盧康華

印章邊款，即刻于印側或印頂?shù)奈淖郑湓纯缮纤菟逄乒儆?，乃至遠溯先秦璽印，而蔚為大觀則屬明清以來之事。印章邊款雖是整個篆刻藝術不可分割的組成部分，但其獨立價值仍不可否定。一方面，邊款的書法藝術，真草篆隸，風格多樣，可脫離作為篆刻藝術主體的印面內(nèi)容而獨立存在；另一方面，邊款的文字內(nèi)容或寥寥數(shù)語，或長篇大論，或與印面內(nèi)容相輔相成，或與印面內(nèi)容關系甚疏，或詩、或詞，或散文、或駢文，或諸體兼雜，體制完備，極富文學審美與研究價值。

長久以來，研究者研究邊款，往往只是探討邊款的書法藝術與風格特質(zhì)，或者僅僅關注邊款提供的諸項基本信息，如篆刻作者、完成時間、師法對象、流傳過程等，以便考訂篆刻家的生平，制作事跡年表，辨析風格淵源與印學思想。相對而言，極大地忽略甚至無視邊款內(nèi)容本身所具有的文學性。本文有鑒于此，試從邊款中的詩歌文獻、邊款中的詩話文獻、邊款中的文章材料三個角度，對印章邊款所蘊含的文學性與文獻價值予以論述。至于更深一層的理論闡釋及士人交游、社會文化等方面的探討，則待另文。疏漏不確之處，敬祈博雅方家指正。

一 邊款中的詩歌文獻

明清以降的詩歌、詩話文獻多如牛毛，無從盡數(shù)收集。但盡量全面地掌握這些文獻，以資系統(tǒng)而深入地展開研究，當是學界的共識。作為數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富的詩歌、詩評文獻的一種特殊載體，印章邊款理當納入研究者的視野。

我們首先來看邊款中的詩歌文獻。

印章邊款中所見的詩歌作品，詩、詞、曲，四、五、六、七言，古體、近律，乃至有韻的銘文、贊辭，各體皆備，數(shù)量豐富，有的已經(jīng)收入作者集中，有的則屬集外之作，甚而是作者唯一的存世作品，吉光片羽，彌足珍貴。試舉例如下。

明末清初人丁元公刻“三余堂·隨庵”兩面印，其邊款云：“三馀堂為奉常公讀書之處。丁巳三月與錫鬯放棹婁東，隨庵三兄索刻是印，蓬窗作兩面印以應之，丁元公記?！卑?，丁巳為康熙十五年（1677），奉常公為名畫家王時敏，隨庵為王氏第三子王撰，而錫鬯即清初著名學者、詞人朱彝尊。此印邊款附刻朱彝尊散曲《沉醉東風》云：“香茅屋清楓樹底，小蓬門紅板橋西。雖無蔗芋田，也有桑麻地。野薔薇結個笆籬，更添種山茶綠萼梅。這便是先生錦里?！贝饲咽杖胫焓稀度~兒樂府》，雖非集外之作，但根據(jù)現(xiàn)有資料，此印及其邊款拓片的流傳，無疑對朱氏散曲的傳播起到了極大的推動作用。

再如清中期篆刻家趙之琛刻“云樓手集”印，邊款頗別致，一面刻古木、屋廬，中一人據(jù)案攤卷，左上角刻款云：“集印圖，云樓屬，次閑?！绷硪幻婵唐呓^二首，云：“省識朱文又白文，一枝鐵筆技偏神。頻（按，此字疑誤，當為憑）君妙手摶銀艾，紫粉丹砂色最勻。（君善制印泥。）小山窠石自清奇，何用文窗置鼎彝。閑取印文頻展玩，夕陽闌角已潛移。云樓屬秋舲題句，次閑錄?！壁w慶熹（1792—1847），字秋舲，浙江仁和（今杭州）人，家貧好讀書，道光二年（1822）中進士，延宕二十年后始選延川知縣，因病未赴，后改浙江金華府教授，未到任便病亡。他富于文學才華，尤以詞曲為工。有《香消酒醒詞》、《香消酒醒曲》、《蘅香館詩稿》等行世。此印邊款所錄詩即趙慶熹應友人之邀，為其題《集印圖》，因《蘅香館詩稿》覓讀不易，不知此兩首七絕已入集否。另外，趙之琛“高隱南屏小石門”印邊款有一面為汪軾所刻，云：“次閑丈自作此印，蓋寓歸隱意也，為題二絕句，附刻于石。”題詩云：“新拜頭銜有發(fā)僧，靜中久已悟三乘。周妻何□猶余累，撒手懸崖能未能？遺世忘名大是難，白鷗盟在莫教寒。一廬小石門前路，梅雨松關口峙看。”趙氏此印作于道光庚寅（1830），時年五十，知天命而起歸隱南屏山中之念，對讀汪軾題詩，可添更為真切具象的理解。汪氏名姓今已不顯，而借此印邊款，得稍傳詩名。

以上所舉諸例以印章邊款保存他人的詩作為主，此類例子不在少量。而邊款詩作中最為常見的則是印家自己創(chuàng)作的作品。明清以來，文人印流派紛呈，印家往往一身而兼多項文藝才能，詩歌才華亦融入邊款創(chuàng)作中，成為詩、書、印三位一體的綜合展示。無論是徽派的程邃、胡唐等，浙派的丁敬、黃易、陳豫鐘等，還是鄧派的鄧石如、吳讓之等，他如郭麐、吳昌碩、鄭文焯、童大年諸人，皆是詩才橫溢，寫作俱佳的人物，一般皆有詩文詞集行世，此不具述。同樣，他們的印章邊款中也無不滲入濃郁的詩意，而邊款作為一種有別于書籍的文獻載體，或有異文，或有佚作，或記述創(chuàng)作背景，或保留饋贈之跡，有著較正式刊刻之作，更為特殊，更為豐富，或更具現(xiàn)場書寫感與歷史情境感的信息，因而更應得到學界格外的重視。

僅以浙派諸人為例，以見大概。如丁敬“顧震之印”邊款云：“微郎清迥切三臺，霖雨承天自此陔。遍路熏風舜弦近，一條活水禹波來。致身事業(yè)全看氣，報國文章始見才。野老蓬門幸堪樂，不須回首悵離杯。右七言近體一首，奉送葦田契友赴中翰之職，即附刻其索余篆刻印石上。硯席間，當如時與素心晤對也。己卯四月二十五日，同里丁敬并記。”黃易“翠玲瓏”印邊款云：“三尺云根一段煙，玲瓏翠影小窗前。欲臨白雀館中畫，只在頑礓亂筱邊。小松刻于秋影盦?！笔Y仁“小蓬萊”印邊款云：“處世嘆不偶，入林任天放。青山日在眼，怪石非一狀。莽莽墮云片，層層滾海浪。蜿蜒伏蛟龍，偃仰臥□象。□鳥從云現(xiàn)，古木□□上。前對沫□□，周遭亦跌宕。何必三神山，此中只微尚。小蓬萊在雷鋒塔東，稚川□□地，則貞父黃公讀書寓林其地也。公六世孫小松屬篆，并錄詩于石。乾隆乙未二月，銅官山民蔣仁。”陳鴻壽“西泠釣徒”印邊款云：“紅蓮十頃，青山半樓。暮鐘初動，一半勾留。何須漁陽，耶溪是求。丁卯七月六日，湖上為琴塢作，曼生。”

所舉四例，雖遠不足窺全豹，但舉一反三，已可較好地展示印家的詩才，也可稍見當時士人之間文藝交流的面貌。這些詩作不拘長短，皆寫得情韻悠長，逸氣跌宕。單以丁敬而論，他與清中葉活躍于詩壇的浙派詩人如厲鶚、杭大宗、汪士韓、金農(nóng)諸人交游頻繁，結詩社切磋詩藝，他的詩中流露出強烈的重修養(yǎng)學殖、重句法錘煉的傾向，是典型的浙派風格。此處所舉邊款詩例，足為代表。

尤為可貴的是，一些篆刻邊款中還保留了詩人唱和往來的原始資料，為我們研究當時詩壇樣貌及詩壇與印壇的交錯關系，提供了生動活潑的依據(jù)材料。仍以丁敬印章邊款為例，其“芝里”一印邊款云：“荔帷解得老夫篆刻無法之法，以詩來謝。相應之速，且要次韻，并刻印石，亦佳話也。因如其請。曹倡：爛銅破玉好光輝，多謝神斤大匠揮。不比三年刻楮葉，先生應笑宋人非。丁次韻：石章刻就石生輝，絕似朱弦信手揮。欲笑解人千未一，說難吾久是韓非。戊寅三月，敬老記于研林。”荔帷即曹芝，據(jù)清吳顥、吳振棫《國朝杭郡詩輯》卷二十一載：“曹芝字莖九，號荔帷，又號晚客，錢塘貢生，有《洗句亭詩鈔》。荔帷為汪韓門（師韓）高弟。”曹芝師從浙派詩人汪師韓，丁敬與曹芝交好，曾屢為之刻印，與之唱和。除此印外，另有“洗句亭”印邊款亦保留了他與曹氏唱和的五律各一首。這些都可助證丁敬與清代詩壇浙派詩人群的淵源關系。

詩作趙之琛 原唱：□□瑯嬛尺素通，幽懷喜得兩心同。雙筠佳話天留在，傳世須憑鄭國公。裴航事跡渺如煙，誰解閑尋物外天。他日玉笥山下住，梅花相伴自年年。詩人翩翩子 和韻：云車鶴馭下遙空，始信披香血脈通。它日蓬山重聚首，愿為雞犬托玄風。鷲嶺逸民 咫尺云門路可通，閑身穩(wěn)穩(wěn)度天風。證緣尚有金章約，傳世全憑玉佩功。龍虎嘉名非浪夸，它年身價冠長沙。秋蟾雖有聯(lián)芳桂，不及槐天第一花。沖霄子 惟恨離群五有秋，于今歸夢到杭州。只愁一入紅蓮幕，不得頻登黃鶴樓。玉笥山人 足底云輪指上蓮，幻蹤偶爾寄風煙。它年歸向金牛臥，誰識壺中別有天。印面殘泐，作者不詳 霧幌云屏接紫虛，為緣修道好棲居?？芍摺酢踅?jīng)過，傳□□□□篆□。（此與上一首尚有疑問，待考。）趙之琛 次韻：卻喜仙鄉(xiāng)信□通，披香萬里慣乘風。而今易作南屏路，還憶先生汗馬功。千石公侯足可夸，居然壽貴屬長沙。南天鶴舞文星見，誰占春風及第花。

最為壯觀的是趙之琛《神仙眷屬》印的邊款，分刻五面，此石側高6.3厘米，寬2.7厘米，頂長寬均2.8厘米，如此小小一方印石上共錄唱和詩七絕十首，參與唱和的詩人有六位。為便觀覽，表列于下：此石歲月悠久，多有殘泐，有些字已無從辨識。根據(jù)詩韻，我們可以知道趙之琛原唱用“東”、“先”韻，而其他人和詩，對韻腳有所選擇，有的用原韻，有的不用原韻，有的則一首用原韻，一首不用原韻。新韻的出現(xiàn)，反過去對原唱者產(chǎn)生了影響，以致待趙氏再次和詩時，亦出現(xiàn)一首用原韻，另一首改用他人韻的現(xiàn)象。這一細節(jié)，頗可見出文人唱和活動對彼此的創(chuàng)作所帶來的交互影響。這組唱和詩的創(chuàng)作背景未及考索，其風格則近于游仙詩，亦近于李商隱無題詩，遣詞精微工穩(wěn)，語義要眇幽深。細味之，如同傾聽一次文士之間推心置腹的集體對話。除了趙之琛名字已知外，其他諸人皆用雅號，難以確知其姓名，所以保存在這方印章邊款上的唱和詩，當是不乏一定的文獻價值的。

另一種唱和形式是后人用古人韻，可稱異代唱和。如近人童大年（1874—1955），因其字為醒庵，又作心庵、心安等，故取蘇軾名句“心安是藥更無方”入印，此印邊款布滿五面，刻有東坡《游虎跑泉詩》七律一首，童氏補款云：“蘇集《病中游祖塔院詩》，與虎跑石刻少異?！敝赋鰝魇腊姹九c石刻文獻之差異，并將異文附刻于印石上，足見征實態(tài)度。在邊款中，童氏又刻其和韻詩于后，云：“躑躅花開野草香，春寒未減怯衣涼。喬柯夭矯天然古，山路迂回不厭長。沖抱便臻如意境，大年自得駐顏方?；⑴苋蹇帮嫞奋€將石井嘗?！辈⑹龊晚嵕壠鹪疲骸按巳隋埦?。樸安乃攜涇產(chǎn)石井茶，試之尤雋。壬戌春三月與安吳胡樸安韞玉游虎跑泉，用東坡韻。同游者樸安女湋平，山妻魯醴芝也。”童氏之作，雖為和詩，卻寫得渾樸自然而無斧鑿痕，敘事詳明，韻致清朗，而且其中巧妙嵌入“大年”二字，以與東坡句中“心安”相配，印面文字與邊款內(nèi)容形成互文，包含其名與字，可謂匠心別裁，饒有趣味。胡樸安（1878—1947）原名韞玉，字樸安，后以字行，安徽涇縣人（古屬安吳），是近代著名學者，著作等身。魯醴芝為童氏繼室，二人感情深厚，童氏以其名為齋號，并刻有“醴芝室”印。讀“心安是藥更無方”印的邊款，我們儼然可見童大年攜妻女，伴良友，酌清泉以瀹佳茗，循舊蹤而吟坡詩，好一幅賞心悅目的春游圖。

至于其他四言銘贊、雜言及詞曲、酒令之類的作品，數(shù)量實在太多，限于篇幅，不再縷舉贅述了。

二 邊款中的詩話文獻

我們再來關注邊款中的詩話文獻。毋庸置疑，這些文獻資料在創(chuàng)作之初，絕大部分印家并非以寫作詩話為旨歸，故無“邊款詩話”之說，我們只能是以后人的眼光發(fā)掘其中蘊藏的詩話性質(zhì)，賦予“詩話”這一名目。而且，這些資料散落各處，更需我們細心辨析，搜羅整理，匯聚出一定數(shù)量，方能成為一個具有研究價值的整體。

“詩話”之名，首起歐陽修晚年所作的《六一詩話》，他自稱此書乃“退居汝陰而集，以資閑談”（《〈六一詩話〉序》），所收錄的內(nèi)容多為關于詩人的軼事趣聞以及一些針對具體詩句的即興品評，以口語性、消閑式見長，開啟了后世隨筆式的論詩風氣。宋代以降，寫作詩話之風極盛，有的繼承歐陽修詩話體例，信手拈來，短小有趣；有的則另辟新徑，突出體系性與理論思辨性。此二類是中國詩話著作的主要形式。以印章邊款而論，篆刻家在創(chuàng)作時，往往帶有極大的隨意性，故而這些具有詩話面貌的文字，在性質(zhì)上與歐陽修《六一詩話》為近。茲為便討論問題，將之粗略分作幾類，并各予舉例以見概貌。

（一）時人作品本事之屬

通過第一節(jié)討論邊款中容納的詩歌文獻，我們已知道印家在刻制邊款時，往往順便錄入自己或朋友的詩歌作品，并將相關的創(chuàng)作背景一并說明，此類文字對后人理解相關詩作大有裨益。

丁敬“宗鏡堂”印邊款云：“丁丑上巳，余方外友南屏烎虛中禪師蒙賜紫衣，余賦長句美之，更為手制名銜兩面大印及此印，即以余詩附刻此印之石，他日有紀敏夫者流，知定編入紀事詩中耳。詩云：名山領眾軫皇情，特拜伽黎賜紫名?！酢觞S羅高捧至，應投白拂遠趨迎。函關氣□天梭異，古洞云裁月剪輕。遙識吾師空色相，禪門□罷了無驚。龍泓外史丁敬上?！彼稳擞嬘泄Γㄗ置舴颍幹短圃娂o事》，“留心風雅，采摭繁富，于唐一代詩人，或錄名篇，或紀本事，兼詳其世系爵里”，既是唐代詩歌的總集，又是唐宋兩朝相關詩評的匯編，其編纂體例對后世影響甚巨，丁敬好友厲鶚即以編著《宋詩紀事》聞名。此則邊款不僅為我們提供解讀詩作的必要背景信息，而且丁氏滿懷信心地對他日有人仿效計有功編當朝詩壇的《紀事》并錄自己的作品抱有期待，則其創(chuàng)作邊款時已具強烈的“詩話”文獻自覺意識，自不待言。

奚岡“鳳巢后人”印邊款云：“處素二兄屬，鐵生制。吾祖江干釣游地，偶過門巷得窺時。三重茆屋依稀在，照見盈盈是我池。竹實桐華久已虛，孫枝敢附鳳毛余。一從銘宅傳迂叟，看畫如翻手澤書。右題鳳巢書屋圖，即用倪穗疇先生韻。鳳巢在城南奇孝巷，先祖文莊公少時讀書之所，致極清勝。履繩每于上冢時過之。今鐵生為余作是印，因記之，時乙巳小春?！贝丝顬檗蓪⒘郝睦K合作。梁履繩字處素，浙江錢塘人，其祖詩正（謚文莊）、父同書（字山舟），從兄弟玉繩，皆為名宦、學者，有聲于時。履繩家世顯赫如此，自覺榮耀，故以詩歌詠祖父讀書之所。只是君子之澤，三世而斬，傳至他這一輩時，無復舊日聲華，連祖居之所亦已歸于他人，他在款中注明鳳巢書屋地址，并說自己每次上冢都要在祖屋門外佇足徘徊，對讀其詩“三重茆屋依稀在”、“看畫如翻手澤書”等句，想象他唯有藉《鳳巢書屋圖》方得重溫盛景，讓人不勝感慨唏噓。此邊款中的詩話資料為我們研究梁氏家族的盛衰，提供了寶貴的文獻依據(jù)。

他如高日?！澳隙裳踔訉O”印邊款記南宋名將張俊后人風流文采之況，發(fā)述德懷古之思，陳祖望“青鸞黃犬肖形印”邊款談宋人合同印與趙都尉（之?。┰姡ā爸杏小畠傻叵嗨嫉缆焚d’一句”），以作贈送表妹、表妹婿之信物，王大沂“閔園丁家在竹洞因號竹楣”印邊款提到畫家蒲華為朝鮮人閔泳翊（閔氏因國內(nèi)政治迫害而避居上海，與吳昌碩過從甚密）題詩傳唱一時，等等，皆是具有研究價值的詩話資料。

（二）前人作品品評之屬

明清以來，印家以前人詩歌名句入印，蔚然成風，而且一些齋館名號，亦多有化用前人詩句的例子，故其邊款一般皆會對所涉及的詩作進行解析品評，往往只言片語而具妙悟神解，使得詩作的意蘊更為豐富。

如丁敬“下調(diào)無人采，高心又被瞋。不知時俗意，教我若為人”印邊款云：“此唐張洪厓先生句也。雖辭氣兀傲，而矩鑊中庸，和光同塵之意，了然言外。吾友秀峰汪君有會于懷，求予篆勒，以代韋弦。予素不喜作詩句閑散印，今一旦應秀峰之請者，蓋喜吾友之能希轡于先覺也。丁卯仲冬八日，鈍丁記事研林中。”在兀傲辭氣中體察到矩鑊中庸、和光同塵之意，可謂獨具只眼，深于詩學三昧。

又如，陳豫鐘“洗翠軒”印邊款云：“余與又山同有子猷之好：余好為竹君寫貌；又山栽遍座右，因顏讀書之所曰‘洗翠軒’，蓋取老杜‘雨洗娟娟’之意。出石索篆，漫爾作此。是日涼風襲袂，可近筆研，快寫數(shù)竿，以寄清興，并題句云：‘數(shù)條寒玉拂清池，翠影蕭蕭不自持，正是西風吹雨過，月明坐對晚涼時?！搅律涎迦?，秋堂陳豫鐘并記于求是齋之南榮?！贝诉吙羁芍^別致的詩歌品鑒，以杜甫《詠竹》“雨洗娟娟凈”一句為中心，將東晉王子猷“不可一日無此君”故實、友人讀書之所“洗翠軒”命名緣由、是日涼風習習揮毫畫竹情境等不同時空的行為、情感交錯起來，最后以一首情韻悠長的七絕作結，馀音冉冉，回味無窮。不落一個與品詩相關的字眼，卻很好地完成了品評的過程，我們知道此種詩評方法正是詩話的擅場。

而一些印家對古詩的解讀也不免拙劣之處。如晚清徐中立“衣食裁足甘長終”印邊款云：“韓昌黎年十九登第，三十六擢監(jiān)察御史，五十遷刑部侍郎，亦可謂乘時得志矣。而其詩尚有如此一語，所云者豈富亨者故示貧窮耶？或亦名位雖耀，不敢自詡功能、無厭黷貨爾？況予布衣筆耕為食，雖藜藿不給，敢萌奢望？刻此為印，亦可自戒貪癡云爾?！表n愈此詩題為《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，作于永貞元年（805），時正在貶謫遇赦途中，故詩中有“竄逐蠻荒幸不死”、“神縱欲福余難同”等句，實是牢愁萬端，悲憤不已。以此反觀徐氏的解讀，斷章取義、割裂上下文之弊，自是顯然。幸而他不過借韓詩自誡而已，其身世如印款所說“布衣筆耕為食，雖藜藿不給”，而對韓詩事實與感情基調(diào)的隔膜，也恰足為他保留結合自家身世、重新闡釋韓詩的馀地。所謂“作者未必然，讀者不必不然”，此亦是詩評中常有的經(jīng)驗。

另外，邊款中亦保留了一些詞話性質(zhì)的材料。如吳昌碩“老夫無味已多時”印，乃以姜夔詞句入印，其邊款云：“白石道人《臘華詞》有云‘落蕊半黏釵上燕，露枝斜映鬢邊犀。老夫無味已多時’。時為慶元丙辰，白石年猶未五十，曰‘無味已多時’，其猶有杜牧三生之感耶？是時南宋中葉，雖已失春風一半，以視苦鐵江關蕭瑟，嵫景侵尋，身世所遭，何翅人間天上?！戏驘o味’之句，雒頌至再，轉有味乎言之矣！壬戌閏夏，缶廬并識，時年七十又九?！眳遣T對姜夔詞句的賞析，可謂已將無限身世之感打并入詞評中了，讀來格外有味。

（三）詩人事跡、小傳之屬

印章邊款中有一些材料是關于詩人生平事跡的，有的雖僅寥寥數(shù)言，而在文獻不足的情況下，更見珍貴；有的則內(nèi)容較為詳實，直可目作詩人小傳。

我們且來看蔣仁“妙香庵”一印，其邊款云：“火蓮道人棄官學佛，筑馀盦何山橋畔。成都保將軍寄綠衣大士銅像，仁因仿漢作此印贈之。道人平姓字瑤海，又號晚晴，山陰人，今之王摩詰、袁中郎也。乾隆乙巳十一月七日，杭州女床居士蔣仁和南記于磨兜堅室。”平圣臺，字瑤海，是蔣仁晚年過從甚密的好友，曾從山陰遠過吉羅庵訪蔣仁，蔣仁作《山閣雨中，喜邵四右庵至，即送晚晴山長還山陰，迭涪翁仁亭詩韻》相贈，并先后為他刻過“妙香盦”、“如是”、“火中蓮”等印章。此款記錄平氏事跡簡潔而全面，并將之比為王維、袁宏道，足見對其詩才與佛學的推崇。關于平氏的生平資料所見不多，蔣仁印款保留的記錄是有一定價值的。

又如晚清徐新周“臥看青天行白云”印邊款云：“《金史·移剌履傳》：‘履方五歲，晚臥廡下，見云往來天際，忽謂乳母曰：此所謂臥看青天行白云?！湓缁廴绱恕！痹娋涑鲎运未娙颂K舜欽《暑中閑詠》。移剌履雖不以詩鳴世，但據(jù)史書可知他“博學多藝，善屬文”。徐新周以蘇舜欽詩入印，而從《金史》中摘出移剌履兒時事跡，對蘇詩在北國的流傳與所具影響力是個很好的證明。

再如陳鴻壽“南宮第一”印，光緒辛巳年汪曾學撰、金承誥刻題跋款云：“外大父書農(nóng)胡公以駢體、詩文蜚聲翰苑，實研究經(jīng)義，于尚書、毛詩、爾雅、三禮皆有纂述。游泮水時，制藝中即引用周官禮記注疏，惜說經(jīng)之早佚，僅以詩文集刊行。庚辛之變，公后人先后殉節(jié)，手澤蕩然。（下略）”胡敬（1769—1845，字以莊，號書農(nóng)）是嘉道時期著名文人，有《崇雅堂詩鈔》、《文鈔》、《駢體文鈔》等傳世。此則邊款對全面認識胡敬的文學成就與經(jīng)學根柢有所幫助，況其經(jīng)學纂述已經(jīng)散佚，此則材料透露的信息更見珍貴。

最后我們選沙孟海（原名沙文若，1900—1992）“麗娃鄉(xiāng)循吏祠奉祀生”印的邊款，藉以了解晚清民國大詞人況周頤的家世，款云：“況蕙風先生為明循吏蘇州太守伯律公裔孫。公祠在胥門內(nèi)西美巷，即古麗娃鄉(xiāng)。乙丑六月，先生率次君小宋瞻禮祠下，屬刻此印，文若?！辈晒珵闆r鐘，《明史》卷一六一有傳。關于況周頤的家世，研究者已有考述。此則邊款提供的信息重要之處在于：一則，此印邊款得況氏過目，內(nèi)容確鑿無疑，可為確定況氏家世提供佐證；二則，乙丑（1925）六月況氏攜兒子到蘇州瞻禮祖祠，并命沙孟?？檀擞?，次年七月即辭世，他崇敬先人不忘祖德的品格，于此流露無遺。這些信息，已刊數(shù)種況氏年譜均未及，可資訂補。

其他邊款，如丁敬“樊榭后人”印款記厲鶚后人厲繡周事跡、高日?！盀榈⒒ㄔ虏簧裣伞庇】钤斣u陳文述《碧城仙館詩》、錢式“江湜持贈·弢叔近作”印款述幼時神交江湜（弢叔）長大后讀《伏敔堂集》以為私淑等，皆可為清詩研究提供參考材料。

筆者對詩話類邊款所作的分類難免牽強不妥，但本文旨在呼吁重視這些材料，姑且這樣也罷。而且上揭諸例不過冰山一角，僅以目前收羅所及，字數(shù)已在數(shù)萬，內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，若能匯聚為一編，對詩學研究或有一些參考價值。

三 邊款中的文章材料

當然，與詩歌、詩話類的文獻相較，保留在邊款中的文學史料，自以文章資料最為豐富。對這批文章資料的藝術特征與文獻價值，本節(jié)略事討論。

眾所周知，物質(zhì)層面的書寫工具與書寫方式，對文章的風格面貌具有不容忽視的影響。甲骨、青銅、簡牘、縑帛，直至紙張發(fā)明、印刷術興起，文章語言的繁簡、文本的長短、傳播的難易，始終與之同步變化。一般來說，書寫方便，記錄文章的載體尺幅寬裕，文章語言則趨于繁復，文本容納的字數(shù)易多，反之亦然。對印章而言，印家以刀代筆，書寫不易，必須在窄小的印石上記錄最想表達的內(nèi)容，因而邊款中的文章首先天然地呈現(xiàn)出形制短小、文筆簡潔、卻又富含信息量的面貌。筆者戲稱這類文章為“電文”，較“小品文”一名更能形象道出它的這一特征。

另一方面，因印章的主體是印面，“邊款”一詞，顧名思義，已見其居于從屬附庸的地位。印家治印時，對邊款內(nèi)容往往直接刻就，而不另行著意擬稿，刻成后也無從涂抹修改，故而邊款文字體現(xiàn)出的另一特性就是隨意性，也正因隨意成文，才顯出自然活潑、清俊靈動的風格，較少刻意為之的典重面目乃至板滯酸腐的頭巾氣息。

我們選擇以下幾則邊款為例：

乙酉閏二月十七日，慶春門外看菜花回，乘興作此，鈍叟記。（丁敬“曹芝印信”印款）

丁未十月二日，積雨快晴，為晚晴道丈作，吉羅居士仁記事。（蔣仁“如是”印款）

以穆倩篆意，用雪魚刀法，略有漢人氣味。丁酉仲冬，小松。（黃易“葆淳”印款）

庚申四月中旬，坐十二硯齋。風聲鶴唳，無過問者，刻此消遣。讓之。（吳讓之“十二硯齋”印款）

逸樵法師精治園蔬二種饋予，清香雋味，美不勝收，為刻此印以敬焉。□香盦雨中，用伯。（戴以恒“吳崇模印”印款）

癸亥十月十六日，燈下作此，寄弢叔閩中。稼孫買石，悲庵題記，時客都下。（趙之謙“伏敔堂”印款）

陳盤根先生精諳岐黃，著手成春，并善繪事，品格風雅，刻此印以記。辛酉冬，星周。（徐新周“庚子陳棟”印款。）

老缶小名“鄉(xiāng)阿姐”，幼時族中父老嘗呼之以嬉，今不可復聞矣。追憶刻此。乙卯冬，年七十有二。（吳昌碩“小名鄉(xiāng)阿姐”印款）

或記時地天氣，或記印學淵源，或記人物生平，或記兒時溫馨回憶，等等，皆行文精致洗練，簡而有法，涉“筆”（實則為刀）成趣，讀之讓人快然有得于心。上揭諸例可以十分恰當?shù)卣故具吙钗恼露绦『啙?、活潑生動而富含信息量的特征?/p>

邊款文章的第三個特征是文采斐然，韻味典雅。明清以來的篆刻家，大多皆為飽讀詩書、博雅多才的能文之士。他們作邊款雖屬隨意奏刀，復拘于印石尺寸，但以深厚的文學修養(yǎng)為底蘊，寫出的邊款文章亦全然不失文學審美特質(zhì)。如明代文彭“琴罷倚松玩鶴”印邊款云：“余與荊川先生（唐順之）善。先生別業(yè)有古松一株，畜二鶴于內(nèi)，公馀之暇，每與余嘯傲其間，撫琴玩鶴，洵可樂也。余既感先生之意，因檢匣中舊石，篆其事于上，以贈先生，庶境與石而俱傳也。時嘉靖丁未秋，三橋彭識于松鶴齋中?！贝丝顢⑹缕綄崳娘L清雋可喜，改變了隋唐以降印章邊款只具“物勒公名”與記時、定向等實用功能的局限，在篆刻邊款發(fā)展史上占有重要地位。其后，開創(chuàng)浙派印學的丁敬則推波助瀾，將印章邊款的文學性發(fā)揮得淋漓盡致。其“苔花老屋”印邊款宛如云林、南田的寫景小幅，古雅撲人眉宇，起天外之思：“余江上草堂曰帶江草堂。堂之東，有園不數(shù)畝，花木掩映。老屋三間，倚修竹，依蒼苔，頗有幽古之致，余名曰苔花老屋。古梅曲砌間，置身正覺不俗。丙子春，丁敬篆并記?！倍【从】钪写祟悆?yōu)美小文為數(shù)頗多。而其后印家的邊款更是佳作紛呈，令人目不暇接，移錄數(shù)例于下：

一頑石耳。癸卯菊月客京口，寓樓無事，秋多淑懷，乃命童子置火具，安斯石于洪爐。頃之，石出，幻如赤壁之圖，恍若見蘇髯先生泛于蒼茫煙水間。噫！化工之巧也如斯夫。蘭泉居士，吾友也，節(jié)《赤壁賦》八字，篆于石贈之。鄧琰又記。圖之石壁如此云。（鄧石如“江流有聲，斷岸千尺”印款）

丙戌秋七月日，余歸自濟寧，與肇烈陸君同舟，周旋累日，契甚，因出石屬篆，心諾之而未有以應也。望日度江，喜風日清美，對紫金浮玉，落墨鼓刀。噫！世無坡仙，誰復識滕元發(fā)其人耶？張燕昌記事。（張燕昌“金石契”印款）

奚九名岡，欲余作“振衣千仞”印。晉齋曰：“假令李流芳，必作‘濯足萬里’矣。”雖一時謔語，奚九與檀園（李流芳號檀園）畫，實異代同工也。乙未十月，小松。（黃易“振衣千仞”印款）

后翁書畫。此四字辛卯八月廿三日作，時余年六十有六矣。前五日值秋分節(jié)，節(jié)前，夜雨連日，至今未霽，河水頓長，田禾幾沒，希即雨至，以成豐歲。鼎記。（文鼎“后翁書畫”印款）

曼生為祥伯作。祥伯名麐，故用韓句，非敢云劉四罵人也。時觀余奏刀者：慈柏、秋堂、聽香、蕉屏、菽雪、小鳧及余弟仲恬，后至者點山也。（陳鴻壽“非若馬牛犬豕豹狼麋鹿然”印款）

吾族自宋遷黃村，祠前古槐亦宋時物也。茖綠蔭半畝，洞其中，可容十人。同治二年，毀于兵。明年孫枝復發(fā)，分鼎足而峙。先君曾有詩紀其事。閱茲卌余年，高已出于檐矣。小子卜居，適于其鄰，因以名屋云。戊申正月，士陵自記。（黃士陵“古槐鄰屋”印款）

故鄣后山有老梅樹四五株，橫斜疏密，時饒逸韻。予嘗于著花處貌其狀，覺香風襲襲，從十指間出也。壬辰秋，缶。（吳昌碩“梅花手段”印款）

東坡居嶺外，問長生訣于吳復古，復古告之曰安、曰和。安則寧一而精神不擾，和則優(yōu)柔而情思不躁，即老子致虛守靜之旨也。云怡居士因顏其室。己卯三月朔，叔孺擬圓朱文于滬上。（趙時棡“安和室”印款）

這些邊款文章的語言之美，趣味之雅，意旨之深，讀之可知，有的即便置諸《世說新語》、《東坡題跋》等名作名篇中去，亦絲毫不見遜色。進言之，以明清小品文蓬勃發(fā)展這一事實為歷史背景，審視邊款文章的體制特征與創(chuàng)作面貌，對我們更好地構擬明清散文的總體格局，也無疑是有益處的。此等佳妙美文，翻看前人印譜，隨處可遇。在選例時，筆者愛賞不置，頗費躊躇，最后僅錄以上八則，以觀大略，其余只得割愛了。

雖然大部分的邊款文章篇幅短小，僅可視作小品文，但也不乏一些印家苦心孤詣，在小小印石上刊刻長篇大制，極大地掙脫了印石材質(zhì)與尺寸的限制。其中尤以蔣仁為著。其“云何仁者”印邊款刻《維摩詰經(jīng)》“不思議品”并題跋，近四百字；“世尊授仁者記”印邊款刻《維摩詰經(jīng)》“菩薩品”并題跋，近七百字，令人嘆為觀止。此尚是抄錄佛經(jīng)，不屬自己的創(chuàng)作，如“蔣山堂印”邊款則刻自作《自鳴鐘》、《苗刀》兩篇長詩，字數(shù)達五百余字；“磨兜堅室”印邊款刻自作文（其中有引詩）一篇，句法奇崛，寄托遙深，字數(shù)更是幾達一千。這些都可見以“苦心孤詣”四字稱其邊款，并非虛語。茲舉蔣仁最為著名的“真水無香”印邊款為例，文甚長，略占篇幅，錄于下：

乾隆甲辰谷日，同三竹、秋鶴、思蘭雨集浸云燕天堂，觥籌達曙，遂至洪醉。次晚歸，雪中為翁柳湖書扇。十二日雪霽。老農(nóng)云：自辛巳二十余年來，無此快雪也。十四日立春，玉龍夭矯，危樓傲兀，重醞一杯，為浸云篆“真水無香”印，迅疾而成。憶余十五年前，在隱拙齋與粵西董植堂、吾鄉(xiāng)徐秋竹、桑際陶、沈莊士作消寒會，見金石鼎彝及諸家篆刻不少。繼交黃小松，窺松石先生枕秘，嘆硯林丁居士之印，猶浣花詩、昌黎筆，拔萃出群，不可思議，當其得意，超秦漢而上之，歸、李、文、何未足比擬。此仿居士“數(shù)帆臺”之作，乃直沽查氏物，而晚芝丈藏本也。浸云嗜居士印，具神解，定結契酸咸之外，然不足為外人道。為魏公藏拙，尤所望焉。蔣仁。韓江羅兩峰親家裝池生薛衡夫，儲燈明凍最夥，不滿丁印。余曰：蜣螂轉糞，彼知蘇合香為何物哉？女床又記。

讀此文，我們恍如置身1784年的正月初八，伴隨蔣仁的腳步，同作燕天堂之會，一番文酒風流后，雪中歸來書扇、刻印。又隨其思緒翩然回溯十五年前的隱拙齋消寒會，隨即與黃易訂交，一同賞印，無限歡欣。最后重回書齋，繼續(xù)刻完邊款。于是放下刻刀，卻又忽地念及羅聘親家薛銓（字衡夫）識見短淺，不辨真?zhèn)危挥尚纳鷳崙?，遂更奏刀補記數(shù)行，將印石刻得滿滿實實。此文情景交融，文脈跌宕，而思致清晰，造語斬截。騰挪迂回，卻毫無蕪詞，表現(xiàn)出極其精湛的文章水平。對研究詩文者來說，此款尤可注意的是蔣仁以浣花詩（杜詩）、昌黎筆（韓文）比擬丁敬篆刻，重其博大精深出類拔萃。以詩文評印，在印章邊款及印學著作中保留的材料甚多，可資我們使用，展開文學、藝術的交叉研究。

蔣仁之后，在邊款中作長文的印家層出不窮，印款中出現(xiàn)了書齋記文（趙之琛“萍寄室”印款《萍寄室記》、趙時棡“月上簃”印款《月上簃小記》）、游記文（方浚益“第九洞天第四十九福地中人記”印款）、傳記文（吳昌碩“徐麃”印葛昌楹款《徐麃小傳》、王大沂“留園愚齋所留稽留山民手制印”款《金農(nóng)傳》）、乃至碑志文（趙之謙“俯仰未能弭，尋念非但一”印款、童大年“心有靈犀一點通”印款）、書籍字畫鑒定題跋文（黃易“覃溪鑒藏”印款關于宋本歐、蘇集，胡震“香山徐熾立珍藏宋蘇文忠公手札二通”印款）、造像記（趙時棡“石佛龕”印款、鄧散木“大梵天墜落凡夫”印款）、學術論文（王大沂“沅茝澧蘭”印款《辨芷、茝》）等。文章體類的多樣性，充分說明印章邊款已在很大程度上擺脫了物質(zhì)層面的束縛，蔚為大觀，成為如紙張一樣無所不能容納的載體。

作為我國古代文章的一個重要組成部分，駢文是以對偶句為主、介于散文與韻文之間的一種美文，其命運在近代以來頗顯黯淡，但它長久來曾一直都是文人熱衷創(chuàng)作的文類。在整理邊款中的文章資料時，筆者發(fā)現(xiàn)其中亦有一些精美的駢文小品，如陳鴻壽“繞屋梅花三十樹”、“月明滿地相思”，徐中立“道在瓦甓”諸印邊款皆是。茲舉陳氏“繞屋梅花三十樹”印的邊款為例，文云：

小溪二兄系衍逋仙，家鄰東閣。橫斜清淺，影瘦吟身；浮動黃昏，香酥遠夢。爰倩奚九為圖，更乞孫郎篆句。三十樹梅花開后，當與君騎鶴揚州；二十橋春水漲時，還共我吹簫孤嶼。辛酉十又一月，曼生記并制。

據(jù)吳讓之的觀款，可知此印贈送對象“小溪二兄”姓林，故陳氏說他“系衍逋仙”（林逋）。此文寥寥數(shù)聯(lián)，用典恰切，敘事明晰，而氣韻妙曼，搖曳生姿，頗顯當行本色。誦讀此類邊款文章，令人齒頰生香。

“五四”以來，白話文興起，古文漸成明日黃花，衰微不堪。但正如篆書雖早已不是通用文字而印章仍以篆書為主要字體，古文在社會應用層面已久不通行，而在印章邊款中卻得以延續(xù)至今，且佳作迭出。觀覽民國以迄今日印家的印譜，我們雖絕無理由也無必要留戀古文陣地，卻也不能不為古文有印章邊款這一個小小的角落得以容身而感欣慰。其實，有意思的是，我們也可以在一些民國以來的印章邊款中看到白話文的介入，文白夾雜，卻自成趣。且以錢君匋作于1943年的一則邊款結束本文吧：

人都以為錢總是造孽的，但我以為并不盡然，造福的時候也有的吧？豫堂刻以自嬉，時寄居上海。（錢君匋“人間造孽”印款）