卞秋華

摘 要：在毛澤東思想中，勞動不僅是人之為人的本質(zhì)特征，而且勞動更是改變與推動社會持續(xù)向前發(fā)展的動力與源泉。強(qiáng)調(diào)與重視勞動、尊重勞動者，尤其是體力勞動者，是毛澤東勞動思想的基本價值取向。與馬克思主義的勞動思想相比，毛澤東不僅注重勞動在推動生產(chǎn)力發(fā)展即創(chuàng)造社會物質(zhì)財富上的作用，更強(qiáng)調(diào)對于思想和精神進(jìn)行規(guī)訓(xùn)與改造的功效。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；勞動觀；體力勞動

中圖分類號：A46 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）13-0046-02

勞動觀是毛澤東思想中的一個重要組成部分。在毛澤東思想中，勞動不僅是人之為人的本質(zhì)特征，而且勞動更是改變與推動社會持續(xù)向前發(fā)展的動力與源泉。強(qiáng)調(diào)與重視勞動、尊重勞動者，尤其是體力勞動者，是毛澤東勞動思想的基本價值取向。與馬克思主義的勞動思想相比，毛澤東不僅注重勞動在推動生產(chǎn)力發(fā)展即創(chuàng)造社會物質(zhì)財富上的作用，更為重視勞動所獨具的，通過肉體的磨煉，而達(dá)到對于思想和精神進(jìn)行規(guī)訓(xùn)與改造的功效。這一點和毛澤東思想中的“苦行主義”有著重要的聯(lián)系。這也是毛澤東對于馬列主義勞動觀的進(jìn)一步延伸與闡發(fā)。

一

首先，極端重視勞動生產(chǎn)的歷史作用。毛澤東因為本身的生活經(jīng)歷，加之馬克思主義勞動思想的影響，使其對于勞動充滿感情。無論是革命戰(zhàn)爭時期還是和平年代的建設(shè)時期，他都特別強(qiáng)調(diào)勞動生產(chǎn)的重要意義。戰(zhàn)爭時期，他把人民軍隊定位為既是戰(zhàn)斗隊，又是生產(chǎn)隊，要求軍隊在不妨礙戰(zhàn)爭的情況之下，必須積極參加社會大生產(chǎn)運動。新中國成立后，毛澤東更是強(qiáng)調(diào)社會主義的各項經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須盡可能地提高勞動生產(chǎn)率，在他看來，勞動生產(chǎn)率的提高直接關(guān)系著社會主義政權(quán)的建設(shè)與穩(wěn)固，“如果我們在生產(chǎn)工作上無知，不能很快地學(xué)會生產(chǎn)工作，不能使生產(chǎn)事業(yè)盡可能迅速地恢復(fù)和發(fā)展，獲得確實的成績，首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我們就不能維持政權(quán)，我們就會站不住腳，我們就會要失敗。”[1]1428

此外，毛澤東還進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的勞動生產(chǎn)要素論，更突出與強(qiáng)調(diào)了勞動中勞動的主體是勞動者，賦予了勞動者人民的身份與國家建設(shè)的主體地位。勞動者通過互助、合作的集體勞動的方式，共同享有生產(chǎn)資料與勞動成果。社會主義的勞動是建立在社會主義公有制基礎(chǔ)之上的勞動，是為了人的自由全面發(fā)展和全人類的解放而進(jìn)行的勞動。因此，有別于資本主義社會的法權(quán)的束縛與契約的形式，社會主義勞動形成一種嶄新的平等自由、互助合作的勞動生產(chǎn)關(guān)系。

其次，是對勞動的改造功用的強(qiáng)調(diào)。受早年民粹主義思想和中國傳統(tǒng)文化中的勞動思想的影響，毛澤東對于勞動的認(rèn)識中明顯帶有一種“苦行”觀念。重視通過勞動，尤其是繁重的體力勞動，對于人的精神和靈魂的一種凈化和診治的作用，他深信，勞動是人的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，是個體實現(xiàn)道德的自我完善的唯一途徑。這一觀點，堅定了毛澤東以勞動為基本手段，實現(xiàn)其“德性政治”的目標(biāo)。在具體的舉措上，也是用勞動的道德性高度來要求和改造社會特殊群體。勞動的改造功能，主要體現(xiàn)在對于兩大陣營的改造上。一是，在社會主義國家中，對于剝削階級反動階級的勞動改造，這主要是一種懲罰功能的體現(xiàn)。早在1937年，毛澤東就在《實踐論》中提出了強(qiáng)迫改造“一切反對改造的人們”的政治主張。而《論人民民主專政》則是毛澤東勞動改造思想的基礎(chǔ)和綱領(lǐng)：“對于反動階級和反動派的人們，在他們的政權(quán)被推翻以后，只要他們不造反，不破壞，不搗亂，也給土地，給工作，讓他們活下去，讓他們在勞動中改造自己，成為新人。他們?nèi)绻辉敢鈩趧?，人民的國家就要?qiáng)迫他們勞動?！盵1]1314

在此基礎(chǔ)之上，形成了毛澤東的勞動改造思想，對于改造罪犯而言，勞動有重大意義，生產(chǎn)勞動是罪犯“改造自新的唯一手段”。“體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑”，這一思想也促成了新中國成立后，對于罪犯進(jìn)行勞動改造和勞動教養(yǎng)這一獨特刑罰制度的產(chǎn)生。

勞動除了對于剝削階級的改造功用之外，勞動還對人民具有改造的作用。第一，勞動對于共產(chǎn)黨員、對于干部的改造作用。毛澤東強(qiáng)調(diào)干部都是普通勞動者，必須參加集體生產(chǎn)勞動。關(guān)于這一點，毛澤東可謂是親力親為，自己樹立表率，盡管已經(jīng)是國家領(lǐng)導(dǎo)人，但是還依然深入群眾，參加勞動，有很多珍貴的歷史照片都記錄下了毛澤東參加勞動的情形。他對于官僚主義作風(fēng)深惡痛絕，對于擺官老爺架子，不接觸勞動的干部進(jìn)行嚴(yán)厲批評。在1958年的中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會第二次會議上，做了題為《干部要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)》的報告發(fā)言，其中一再強(qiáng)調(diào)參加生產(chǎn)勞動對干部提升自身素質(zhì)，密切黨群關(guān)系具有重要作用。“干部通過參加集體生產(chǎn)勞動，同勞動人民保持最廣泛的、經(jīng)常的、密切的聯(lián)系。這是社會主義制度下一件根本性的大事”。他提出黨和政府的各級機(jī)關(guān)干部，都應(yīng)該以下田、下工廠、下礦場等方式積極參加集體生產(chǎn)勞動，學(xué)習(xí)生產(chǎn)知識，成為又紅又專，深受人民擁護(hù)的黨的好干部。其中，尤其強(qiáng)調(diào)農(nóng)村和城市工廠中黨的支部書記都應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)能手，熟悉生產(chǎn)的流程。第二，知識分子必須參加體力勞動，在體力勞動中與工農(nóng)相結(jié)合，改造自己的小資產(chǎn)階級作風(fēng)與思想。盡管毛澤東也曾多次表達(dá)過對于知識分子歷史價值的肯定，但實際上，在他整體的思想中，一直存在著對于知識分子貶抑的態(tài)度與傾向。“有許多知識分子，他們自以為很有知識，大擺其知識架子，而不知道這種架子是不好的，是有害的，是阻礙他們前進(jìn)的。他們應(yīng)該知道一個道理，就是許多所謂知識分子，其實是最沒有知識的，工農(nóng)分子的知識有時倒比他們多一點。”并且是否愿意參加勞動，成為知識分子思想改造的標(biāo)準(zhǔn)?！爸R分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成。革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合”。知識分子必須在與勞動人民相結(jié)合的過程中，始終保有“向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)”的態(tài)度和立場。

“團(tuán)結(jié)、教育、改造”一直是毛澤東知識分子政策的核心思想。毛澤東這種反智主義傾向或許與其一直致力于消除腦體差別有關(guān)。為了消除腦力勞動與體力勞動的差距，他提出了“知識分子勞動化”和“工農(nóng)知識化”的兩項舉措。前者，通過號召知識分子改變舊有的文化思想的因襲，改造思想，改變其一貫的偏愛表現(xiàn)自我的風(fēng)格，將立足點徹底轉(zhuǎn)移到“工農(nóng)兵這方面上來”；后者，通過大量開辦夜校、掃盲班等提高工農(nóng)階級的文化水平。在文學(xué)領(lǐng)域，還表現(xiàn)在大力扶植工農(nóng)出身的作家進(jìn)行創(chuàng)作。

知識分子改造論未必是毛澤東的獨創(chuàng)，1934年斯大林在和英國作家赫·喬·威爾斯的談話中就曾有所論及。但毫無疑問，毛澤東肯定是“改造論”最具權(quán)威的人物。他在《講話》中針對知識分子指出：“我們知識分子出身的文藝工作者要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個變化，來一番改造。沒有這個變化，沒有這個改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的?！盵1]1476-1477毛澤東在《講話》中提出知識分子通過向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，來實現(xiàn)其自身思想改造的觀點從此就變成了解放區(qū)乃至新中國成立后全國的文藝指導(dǎo)思想。

最后，重視體力勞動在塑造無產(chǎn)階級革命意識中的教育作用。在對知識分子參加體力勞動思考的基礎(chǔ)之上，毛澤東進(jìn)一步提出：教育與勞動相結(jié)合。他認(rèn)為中國的教育“幾千年來，都是教育脫離勞動，現(xiàn)在要教育勞動相結(jié)合，這是一個基本原則”。毛澤東認(rèn)為教育的目的和落腳點應(yīng)當(dāng)“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！睆?qiáng)調(diào)勞動在教育中的突出地位和作用，無論是在中小學(xué)教育還是高等教育方面，毛澤東主張學(xué)生都應(yīng)該適當(dāng)參加勞動鍛煉。學(xué)校都應(yīng)該設(shè)立農(nóng)場，或是讓學(xué)生參加到工廠或是附近的農(nóng)業(yè)合作社的勞動之中，提供機(jī)會讓學(xué)生進(jìn)行體力勞動的鍛煉。在職業(yè)教育方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)校要有自己的工廠或農(nóng)場，讓學(xué)生參加勞動生產(chǎn)，實現(xiàn)生活資料自給或半自給。在參加勞動的過程中，不但鍛煉了體力，擁有健壯的體魄，有利于學(xué)生把書本知識轉(zhuǎn)化為實踐成果，而且在勞動中對年輕一代進(jìn)行了無產(chǎn)階級品德教育，“灌輸”無產(chǎn)階級革命斗爭意識，抵御資產(chǎn)階級思想的腐蝕與影響。更為關(guān)鍵的是，毛澤東提出只有在生產(chǎn)勞動和社會實踐中，才能使得年輕一代產(chǎn)生共同的階級認(rèn)同感，形成共產(chǎn)主義的政治信仰和集體主義的精神，從而升華為無產(chǎn)階級堅定的革命意志。

二

毛澤東勞動思想中，勞動人民成為創(chuàng)造歷史、推動歷史發(fā)展的主體，勞動人民是社會主義國家的主人和建設(shè)者。當(dāng)然，在這里，毛澤東對于勞動的認(rèn)定與強(qiáng)調(diào)，主要偏于體力勞動，這或許和時代的特殊環(huán)境有著密切關(guān)系，但是，不得不說，這卻造成了毛澤東晚年對于勞動認(rèn)識的偏頗與狹隘，從而給中國社會的發(fā)展帶來極大的困擾與阻礙。但是，瑕不掩瑜，因由毛澤東思想對于“勞動”理念的推崇與認(rèn)同，在新中國的倫理道德、政治文化、意識形態(tài)、社會心理、文學(xué)表達(dá)中，“勞動”都被置于了一個無與倫比的歷史高度。勞動代表著光榮，勞動意味著先進(jìn)，勞動甚至決定了主體身份，決定其是否擁有話語權(quán)……毛澤東的勞動思想，開啟了中國當(dāng)代文學(xué)中一段閃耀而獨特，充滿健康雄壯之風(fēng)格的勞動文學(xué)時代。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.毛澤東選集·第4卷[M].北京：人民出版社，2003.