的魅力所在，美存在于主客觀之間的關(guān)系中，阿諾·理德（Arnold Redd）在《美學(xué)研究》中曾對此作過生動的描述：在寒冷的冬天，當(dāng)一個人走進(jìn)一間生著火的房子，便覺得很好。這是一種價值的感覺，這種價值既不在客體——火中，也不在主體――感到溫暖的愉快中，而在復(fù)雜的主客體關(guān)系之中，這種關(guān)系就構(gòu)成了一種價值。事實上，“表皮建筑”在美學(xué)的原則上就類似于這種價值，它既不在客體——表皮，也不在主體——人，而是存在于主客體復(fù)雜的價值關(guān)系中。

當(dāng)代的“表皮建筑”以不同的方法論為基礎(chǔ)，引導(dǎo)著不同的設(shè)計觀念。以國家體育場為例，國家體育場位于北京奧林匹克公園中心區(qū)南部，為2008年第29屆奧林匹克運動會的主體育場。主體建筑呈空間馬鞍橢圓形，南北長333米、東西寬294米的，高69米。其外觀以建筑結(jié)構(gòu)的形式直接表現(xiàn)，各個結(jié)構(gòu)元素之間相互支撐，匯聚成網(wǎng)格狀，就像編織一樣，將建筑物的鋼架、樓梯、碗狀看臺和屋頂融合為一個整體。立面形式和建筑結(jié)構(gòu)達(dá)到了完美的統(tǒng)一，如同一個用樹枝編織成的“鳥巢”，故被人們稱為鳥巢。鳥巢交錯有致的網(wǎng)架成為視覺焦點，但鳥巢的外結(jié)構(gòu)僅僅是個容器，真正的體育設(shè)施則主要分布在十二個核心筒構(gòu)成的碗狀看臺。這就是“表皮建筑”的典型代表，設(shè)計師們天馬行空的思路與鳥巢本身錯綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)碰撞后，鳥巢成為世界上最大的“藝術(shù)品”存在。

三、結(jié) 語

在消費社會的背景下，建筑形式作為一種消費品，負(fù)載了當(dāng)代人的價值觀念和生活態(tài)度，建筑形式的發(fā)展從注重歷史與藝術(shù)到推崇機械美學(xué)的消費時代，建筑已經(jīng)成為負(fù)載意義的消費品，具有了與以往截然不同的表述方式，這足以使我們用全新的概念來關(guān)注伴隨其產(chǎn)生的問題。表皮不僅具有建筑的本體屬性，而且兼有社會的意識屬性。建筑表皮的自主性已經(jīng)使其作為當(dāng)代建筑學(xué)概念參與到當(dāng)下多樣的社會運作之中，激發(fā)出新的功能需求與技術(shù)手段，帶來新的空間認(rèn)知與形式表現(xiàn)，由此可見，表皮不再是功能與結(jié)構(gòu)的附屬品，而是邁入了自主、獨立的歷史階段，成為有生命的機體，具有了自身的情感屬性。

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