文/謝遠基 廣西

論太極拳中的意念（上）

文/謝遠基 廣西

意念是武術(shù)氣功中的核心概念，太極拳作為優(yōu)秀武術(shù)拳中之一，同樣重視意念修練。研究意念與太極拳的關(guān)系，以及體會如何在太極拳中使用好意念，對充分發(fā)揮好太極拳的實戰(zhàn)和健身作用很有意義。

一、意念的本質(zhì)和主要特點

意念，是太極拳練習中的核心概念。正如太極之經(jīng)典《十三勢行功歌訣》所說：“勢勢存心揆用意，得來全不費工夫?！薄叭粞泽w用何為準，意氣君來骨肉臣。詳推用意終何在，益壽延年不老春?！碧珮O大師王培生也曾說：“太極拳是一種意拳?！币饽钭鳛橐环N操作手段，幾乎存在于任何一門中華傳統(tǒng)武術(shù)氣功的修煉，貫穿于武術(shù)氣功修持的每一過程。那什么叫意念呢？《靈樞·本神》曰：“心之所憶謂之意?！崩献釉唬骸岸嘌詳?shù)窮，不如守中。”《青華秘文》也強調(diào)：“金丹之道自始至終作用不可離也。”；《玉平經(jīng)》亦就其功用而云：“神氣周流，疾于雷是，急還神明，以自照內(nèi)，故病自愈，而人自治?！薄端貑枴犯鞔_指出：“精神內(nèi)守，病安從來。”用現(xiàn)代的語言而言，意念是大腦的一種機能，是建立在客觀世界之上，通過語言、形象、動作等形式的反饋，構(gòu)建、重組、優(yōu)化，達到調(diào)和人體陰陽和激發(fā)人體潛能的存在，它是包括太極拳在內(nèi)的中華武術(shù)氣功修持的核心部分，在整個氣功修煉過程中起著主導(dǎo)作用。意念具有多種屬性，而最主要的三個特性便是主觀性、客觀性和能量性。

（一）意念的主觀性。一代太極大師武禹襄曾說：“身雖動，心貴靜。氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗。心為驅(qū)使，神為主帥?！痹谶@里，武禹襄闡述了練習太極拳時意念的重要性。古人又云：“心者，思之官也。”用現(xiàn)代的生理學知識來說，這里的“心”即指大腦。首先，意念就是通過大腦發(fā)出指令，它經(jīng)神經(jīng)中樞的傳導(dǎo)，信息的精遞，能夠影響和支配人體的“內(nèi)動”和“外動”。這與“杯弓蛇影”和“望梅止渴”的故事具有異曲同工之妙。其次，意念具有鮮明的能動作用。練習太極拳時，特別是在初級階段，時時需要注意到自己的身法和每一動作，要以意念檢查自身的身法是否到位，如果身法錯誤，就應(yīng)該在行拳中及時糾正?！娥B(yǎng)十三則闡微》也說：“存其虛心，而步步自達外，謂之調(diào)者。有不虛處，以意虛之；有不通處，以意通之；如有緊迫感，則以一意一松一散，其中氣象自能疏暢……”再次，意念具有不確定性、虛擬性和隨意性。意念的對象，不受太多的客觀限制，它既可以是人體的一部分，亦可以是大千世界的一事物，還可以是自己虛擬出來高于現(xiàn)實的事物?？筛鶕?jù)自己的練功需要而選擇?！度胨庣R》說得很明白：“一日內(nèi)，十二時，意所到，皆可為。”這就說明了意念具有主觀性這個特點。

（二）意念的客觀性。張三豐曾這樣說：“用意不用力，太極圓轉(zhuǎn)，無使斷絕。當?shù)脵C得勢，令對手其根自斷。一招一式，務(wù)須節(jié)節(jié)貫穿，如長江大河，滔滔不絕?！币饽顚僖庾R范疇，摸不著、看不見，具有有明性，然它在內(nèi)容上卻是客觀的，它包括身外意念和身內(nèi)意念。身外意念主要指意念實體，包括太極拳中意念自己或別人的動作，也包括其他武術(shù)氣功中意念為自己所喜愛的事物及自己的某些愉快經(jīng)歷、意念領(lǐng)會某些事物的性能和詞意，如“坐如鐘，站如松，臥如弓，行如風”等。身內(nèi)意念包括意守丹田、命門、氣海、關(guān)元、涌泉、足三里等要穴；意念經(jīng)絡(luò)，即大小周天；意守某些臟腑和局部部位、病灶；意守自己某些姿勢和動作。其中，武術(shù)氣功中低層次的意念對象以動作為主，包括太極拳中的“以意領(lǐng)形，形隨意行”、“拳練萬遍，其意自見”，說的就是在練習太極拳中，只有運用好意念，才能逐步地領(lǐng)悟拳中的技擊奧義。行拳時要以意行氣、以氣運身，同時每一動作都要逐勢逐動究其攻防實戰(zhàn)之意，發(fā)勁時只有心靜意專、沉著松凈，才能放得遠，“動短、勁長、意遠”，運行合度，不多動、妄動，無過之、無不及。

（三）意念的能量性。太極拳大師李亦畬在《五字訣》中說：“此全是用意，不是用勁。”從理論的角度來說，意念作為一種心理過程，它本身的產(chǎn)生、運化都是一個能量轉(zhuǎn)換的過程。意念發(fā)揮作用，是信息傳遞的過程，因而從一定意義而言，信息就等于能量。包括太極拳在內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)功法就是對體內(nèi)、體外兩個復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)進行能量交流、分化、重組、優(yōu)化的過程。意念過程中的能量性，便是通過“氣”來體現(xiàn)的。有關(guān)科研工作者與武術(shù)氣功師合作，通過各種實驗，已證實氣是血液和體液在體內(nèi)流動產(chǎn)生的一種物質(zhì)能量，其中包含有一定的信息素。從現(xiàn)實角度而言，在練習太極拳時，有些人的手掌或身體其他部位會出現(xiàn)大、小、輕、重、熱、涼、麻、癢等“八觸”；有些人會出現(xiàn)腸鳴、放屁、打噯或身體某部位產(chǎn)生跳動，或在體表產(chǎn)生絲線樣走動，或病灶處有隱痛，或某部分有觸電感覺；有些人卻產(chǎn)生頭發(fā)豎起，腳趾、頭頂突然針刺樣疼痛，或在眼前出現(xiàn)各種顏色與光環(huán)；等等。這些都是練習太極拳中意念產(chǎn)生作用的結(jié)果，以上這些現(xiàn)象的存在，充分地證實了意念的能量性。

二、意念在太極拳中的重要作用

（一）太極拳的基本拳型定勢是意念的產(chǎn)物。太極拳的基本拳型定勢，包括陳、楊、吳、武、孫等多家太極拳，都是歷代武術(shù)先賢仿效大自然的事物，創(chuàng)造出相應(yīng)的形象思維，結(jié)合實戰(zhàn)或健身需要，形成的動作組合。比如“攬雀尾”、“白鶴亮翅”、“白蛇吐芯”、“打虎勢”、“抱虎歸山”等等，都是意向性的產(chǎn)物，是通過意念活動制造出的具體物象拳型定勢。在走架子過程中要時時處處用意念暗示自己，每個動作都合乎正確的身法。每個動作都是靠意念引導(dǎo)，意從心中生，我意向何處，眼神直射何處，周身也直對何處，一轉(zhuǎn)眼則周身全轉(zhuǎn)，視靜猶動，視動猶靜，各部身法必須一一求對，結(jié)合起來，只有一個身法，一處不合，全身都會出毛病。以意念調(diào)控身法，是太極拳意的基礎(chǔ)，又是太極拳永久的話題。即使拳技臻于化境，仍然不能離開此題。只有更熟練、更自然，才能不期然而然。如果沒有了意念的功夫，則太極拳同其他以力、以動作姿勢、以技巧為主的西化體育或者武術(shù)拳種就沒有什么區(qū)別了。正是因為意念的主動性融入拳架、拳功、拳道，太極拳才別開生面，體現(xiàn)出一種修為和道性。

（二）太極拳的動作是在意念導(dǎo)引中實現(xiàn)。太極拳中所有的拳勢動作都是在意念導(dǎo)引下進行的。無論是陳、楊、吳、武、孫太極拳，還是八式、十六式、二十四式、三十二式、四十二式、四十八式、八十八式、一百零八式太極拳，“ 、捋、擠、按、采、 、肘、靠、進、退、顧、盼、定”等具共性的最基本方法，都需要在意念導(dǎo)引中實現(xiàn)。而且，太極拳的用意不是一個簡單的目的和指令，而是動作的整個過程都要由意念領(lǐng)著軀體進行。比如起勢，不僅僅要想著兩手舉起，而且還要在一開始或未動之前就要用意念領(lǐng)著兩手，似乎逐漸排開某種無形的阻力而舉，或者在某種無形的推力作用下而下落。勁力大小、方向、快慢的轉(zhuǎn)變，是靠一種意念的“聽覺”而轉(zhuǎn)換的。又比如，太極拳最重視的虛實轉(zhuǎn)換，其中包括手與足上下配合虛實的變化，手足進退的虛實轉(zhuǎn)換，身體重心的變換以及身體各部位虛實的轉(zhuǎn)換。要做到這些，就必然意念先行。拳譜上講，“進退須有轉(zhuǎn)換，往返須有折疊”，要“欲上先下，欲左先右”，從而達到虛實轉(zhuǎn)換“內(nèi)動不令人知，因敵變化示神奇”。如果軀干四肢用力行動，那是絕對不能掩人耳目的，只有意氣換得靈，乃有圓活之趣。所以轉(zhuǎn)換之法全以意念行，正如前輩大師武禹襄所言：“凡此皆是意，不在外邊?！边@種以意念變虛實是太極拳用意的一個重要體現(xiàn)。

（三）太極拳要領(lǐng)的實現(xiàn)離不開意念的正確導(dǎo)引。太極拳中所有經(jīng)、論、歌、訣的諸般要點，都離不開意念的正確導(dǎo)引。比如太極拳練習中“提頂、斂臀、吊襠、松肩、沉肘、含胸、拔背、塌腰、松胯、沉氣”這十個要領(lǐng)和“松、沉、柔、勻、圓、穩(wěn)、正、實、靈、健”這十個準則，都只有通過正確的意念才能實現(xiàn)。還有“虛靈頂勁、氣沉丹田、內(nèi)外相合、相隨貫串、連綿不斷、粘連黏隨、用意不用力、探動靜快慢之機、尋柔中寓剛之妙、感天人合一之道、運超然物外之虛神……”，都需要意念的正確導(dǎo)引。特別是太極拳那種“松柔粘活、似水如流，且運勁如抽，勁斷意不斷”境界要求，完全是由意念導(dǎo)引動作而產(chǎn)生的動態(tài)效果，正如太極拳論云“：此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L力？蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動不靈，牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日灌輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內(nèi)勁?！边@里對意念在練習太極拳中發(fā)揮的核心作用作了清楚的闡述。

（四）意念對太極拳的技擊發(fā)揮核心作用。高超的技擊性是太極拳的本質(zhì)屬性，意念則在其中發(fā)揮著最核心的作用。比如，太極拳技擊之精髓就是“以意化勁”，就是用意念的轉(zhuǎn)移化掉對方的勁力。只有達到了此境界，才算學會了太極技擊。以意化勁，在雙方對抗中，對方攻擊到我身何處，我身何處就要動，動要快速靈活，無論對方怎么動，絕不能抵抗，而是順著對方來力的方向走，不使對方得到反作用力。在這一過程中，最關(guān)鍵的是用意念來化勁。比如，對方打我肩，我意用肘；對方打到肘，我意又回到肩；對方再打到肩時，我意轉(zhuǎn)到腰或膝，或足腳都可以。這樣循環(huán)無端的變化，即叫用意念來化勁。一般沒有經(jīng)過太極拳特別訓(xùn)練的人，對于外力打擊，必然按條件反射作出反應(yīng)。如遇對方從高處打來，必用手臂架抵，如遇對方用力推來，必立即還手抵抗對頂。這種見招打招、見勢打勢的攻防手法屬于先天自然之能。太極拳不采取這種手法，而是用意識的訓(xùn)練克服先天的“條件反射”作用，不頂不架，用特有的引進落空方法與對方競技格斗，化引拿發(fā)。因而可以說，太極拳的以意念化掉力最為神奇，正如《拳譜》云：“人剛我柔謂之走?！奔礋o論對方進攻的力大力小，都把它看作“剛”，絕不要抵抗，而要柔化沾連，以意念化之。