□安 琪

散文空間

作為詩人的楊騷及其他

□安 琪

一

近半個月來，一本《楊騷的文學創(chuàng)作道路》一直跟隨著我，無論臨睡前還是公交車上。我之所以閱讀楊騷，很大一部分因為他是我們漳州提供給中國現(xiàn)代文學史足以自豪的三大家之一——另兩位是林語堂和許地山，而其中又只有楊騷以詩人身份名世，他和冰心、林徽因兩個美麗女性一起，構成了百年福建新詩的源頭。

楊騷，本名楊維銓，1900年1月19日出生于福建漳州，這一年出生的還有女作家冰心，當時她叫謝婉瑩。有時我會想，如果楊騷像冰心一樣活到1999年，他的聲名和影響力又會是怎樣一種狀態(tài)？但事實卻是，1957年楊騷就病逝于廣州市作家協(xié)會副主席任上。當我拿楊騷的名字詢問我所認識的張德明、趙思運、羅小鳳等教授、博士時，他們都說知道楊騷這個名字，但具體作品不是很了解，對他是漳州人更是不甚清楚，這構成了我寫本篇文章的第二個原因。同為詩人，我覺得我有責任讓我的朋友們知道中國現(xiàn)代文學史上的楊騷是我們漳州人。我憶起2008年9月我到河南滎陽開會獲悉李商隱和劉禹錫是滎陽人時內(nèi)心的驚訝，那一瞬間我對滎陽多了幾分敬意，這就是文化的力量！時光可以改變一個地方的城市風格和經(jīng)濟結(jié)構使之或繁華或破敗、或興盛或衰竭，唯一無法改變的是一個地方的人文品質(zhì)給它帶來的長久光芒。漳州地處偏遠且建制較晚（唐武則天年間由開漳圣王陳元光建制），相比于中原屬開化較晚，文化資源因此也比較稀缺，楊騷諸位之于漳州因此更顯珍貴和意義重大。

楊騷在大學中文系的必修教材《中國現(xiàn)代文學史簡編》（人民文學出版社，唐弢主編）第371頁上被表述如下：中國詩歌會是“左聯(lián)”領導的一個群眾性詩歌團體，發(fā)起人有穆木天、楊騷、任鈞（森堡）、蒲風等。該書的第374頁又以較為詳盡的篇幅寫到了楊騷的作品及其藝術風格。毫無疑問，楊騷已成為中國現(xiàn)代文學史上的“這一個”。

二

和現(xiàn)代文學史上大多數(shù)作家一樣，楊騷也有一個可以接受教育的童年，他在不滿周歲時過繼給一個比較富裕的堂叔做養(yǎng)子，養(yǎng)父是個讀書人，愛好讀書，有名士之風，楊騷從小就受到影響，喜歡游覽山水，尋訪古跡，對家鄉(xiāng)的風土人情、民間傳說也很有興趣。小學畢業(yè)后，楊騷進入福建第二師范預科，后轉(zhuǎn)入福建省立第八中學。1918年中學畢業(yè)后，楊騷赴日本東京留學，最初的志向是學海軍，預備學成歸國，率領艦隊打擊侵略者，但進不去日本的海軍學校。他便改學礦業(yè)，想“開礦救國”，可是準備了兩年，仍然考不上理想的學校，身體不好加上經(jīng)濟拮據(jù)，使他十分憂郁。1921年，楊騷考入了公費的東京高等師范，開始閱讀《新青年》等進步刊物，受到新思潮的啟發(fā)，習作詩歌，寄給上?！睹駠請蟆犯笨队X悟》后得到發(fā)表，從此走上文學之路。

一個時代有一個時代的生存方式和成長模式，楊騷的生命脈絡也是那個時代許多文學中人的生命脈絡，他們童年求學于鄉(xiāng)里，青年出外留學（主要有兩條取向：日本或歐美），留學期間確定一生抱負，這抱負大抵與救國圖存有關。學界定位1919年五四運動至1949年新中國成立之間的這一段歷史為中國現(xiàn)代史，短短30年間中國經(jīng)歷了清朝滅亡、抗日戰(zhàn)爭、國內(nèi)戰(zhàn)爭等重大歷史事件，使中國現(xiàn)代史呈現(xiàn)出“城頭變幻大王旗”（魯迅語）的詭秘而激蕩景象，猶如春秋和三國，時代的動亂和巨變是產(chǎn)生英雄和人杰的極大推助力，現(xiàn)代文學史上群星璀璨的局面于此有其來歷。早期的楊騷，創(chuàng)作基調(diào)為苦悶、感傷、幻滅和虛無，這似乎已是知識青年起步的必須：青春的迷惘、短暫，人生的心酸、茫無頭緒，使楊騷幻想在“脂粉與肉塊，醉蝦，酒精”中逃避、消磨時日，但內(nèi)心的理想畢竟未曾徹底熄滅，經(jīng)過新加坡謀生的鍛煉，1927年秋末，楊騷回國，在上海亭子間過起了寫作生活。1930年3月2日，以魯迅為旗手的中國左翼作家聯(lián)盟在上海成立，魯迅在會上發(fā)表題為《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演說，強調(diào)革命作家一定要接觸實際的社會斗爭。此時的楊騷對詩的社會職能已有全新的認識，他在《感情的泛濫——〈在故鄉(xiāng)〉讀后感及其他》一文中提出，在階級斗爭和民族斗爭加劇的情勢下，“已經(jīng)不許一切的詩人再躲在象牙塔里喝夢幻墨水了”，左聯(lián)的成立讓楊騷找到了方向，他積極響應并和左聯(lián)詩歌組的穆木天、森堡（任均）、蒲風、白曙、杜談等發(fā)起成立中國詩歌會，在中國詩歌會機關刊物《新詩歌》中，明確了“研究詩歌理論，制作詩歌作品，介紹和努力于詩歌的大眾化”的目標，正是在這一目標的引領下，楊騷寫出了長篇敘事詩《鄉(xiāng)曲》和《福建三唱》等堪稱這一時期經(jīng)典的代表作。

三

《鄉(xiāng)曲》是楊騷1934年創(chuàng)作，1936年修改完成的長篇敘事詩，可以說是他全部詩作中最優(yōu)秀的詩篇?！多l(xiāng)曲》寫的是在災荒、捐稅、兵匪、地主富豪壓迫剝削下走投無路的農(nóng)民，起來開倉分糧的反抗斗爭的故事。長詩的主人公是農(nóng)婦阿梅和她的丈夫老三。深夜里，阿梅給在城里工作的哥哥寫信，希望能和丈夫一起到城里找一條活路，但是，當忠厚剛毅的革命領頭人阿福被官兵捉去打死后，激起了正直豪爽的老三滿腔仇恨，他東奔西走，揭露地主富豪勾結(jié)官兵壓迫詐騙農(nóng)民的罪惡，號召大家起來斗爭，全村騷動，舉著鋤頭、鐵鍬，沖到鎮(zhèn)上，砸開地主富豪的谷倉分糧。狡猾的地主陳爺暗中喚來保安隊，拼搏中，老三和農(nóng)友們犧牲了。善良的阿梅經(jīng)過這場斗爭，覺悟大大提高，最后她寫信給哥哥，希望哥哥回來同她一道“打碎這烏黑的天地”！《鄉(xiāng)曲》表現(xiàn)出第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期農(nóng)村階級矛盾斗爭的狀況，暗示人們，農(nóng)民群眾一旦覺悟，就一定會把斗爭進行到底。詩篇以雄偉的氣勢，積極的主題，給斗爭中的人們以極大的啟示和鼓舞，實現(xiàn)了楊騷自己所追求的“前進的作家，是革命的特殊群眾，他們的力量在乎借文字影響一般群眾”的宏愿。（本段引自王惠廷文）

上世紀二三十年代的中國新詩現(xiàn)場，先后活躍著新月派和現(xiàn)代派等主張超功利、自我表現(xiàn)、貴族化的“純詩”立場的詩歌流派，講究的是詩歌“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，代表人物有徐志摩、戴望舒等，當歷史的車輪駛到今天，我們在各類詩歌選本中驚訝地發(fā)現(xiàn)，徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》都已當之無愧地位列經(jīng)典，而中國詩歌會的成員作品卻鮮見收入各類選本，這，不能不說是一種時代的錯位判斷和歷史的不公待遇。和平年代固然不需要號角式的詩作但那詩作在當時當?shù)厮鸬降墓呐c呼作用，似乎也不可因為時代由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)至和平而遭到埋沒，畢竟在戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)至和平的過程中那些詩作曾起到了“匕首與投槍”的作用，它們，理應受到加倍的尊重，這里面，當有楊騷的《福建三唱》。

《福建三唱》是一曲思鄉(xiāng)的歌，在第一唱中，詩人擬設一個交談方“朋友”來詢問故鄉(xiāng)的風物、人情，再以飽含深情的筆觸一一道出故鄉(xiāng)的優(yōu)美景致和豐富資源。

《福建三唱》是一曲悲傷的歌，在第二唱中，詩人細數(shù)故鄉(xiāng)遭遇到的帝國主義侵略而改變的容顏，詩人無奈，焦慮，憤懣，美麗的故鄉(xiāng)被摧殘，美麗只留在“夢想中的夢想中央”。

《福建三唱》是一曲愛國的歌，在第三唱中，詩人號召“你泉漳的子弟，你福建的鹽”不能再忍氣吞聲任憑敵人欺凌，而應該“點燃武夷山上的森林”“鼓起廈門灣中的怒潮”，和漢奸，和帝國主義血戰(zhàn)到底！

這首創(chuàng)作于1936年5月7日晚上，發(fā)表于1936年6月10日上海《光明》第一卷第一號的《福建三唱》，距離1937年七七盧溝橋事變還有一年，詩人就已敏感地預見到了帝國主義的鐵蹄即將踏上中國大地，詩人置身海防前線的福建，感受到戰(zhàn)爭日益臨近的氣氛一觸即發(fā)，他率先喊出的“淹沒遠東的帝國主義！”不啻為時代的先聲，詩人在《關于文藝創(chuàng)作不振的感想》中說：“新興文藝的作用，要把新興階級的思想，意志，感情傳達給大眾；換句話說，是新興階級為著要完成它本身的歷史任務的一種攻擊敵人的武器?！睏铗}信奉“唯一有效的武器就是筆”并且也行之有效地踐行著。

《福建三唱》押“ang”韻，語調(diào)鏗鏘，適合朗誦，全詩用形象的比喻呈現(xiàn)了福建山川大地的物產(chǎn)、地理、風貌，眉目清晰蘊含的空間卻又極大，是藝術性和思想性完美結(jié)合的經(jīng)典之作。值得一提的是，全詩不止把筆觸停留于福建，還涉及了奉天，吉林，熱河，黑龍江等被遠東帝國主義率先侵占的東北大地，詩歌所蘊含的現(xiàn)實主義意義在當時引發(fā)的愛國熱潮，在今天依然有它不可抹殺的歷史價值。

四

楊騷的一生，有一個人是避不過去的，她就是湖南籍女作家白薇。關于白薇，我們可以借用三個人物來描述她，第一個是魯迅，他見到白薇的開場白是：“都說你長得像仙女……”；第二個是毛澤東，當年毛澤東到重慶和蔣介石談判時召見的進步作家里就有白薇，毛澤東對白薇說：“我常記起你，你和丁玲是我們湖南的女作家?！保坏谌齻€是張愛玲，張愛玲用這句話來抬稱她的好友蘇青：“把我同冰心、白薇她們來比較，我實在不能引以為榮，只有和蘇青相提并論，我是甘心……”白薇，原名黃彰，黃鸝，別名黃素如，1894年2月生于湖南資興。23歲那年由長沙第一女子師范學校畢業(yè)后為逃婚而只身出走日本，考入東京女子高等師范學校。正是在東京她與楊騷相遇相知，開始了長達20年恩恩怨怨的情感糾葛。

從可見的文字資料來看，比白薇小6歲的楊騷在這場曲折恩怨的愛情故事中歷經(jīng)了角色的不斷置換，無論如何應該說他們的相愛是真摯的，有情書集《昨夜》的出版為證。《昨夜》由楊騷主編，1933年上海南強書局出版，約20萬字。入選白薇93封信，起自1924年7月日本輕井澤，結(jié)束于1932年5月10日上海；楊騷的信入選86封，從1924年7 月25日東京到1932年4月15日漳州。那個年代沒有網(wǎng)絡，電話想來也很稀罕，于是留下了大量作家、情人書信集，典型如魯迅、許廣平的《兩地書》，徐志摩的《愛眉小札》等等，都是今天的人嘆為觀止的。楊騷和白薇的愛情說起來和那個年代的許多作家一樣，折磨、變異、復合、分離，不一而足。關于愛情，一直到今天還往往是“受傷的總是女人”，這也是女性的宿命和悲哀。世事洞察如張愛玲尚且躲不過情愛一劫，我們又能指望楊白之愛能有怎樣好的結(jié)果？

1995年，8集電視連續(xù)劇《巾幗英雄白薇》在央視播出時我曾看了幾集，內(nèi)容如下：巾幗英雄白薇從封建家庭出走日本，創(chuàng)作了驚動日本華人界的劇作，回國后投身北伐，繼而參加以魯迅為首的“左聯(lián)”，創(chuàng)作了大量革命文藝作品，受到毛主席和周總理的重視和贊賞。劇中楊維一角說的就是楊騷，劇中的楊騷形象有正有負，我記得有一次漳州作家聚會，大家聊起這個話題，楊騷之子楊西北遺憾地說，父親有點被歪曲了。但也未見楊西北起訴電視劇方。如今想來，楊西北很具坦蕩胸襟和寬廣視野，知道父親既已是文學史上的“這一個”，便也是公眾人物了，既是公眾人物，自然人人皆可說人人皆可道。由此我想到電影《梅蘭芳》的拍攝，據(jù)說一切都按照梅蘭芳的兒子梅葆玖滿意為止，于是，真正和梅蘭芳結(jié)過婚的孟小冬在電影中似乎和梅蘭芳純潔得連同居都沒有。更有電影《孔子》拍攝期間，其第幾十代子孫動輒撰文抗議劇組這不對那不對，我真想問一句，如果你們孔家把孔子當成私人財產(chǎn)，那就把孔子請回去，我們以后都不說孔子了怎么樣？在我看來，孔子既然被奉為中國儒家文化的源頭，那就不僅是你們孔家的祖先了，他也是我們中國人文化上的祖先。

說起來現(xiàn)代文學史上哪一個男性作家不傷害幾個女人呢？魯迅一輩子不動朱安我覺得就很殘酷。是為題外。

五

說到魯迅，就繼續(xù)說魯迅和楊騷的故事。如前所述，白薇是魯迅器重并提攜過的女作家，和白薇在上海一起生活的楊騷自然也是。魯迅日記中有69處提到楊騷，第一次記錄如下：“二十五日雨，下午晴。壽山來。林和清及楊君來?！比沼浿械摹皸罹?，在《魯迅日記》的“人名索引”中指明這是楊騷。那是1928年1月25日的事，時楊騷第一次跟隨同鄉(xiāng)好友林和清登門拜訪魯迅。林和清是林語堂的三哥，和魯迅認識較早，楊騷于是有了這個機會。

這次見面成為楊騷和魯迅交往的良好開端，此后不久，楊騷成為當時魯迅主編的《語絲》和《奔流》兩本雜志的主要撰稿人，還出現(xiàn)了同一期有兩篇署名作品發(fā)表的情況，《奔流》一共出了15期，楊騷在上頭發(fā)表的著譯有15首詩，3個劇本，1篇小說。楊騷迅速步入上海文壇，日漸為人們所矚目，魯迅的提攜起了極大的作用。值得一提的是，因為知道白薇和楊騷的伴侶關系，魯迅在編發(fā)他們的稿件時很是用心，他對許廣平說：“我編排他們的稿件，不是楊騷在前，白薇在后，就是白薇在前，楊騷在后?！濒斞笇η嗄曜髡叩捏w貼和關懷實在令人感佩。知道白薇生病無錢治療，魯迅還給楊騷錢讓楊騷十分感動，幾十年后，楊騷在同侄兒談到魯迅時念念不忘這事，楊騷的劇本《蚊市》也是魯迅給起的名字。

中國現(xiàn)代文學史是一個群雄并存的年代，作為其中的一名優(yōu)秀者，楊騷不可避免地與一大批同樣赫赫有名的文學史人物同呼吸共命運。閱讀楊騷，我們很自然地遭遇到魯迅，遭遇到陳嘉庚，遭遇到林語堂，遭遇到郁達夫，這種感覺真的很奇妙，所謂風云際會，大抵說的就是這樣吧。

六

應該說說楊西北，楊騷的第二個兒子，現(xiàn)漳州市作協(xié)主席，散文家。1956年5月2日，楊騷在日記中寫道：“北已差不多五歲，對于死亡不知何物，前曾問我是不是想死。對是。又說現(xiàn)在是不是死著，漫應之?！贝颂幍谋奔礊闂钗鞅?，楊騷的次子。

1957年1月15日，詩人楊騷因病醫(yī)治無效，溘然長逝。時年楊西北年僅5歲。一個57歲的父親在5歲的兒子心中能留下什么？當楊西北漸漸長大，他必須面對父親離去所設置的巨大空白。一個名字成為文學史一部分的父親，距離他的兒子有多遠。楊西北必須以自己漫漫的尋找來回答這個問題。我時常想，詩人楊騷在生命即將結(jié)束時一定以溫情有力的目光注視著自己的兒子們，他相信，在這三個年幼無知的兒子中，必有人來承擔自己血液中激情、進取、鍥而不舍的潛質(zhì)。

多年以后，楊西北經(jīng)歷了上山下鄉(xiāng)、推薦上大學、成為一名國家公務員等種種生活，他始終堅持的是對父親資料的搜集、整理、匯編、研討，及至最終的人生傳記的完成。我感嘆于這一份完整地銜接起隔斷了近半個世紀的父子之愛，為我們復活了一個生動感人的詩人楊騷愛國、愛情、敬業(yè)的歷程。不可否認，也正因為楊騷的過早離去，楊西北在書寫父親時的感情才能如此沉靜、筆觸才能如此客觀，他似乎不是在寫自己的父親，而是在如實還原一個有血有肉、有愛有恨的楊騷。

但當一個孩子只能從圖書館，從父親的親朋故友的口中筆中查閱、了解自己的父親時，該是多么令人傷感。相比于中國現(xiàn)代文學史上的同一批作家，57歲的楊騷無疑是太早就告別他所熱愛的人間。楊騷具有典型的詩人氣質(zhì)，又兼具多方面的才能，除了詩歌創(chuàng)作，他還翻譯、寫政論，充滿強烈的愛國主義熱情和戰(zhàn)斗精神。新中國成立后，他本應有更多的時間、精力去從事他畢生追求的文學事業(yè)。但疾病奪去了兒子們的父親，更奪去了一個詩人投身火熱新生活的能力。這，不能不說是楊騷的不幸，不能不說是漳州的不幸，也不能不說是新中國文學的不幸。

責任編輯 賈秀莉