楊曉燕

摘 要：研究賈平凹的個(gè)性心理，從而探尋其個(gè)性心理對(duì)于作品創(chuàng)作的影響塑造，對(duì)于幫助我們更深層次地理解作品與作家創(chuàng)作有著重要意義。本文通過(guò)分析賈平凹的個(gè)性心理特征，認(rèn)為它具有自卑與超越的性格氣質(zhì)與矛盾復(fù)雜的精神世界。這些促成了他在題材選擇上始終關(guān)注于城鄉(xiāng)二元化，在人物塑造上則對(duì)知識(shí)分子和農(nóng)民群體更具偏好，也帶給了賈平凹小說(shuō)獨(dú)特的魅力和深刻的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：賈平凹 個(gè)性心理 城鄉(xiāng)二元 知識(shí)分子 農(nóng)民

賈平凹在中國(guó)當(dāng)代文壇上是一個(gè)舉足輕重的作家。他從20世紀(jì)70年代以來(lái)，從未停止過(guò)創(chuàng)作，并且是為數(shù)不多的在作品上獨(dú)具特色，持續(xù)不斷超越自我的作家之一。他的作品總是緊扣時(shí)代的脈搏，直擊時(shí)代現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)，并以一種綜合性與多變性的筆觸反映出來(lái)，因而在文藝界和文學(xué)批評(píng)界的影響力經(jīng)久不衰。賈平凹的小說(shuō)深刻的反映了一個(gè)從農(nóng)村走進(jìn)城市的知識(shí)分子在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下思想的變遷和內(nèi)心的關(guān)注，他以他的心靈和筆觸艱難地塑造著轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)和在這社會(huì)中棲居的人類(lèi)的靈魂。通過(guò)研究賈平凹的個(gè)性心理，將能夠幫助我們更深刻地認(rèn)識(shí)其小說(shuō)背后的深層次內(nèi)涵，從而反觀他所處的時(shí)代，以及時(shí)代中的人們。

一、研究賈平凹個(gè)性心理的意義

我們以往主要通過(guò)賈平凹作品中反映出來(lái)的傳統(tǒng)意象和文化內(nèi)涵來(lái)對(duì)賈平凹進(jìn)行研究，這類(lèi)傳統(tǒng)意象包括鄉(xiāng)土、家園、佛道等。此類(lèi)研究主要是站在文化學(xué)和文藝學(xué)的角度，雖然對(duì)作品中所體現(xiàn)的心理軌跡有一定認(rèn)識(shí)和分析，但研究者極少?gòu)奈乃囆睦韺W(xué)的角度全面關(guān)注賈平凹的個(gè)性心理對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的深層影響。而賈平凹的個(gè)性心理是在某種特定的社會(huì)年代中所形成的，其中又貫穿了其自身的特殊性。二者相互作用，共同構(gòu)成了其作品中的精神主線。

根據(jù)文藝心理學(xué)理論，我們可知，作者的心理世界以及作者對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)所形成的價(jià)值觀，對(duì)其小說(shuō)的取材、風(fēng)格、主題與人物塑造都有密切聯(lián)系。通過(guò)對(duì)作者創(chuàng)作心理進(jìn)行文藝心理學(xué)理論的分析，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和心態(tài)。通過(guò)對(duì)賈平凹個(gè)性心理對(duì)作品創(chuàng)作的影響的深刻分析，我們可以更為深刻地理解賈平凹小說(shuō)中的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，探求其作品的真意，從而將對(duì)于賈平凹作品的內(nèi)在分析推上更高的一個(gè)層次。

二、賈平凹的個(gè)性心理特征

作為中國(guó)文壇上的代表作家，賈平凹的個(gè)性心理，可以從性格氣質(zhì)與精神特點(diǎn)兩個(gè)方面展現(xiàn)出來(lái)。前者是內(nèi)在人格先天的體現(xiàn)，而后者則是內(nèi)在人格后天的延伸。通過(guò)研究，筆者發(fā)現(xiàn)，賈平凹的個(gè)性心理帶有較為明顯的矛盾特質(zhì)，體現(xiàn)在其性格氣質(zhì)中，可用“自卑”和“超越”來(lái)形容；體現(xiàn)在其精神特點(diǎn)上，則可以用復(fù)雜焦慮來(lái)概括。

1、自卑與力圖超越的性格氣質(zhì)

賈平凹的自卑感，并非主要源于后天因素，而是一開(kāi)始就來(lái)源于對(duì)自身先天條件的體會(huì)。對(duì)于這一點(diǎn)的遺憾和自卑，他毫不掩飾。賈平凹在成名后，仍然不無(wú)遺憾地說(shuō)：“要是我個(gè)子高，我全世界哪都敢去；要是我長(zhǎng)得好，啥事我都能干?！盵1]在描述自己外形時(shí)，他常用“極丑”兩字形容。因此，這一先天賦予的不利條件導(dǎo)致賈平凹在幼年和少年時(shí)期受到大家庭里的冷落，“在家干活不行，遭大人唾罵”[1]幼年和少年時(shí)期的賈平凹，由于矮小瘦弱，相貌不出眾，在被大家庭忽視的同時(shí)，在同齡人中也不受重視，因此養(yǎng)成了其敏感孤獨(dú)的個(gè)性。這種強(qiáng)烈的遺憾隨著1970年他的父親被打成“歷史反革命”而開(kāi)除公職后進(jìn)一步深化，“家庭由小康人家變得一貧如洗”，當(dāng)時(shí)的賈平凹，肯定飽嘗了如魯迅般世態(tài)炎涼之感，并且由于他本身在大家庭中的不受重視，這種家庭與個(gè)人的雙重不幸，導(dǎo)致其自卑感進(jìn)一步加重，形成自卑情結(jié)。

自卑需要某種精神補(bǔ)償，從而沖破心理癥結(jié)，正如奧地利心理學(xué)家阿德勒所認(rèn)為的那樣，沒(méi)有人能長(zhǎng)期忍受自卑之感，它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)，來(lái)解除自己的緊張狀態(tài)。正是在這種補(bǔ)償性的追求行動(dòng)中，個(gè)體才獲得一種屬于自己的優(yōu)越感，這便是超越。[2]因此，賈平凹敏感孤獨(dú)的氣質(zhì)，使他更多地體會(huì)到生命本身的審美，從而將自卑中不滿的欲求十分成功地釋放到了文學(xué)領(lǐng)域。在文學(xué)領(lǐng)域里，賈平凹既自卑，又自負(fù)。因?yàn)樗?dú)特的性格氣質(zhì)和生命體驗(yàn)，既是他自卑的源泉，也是他創(chuàng)作動(dòng)力的源泉。自卑帶來(lái)的超越動(dòng)力，在他身上反映得十分明顯，因此，賈平凹以盛產(chǎn)而著名，他不斷地將內(nèi)心的欲望釋放到了寫(xiě)作中。賈平凹生活如苦行僧，不善言辭，惟知寫(xiě)作，并在寫(xiě)作中不停地進(jìn)行自我超越，這種不斷追求自我超越的動(dòng)力，正是為了滿足其不斷證明自己的需要，同時(shí)也成為了他努力寫(xiě)作的最為深刻持久的動(dòng)力。

2、精神世界的矛盾復(fù)雜

出身鄉(xiāng)村而生活于城市，舊式知識(shí)分子的格調(diào)與新式大學(xué)生的文化背景，這些鄉(xiāng)村與城市元素在賈平凹身上糅合在了一起，造就了他在精神世界上的矛盾復(fù)雜。

西方心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人童年時(shí)期的經(jīng)歷體驗(yàn)極易形成個(gè)體無(wú)意識(shí)的心理，從而對(duì)他日后的生活（尤其是精神生活）具有極大的潛在影響和作用。賈平凹童年生活在一個(gè)具有山石明月、父老鄉(xiāng)親的農(nóng)村，雖然20歲以后他獲得推薦去了西北大學(xué)中文系，成為一名工農(nóng)兵大學(xué)生，后來(lái)又留在省城成為一名編輯。但是他對(duì)于故鄉(xiāng)的記憶已經(jīng)成為一種無(wú)意識(shí)沉淀，在他的內(nèi)心深處轉(zhuǎn)化為一種精神上的依托。80年代以來(lái)，賈平凹的“商州情結(jié)”在他的小說(shuō)中表露無(wú)遺，他不遺余力地挖掘商州的真實(shí)生活樣態(tài)，反復(fù)敘寫(xiě)商州故土，正是這種無(wú)意識(shí)的反映。

然而，隨著年紀(jì)的增大，社會(huì)閱歷的增多，賈平凹作品中鄉(xiāng)村的單純意象在他的精神世界中開(kāi)始隱退。在真實(shí)的生活體驗(yàn)和文化碰撞中，骨子里的農(nóng)民心理和肉體上的城市生活讓他產(chǎn)生了新的焦灼，于是就有了《廢都》，賈平凹精神上的拷問(wèn)、羈絆、束縛是徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念之間，《廢都》之“廢”，深層次的內(nèi)涵在于拷問(wèn)人性和人心。賈平凹發(fā)現(xiàn)，他的精神世界在城市和鄉(xiāng)村之間無(wú)處皈依，農(nóng)民意識(shí)和現(xiàn)代意愿反復(fù)糾纏，構(gòu)成了彼此沖突、相互抵牾的內(nèi)心情狀的真實(shí)寫(xiě)照。

三、賈平凹個(gè)性心理對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響

作家的內(nèi)在個(gè)性與外在經(jīng)歷，共同構(gòu)成了作品的“骨肉”——內(nèi)在精神與外在枝葉。賈平凹的寫(xiě)作風(fēng)格是在他長(zhǎng)期的文學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的，在此過(guò)程中，發(fā)生作用的因素包括地域心理、文化心理、生活經(jīng)歷和選擇偏好幾個(gè)因素。這些因素既是形成他文學(xué)創(chuàng)作主題內(nèi)容的潛在因素，又在不自覺(jué)地影響著他對(duì)主題思想的表達(dá)。下面我們將從題材選擇和人物塑造兩個(gè)方面，對(duì)賈平凹個(gè)性心理對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作的影響進(jìn)行分析。

1、題材選擇

題材選擇的偏好反映了創(chuàng)作者特定的個(gè)性特征和心理活動(dòng)，一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作者，在選定題材后，往往會(huì)在該題材下進(jìn)行深入持久的探索，從而獲得藝術(shù)加工后的美，作者的主觀因素，也就深刻表現(xiàn)在了有選擇的反映之中。[3]

賈平凹以鄉(xiāng)村敘事起家，出身鄉(xiāng)村的賈平凹，被視為“尋根文學(xué)”的代表作家之一。他的一系列反映鄉(xiāng)村生活的作品清新優(yōu)美、栩栩動(dòng)人。在1979年以前，賈平凹作品的主要內(nèi)容是對(duì)鄉(xiāng)村山野景物風(fēng)貌的娓娓道來(lái)，對(duì)生活與愛(ài)情的憧憬以及對(duì)理想的執(zhí)著追求等。這一階段，賈平凹對(duì)于鄉(xiāng)村風(fēng)貌的描寫(xiě)，其實(shí)是他童年少年生活的再現(xiàn)，是對(duì)過(guò)去的回憶和對(duì)精神世界的皈依，主觀上充滿了抒情色彩，文字清新優(yōu)美，但是缺乏深刻的思想性，也較少有批判性。1979年以后，商州系列發(fā)表了，這是他早期取材的一個(gè)頂點(diǎn)，商州的鄉(xiāng)野，是作者早期生活的地方，也是他生命與創(chuàng)作的根。商州獨(dú)有的自然景觀和古老的社會(huì)習(xí)俗成為了賈平凹早期小說(shuō)中取之不盡的素材源泉。

但是，作為一名在創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作思想上逐漸成熟的優(yōu)秀作家，賈平凹是不會(huì)止步于對(duì)鄉(xiāng)村世界和傳統(tǒng)文化的挖掘的。正如有學(xué)者對(duì)賈平凹的評(píng)價(jià)：在傳統(tǒng)文化與西方文化浸潤(rùn)的交織下，賈平凹首先對(duì)傳統(tǒng)文化依附，接著走向批判；其次是對(duì)傳統(tǒng)、現(xiàn)代文明的雙向反思與批判；最后是力求達(dá)到文明的對(duì)話與新文化的建構(gòu)。[4]90年代以后，賈平凹的小說(shuō)創(chuàng)作和80年代相比，發(fā)生了很大改變。從《浮躁》開(kāi)始，賈平凹雖然仍舊描寫(xiě)的是商州生活，但是已不再局限于商州的人文風(fēng)物，而是通過(guò)小小的靜虛村、兩岔鎮(zhèn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)特定的歷史階段的時(shí)代情緒進(jìn)行寫(xiě)實(shí)。緊接著，《廢都》、《高老莊》接踵而至，其主人公都出身于農(nóng)村，浸潤(rùn)于鄉(xiāng)土文化中，但他們和父輩相比，又走出了鄉(xiāng)村，進(jìn)入了城市，過(guò)著一種知識(shí)分子的生活。他們的腦子里裝著鄉(xiāng)村的生活感悟和民情風(fēng)俗，卻又在承載現(xiàn)代文明的洗禮，這種矛盾的精神歷程，與賈平凹自己的經(jīng)歷何其相似。

這一時(shí)期，賈平凹的題材重點(diǎn)，從鄉(xiāng)村悄然轉(zhuǎn)換到了城市，但又不完全是城市，而是一種與鄉(xiāng)村有著某些牽連的城市，或許也可以稱為城郊。他的作品，始終無(wú)法塑造單純的城市生活，而是徘徊在對(duì)鄉(xiāng)村和城市的不斷思考中。一系列主人公來(lái)自鄉(xiāng)村，生活在城市的故事的塑造，映射著同樣經(jīng)歷的賈平凹對(duì)自我的透視和思索。他無(wú)法再停留在他的鄉(xiāng)村精神世界里了，他在通過(guò)新一階段的寫(xiě)作，尋找城鄉(xiāng)之間的精神安頓處，但是從一系列主人公的人生結(jié)局中看，這種尋找，似乎沒(méi)有出路，但或許，尋找本身已經(jīng)構(gòu)成了賈平凹在題材選擇上的一種用意，尋找舊時(shí)賈平凹在精神上緩解困頓的希望和依托。

2、人物塑造

賈平凹在其小說(shuō)中創(chuàng)造了為數(shù)眾多的人物形象，而如果對(duì)這些人物進(jìn)行分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中主要有兩個(gè)類(lèi)型：代表著賈平凹自己這個(gè)群體的從鄉(xiāng)村走出來(lái)的知識(shí)分子群體，堅(jiān)守故土的傳統(tǒng)農(nóng)民群體。這兩個(gè)主要群體展現(xiàn)了賈平凹對(duì)于人性和存在的思考，體現(xiàn)了賈平凹小說(shuō)的獨(dú)特魅力。

知識(shí)分子是賈平凹小說(shuō)人物世界的主角之一，正因?yàn)橘Z平凹是此類(lèi)知識(shí)分子的代表，因此，他對(duì)于這類(lèi)人物的心理把握和描寫(xiě)往往得心應(yīng)手，純熟之至。賈平凹塑造的最為出色的知識(shí)分子形象，是分別來(lái)自《浮躁》、《廢都》和《高老莊》的金狗、莊之蝶、高子路三個(gè)知識(shí)分子。對(duì)于這類(lèi)新式知識(shí)分子，賈平凹的評(píng)價(jià)總是帶著深刻的內(nèi)審和批判。三者代表著出身農(nóng)村普通家庭而來(lái)城市謀生的一類(lèi)知識(shí)分子，對(duì)于城鄉(xiāng)二元分割帶來(lái)的種種隔膜、歧視與不理解，以及改革開(kāi)放后城市種種斑駁陸離的浮躁怪象的感受與體驗(yàn)。他們?cè)谡w上缺乏男性應(yīng)有的陽(yáng)剛之氣，在精神或肉體上存在著陽(yáng)痿的癥候。[5]比如，在《天狗》中，天狗心中師娘圣潔的菩薩形象讓他在極力壓抑中泯滅了自己的男性特征，給人留下了一個(gè)精神陽(yáng)痿者的形象。《秦腔》中的引生，甚至進(jìn)行了自我閹割，失去了作為男性象征的生殖功能。這種極端處理，展現(xiàn)的正是男性知識(shí)分子在精神上的創(chuàng)傷。在時(shí)代精神的裂變中，這些知識(shí)分子們惴惴不安，感覺(jué)精神上失去了庇護(hù)，痛苦徘徊在城鄉(xiāng)之間努力尋找歸宿，他們的精神是萎靡不振的，因而也缺乏真正的男性特質(zhì)。這也是賈平凹自己的心結(jié)。

農(nóng)民也是賈平凹小說(shuō)中最大的一個(gè)群體。早期，賈平凹對(duì)農(nóng)民的勤勞樸實(shí)充滿了謳歌和熱愛(ài)，但是在后期，這種謳歌逐漸消失，取而代之的是深入挖掘農(nóng)民的內(nèi)在性格。面對(duì)時(shí)代的浪潮，農(nóng)民們何去何從呢？在新時(shí)代的劇變下，人性的丑惡也逐漸橫行鄉(xiāng)村，于是賈平凹的筆下，農(nóng)民的形象開(kāi)始變得復(fù)雜。可憐之人必有可恨之處，賈平凹對(duì)于農(nóng)民的劣根性毫不客氣地進(jìn)行了揭露。第一是對(duì)于農(nóng)民狹隘愚昧、自私冷漠的普遍精神狀態(tài)的揭露和批判。比如《土門(mén)》中仁厚村人為了多賺錢(qián)，恨不得全天下的人都得肝病而瘋狂爭(zhēng)病人的舉動(dòng)；第二個(gè)揭露是對(duì)農(nóng)村中家長(zhǎng)里短和紛繁復(fù)雜的人情糾葛的批判。那些陳舊的大家庭里的陋規(guī)習(xí)俗，齷齪難言的家庭糾紛，家庭中兄弟妯娌的矛盾與互相中傷等等，都已經(jīng)標(biāo)志著以大家庭為核心的農(nóng)村家庭秩序與社會(huì)秩序的瓦解。賈平凹對(duì)于這些的揭露，可以視為他對(duì)鄉(xiāng)村變化的冷靜審視，那些農(nóng)民和他同樣面臨著精神上的流浪和靈魂的失重，他們是賈平凹在內(nèi)心深處對(duì)自己形象的另一重影射，也是他自卑的隱性根源，他似乎存在一種潛意識(shí)，認(rèn)為只有當(dāng)農(nóng)民們的整體素質(zhì)形象提高了，他的自卑的根源才能逐漸消解。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)賈平凹成長(zhǎng)經(jīng)歷和人生體悟的分析，筆者發(fā)現(xiàn)，賈平凹的作品中貫穿著強(qiáng)烈的個(gè)人氣質(zhì)，它們其實(shí)是賈平凹自身人格隱私的體現(xiàn)。賈平凹的性格氣質(zhì)中最為獨(dú)特明顯的，就是自卑和超越的雙重矛盾的交錯(cuò)。自卑帶來(lái)的超越動(dòng)力，在賈平凹身上反映得十分強(qiáng)烈。自卑情結(jié)的反向補(bǔ)償，成就了賈平凹筆耕不輟的最為深刻持續(xù)的動(dòng)力。與這種性格特質(zhì)相對(duì)應(yīng)的，是其矛盾復(fù)雜的精神世界，作為一個(gè)鄉(xiāng)村起家的知識(shí)分子，他的精神不斷在城鄉(xiāng)之間徘徊失措，他不斷在追尋生命的意義和精神的歸宿，卻從沒(méi)有獲得精神世界的真正依托，似乎尋找本身才構(gòu)成了他精神漂泊中的暫時(shí)安定。

賈平凹的這種個(gè)性心理帶給他的創(chuàng)作影響是多方面的，從題材選擇上看，賈平凹的題材主要折射了城鄉(xiāng)二元世界。他以鄉(xiāng)村敘事起家，隨著他不斷地在創(chuàng)作中進(jìn)行自我超越，他逐漸從鄉(xiāng)村的精神世界中出來(lái)，更多地徘徊在城鄉(xiāng)之間，但是他從未寫(xiě)過(guò)真正意義上的城市。從人物塑造上，賈平凹對(duì)于知識(shí)分子和傳統(tǒng)農(nóng)民群體的塑造都獨(dú)具特色，他力圖挖掘兩種群體的“丑陋的真實(shí)”，這反映了他對(duì)自身和社會(huì)的思考與焦慮。

注釋：

[1]賈平凹.我的人生觀[M].云南人民出版社，2006.

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓三奇.內(nèi)傾性與獨(dú)立性——賈平凹創(chuàng)作心理性格分析. sina.com.cn/s/blog_4d3467660100，2012-12-14.

[2] 阿德勒.自卑與超越[M].作家出版社，1986.

[3] 金開(kāi)誠(chéng).文藝心理學(xué)概論[M].人民文學(xué)出版社，1987.

[4] 程芳.賈平凹的創(chuàng)作思想的流變及作品的文化蘊(yùn)涵[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.4.

[5] 郝軍啟、趙錦.從類(lèi)象到抽象——談賈平凹小說(shuō)中的三類(lèi)人物形象[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2008.5.