摘要：本文以惠山泥人的傳承與保護為宗旨，積極研究其在發(fā)展中遇到的問題，追根溯源，結合現(xiàn)代社會的現(xiàn)狀，對之做出相應的解決策略，制定出可行的保護和傳承方法，使無錫這一非物質文化遺產發(fā)揚光大，走向世界。

關鍵詞：惠山泥塑；傳承；保護；發(fā)展

基金項目：無錫商業(yè)職業(yè)技術學院2013年暑期社會實踐院級重點資助團隊“無錫市非物質文化遺產傳承實踐團”研究成果之一。指導教師：思想政治理論課教學部，陸璐。

惠山泥人是無錫具有代表性的非物質文化遺產。它以獨特的藝術造型、鮮明的民間色彩和濃郁的江南氣息而深受大家的喜愛，被譽為"無錫三寶"之一，尤其是手捏戲文、 “大阿?！泵麧M天下，廣為人知，被視為無錫的城市名片，是最具東方色彩的民間彩塑。

1 惠山泥塑藝術的歷史與發(fā)展

惠山泥人始于南北朝時期，距今已有1000余年的歷史。明代時期發(fā)展到鼎盛階段。明末清初開始出現(xiàn)了專業(yè)性的泥人作坊，加之當時昆曲流行，以戲曲人物為題材的手捏戲文人物也應運而生。

新中國成立后，政府對作為非物質文化遺產的惠山泥人做出了大量的保護工作，根據(jù)“搶救、挖掘、整理、研究”的方針，不僅擴大了生產規(guī)模，而且研究開發(fā)出了大量新產品和新工藝。同時，國家又專門成立了無錫惠山泥人廠、惠山泥人研究所以及惠山泥人博物館，從研究、生產、消費、鑒賞等各個方面提升了惠山泥人的價值與認知，為惠山泥人的傳承發(fā)揮了至關重要的積極作用，也為中國的非物質文化遺產的保護和傳承提供了借鑒。由此，惠山泥塑藝術獲得了進一步的發(fā)展，精品迭出，許多作品為國家級博物館和專家收藏，還獲得“山花獎”等多項全國性大獎，成為中華民族難能可貴的一份靈魂文化。

2 惠山泥人生存、發(fā)展中存在問題及原因探析

惠山泥塑根植于吳文化的肥沃土壤，在千百年的歷史變遷中，綿亙不息，始終傳遞著中華民族的審美情趣和藝術理想。然而，隨著時代進步，其生存和發(fā)展的根基受到嚴重沖擊。

2.1 人才缺失，傳承困難

惠山泥人是一種活態(tài)的文化，靠的是傳承，如果傳承斷了，這個文化樣式也就消失了。目前，由于現(xiàn)代社會對物質金錢的追求越來越多，而泥塑行業(yè)的經濟效益不高，從業(yè)者收入較低，許多年輕人出于生存考慮，不愿意從事傳統(tǒng)的手工藝行業(yè)，泥塑藝術后繼乏人。泥人的創(chuàng)作群體，人員在萎縮，包括相關配套的東西，都很欠缺。惠山泥塑面臨人未亡藝將絕的境地。

2.2 產品老套，特色蛻變

現(xiàn)在惠山泥人的產品性，給人的感覺多是老面孔，沒有創(chuàng)意。產品沒有更新?lián)Q代，沒有與時俱進。泥人技藝的從業(yè)人員，包括相關的行業(yè)人士，有習慣性思維，特別是上了年紀的，相對比較保守，難有很大突破。加上很多人為了賺錢不擇手段，一味迎合市場，濫用惠山泥人的技藝，致使原有的傳統(tǒng)地方特色蛻變、異化，產生了文化一體化、風格雷同化的傾向。

2.3 無序競爭，品牌盡失。

惠山泥人精美絕倫，具有相當?shù)乃囆g和欣賞價值，而社會分散的個私經營以銷售旅游紀念品為主，且全市車站、公園、飯店等地被低質濫貨充斥，以粗劣的質量和低廉的價格沖擊泥人市場，甚至大肆翻制正規(guī)泥人廠的作品和包裝，用以欺詐游客，嚴重毀損了惠山泥塑的優(yōu)質口碑。

另外，無錫手捏泥人還面臨著知識產權受侵害、手工制作成本飆升、惠山泥日益稀少等嚴重的問題，亟待搶救性的保護措施。

探究造成惠山泥人傳承問題的根本原因，從個體因素來看，現(xiàn)代社會人們的功利與浮躁之心在一定程度上導致了作為觀賞品的泥人的衰??；從社會因素來看，工業(yè)化使傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代文化的沖突日益尖銳。中國本土文化影響力弱化、西方強勢文化滲透，很難想象追趕時尚的青年會對惠山泥人有多深的理解?，F(xiàn)在很多無錫人看不起惠山泥人，年輕人不了解惠山泥人，整個社會沒有形成一個利于這項非遺發(fā)展的文化氛圍。另外，市場經濟的不斷發(fā)展，使各種材質的工藝品琳瑯滿目、層出不窮，惠山泥人已非不可替代。

3 推動無錫惠山泥塑傳承發(fā)展的具體措施

3.1 轉變理念，形成合力

惠山泥人的傳承與發(fā)展不能光靠某個部門的單打獨斗，需要各部門通力合作，把技藝力量和資源優(yōu)勢整合起來，明確保護對象，實現(xiàn)融合創(chuàng)新，建立一個真正的文化品牌。首先，從政府主導的層面來說，政府有責任扶持、保護惠山泥人，從地方特色文化的高度來統(tǒng)管泥人行業(yè)，特別是要在給予一定財政支持的基礎上，將具有代表性的民間藝人歸并到民間藝術博物館，讓他們消除物質顧慮，專心致志搞創(chuàng)作，一心一意傳承技藝，同時，要解決保護場所問題，根據(jù)無錫的地域特色和文化環(huán)境，創(chuàng)設民間藝術博物館的相關場地并落實其建設問題；從民間層面來說，應充分發(fā)揮工藝美術行業(yè)協(xié)會和地方性學會的作用，做好保護、挖掘、傳承、利用的工作。行業(yè)組織完全可以承擔起監(jiān)管泥人市場、保護知識產權、評定技術職稱、檢測品種質量等工作，使市場規(guī)范發(fā)展。有了政府的扶持引導，民間的積極參與，傳承者就會產生榮譽感和自豪感，非遺的保護才能落到實處。

3.2 重視人才，避免“斷檔”

泥人從業(yè)者青黃不接是當前需要解決的重要問題。過去我們對傳統(tǒng)文化藝術多半是利用大于保護，索取勝于給予，對于民間藝術者的關注往往流于形式，通常是授牌發(fā)證了事，缺少人性化的關懷，因此不能激發(fā)他們的從業(yè)和創(chuàng)作熱情。因此，對于技藝精湛的老一輩的泥塑家，要從經濟和精神上給予實實在在的幫助和支持，如：通過政府專項津貼進行資助或是采取命名方式進行吸引，鼓勵其帶徒傳藝，使他們能安心從事技藝的傳授和研究。對于青年人，要建立一套完整的機制，對其中有天分肯努力鉆研的人進行大力培養(yǎng)，甚至可以考慮讓這部分青年人脫離市場化生產，專心進行技藝學習，采取考核制度，定期進行技藝水平，作品評比，進行末尾淘汰制，使其有不斷進取的動力和隨時可能被淘汰和取代的壓力。唯有這樣，惠山泥人才不會在市場化大生產的商品道路上越走越遠，導致其本身的藝術價值失去傳承，也不會出現(xiàn)老藝人保守不愿意教授看家本領，導致人亡藝亡的遺憾發(fā)生，可謂一舉數(shù)得。

3.3 加大宣傳，創(chuàng)新途徑

對非物質文化遺產的保護和傳承，一定不能忽視宣傳力度。大力宣傳惠山泥人的歷史淵源，使其廣為人知，并將歷史知識與審美情趣相結合，讓年輕人認可、喜愛它的同時，由衷地產生民族自豪感，并自發(fā)地投入保護傳承它的過程，這是一個長期的系統(tǒng)工程。

在傳承途徑上，也要尋找新的方法和載體。一是可以借鑒景德鎮(zhèn)的成功經驗，在民間建立泥塑大師工作室；二是秉持“從青年人抓起”的理念，同學校協(xié)商合作，聯(lián)合開辦相關的培訓班，將泥人藝術納入到學生的課堂中，提升影響力，塑造專業(yè)人才；三是可以建立惠山泥人會員俱樂部，作為專業(yè)館所、泥人藝術與廣大社會、市民對接的橋梁，建立一個多層次立體化的傳播群體。

4 結語

惠山泥塑的傳承與保護要求政府、地方、社會通力合作，大力撥款，培養(yǎng)高素質的新型人才，結合現(xiàn)代的新型文化和老一輩的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出新一代的文化形象，最終推動惠山泥人走出無錫，走向世界。

參考文獻

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[2]沈大授. 無錫泥人傳承和保護的思路（N）. 中國改革報，2011（11）.

[3]張文珺. 淺議惠山泥人的傳承與發(fā)展[J]. 美術教育研究，2012（12）.

作者簡介

吳亮（1992-），男，無錫商業(yè)職業(yè)技術學院機電技術學院模具121班學生，“收藏協(xié)會”會長。