■雨天

云是水的化身，水是云的符號。

云與水、心與靜，靜入禪、動入佛。就在心跳的頻率之間，調(diào)和著黑與白的灰色精神，這灰色的主義即為禪的一種境界，如云飄在風(fēng)的懷抱里，你無法牽動白云的飄，你無法讓云做你的風(fēng)箏，你也無法追逐白云的足跡，你能做的是記下白云飄逝的影像，那瞬間的變化，如各種形狀的外貌，或真或?qū)嵒蛱摗Ｆ鋵?，朵朵漂浮的云就在你的一杯香茗里，這樣，你吹動水面，白云任由你擺布，一杯在手如再造萬千世界，一杯在手也能品出萬千滋味。

無，是修行的最高境界，是儒學(xué)的最高境界，是人生的最高境界。無，并非虛無，亦非無求。在我看來，實在是須待心靈凈空無一物時候的感受。喜歡文字的人，內(nèi)心多少都有一絲憂郁，我也越來越害怕孤獨，我有時會厭倦一切，這是個可怕的念頭，一種彷徨的延續(xù)，感覺很累，生活真的很累，總妄想回到初始的階段，返本還源。時光不會為我靜止，歲月也不會有月光寶盒的傳奇?zhèn)髡f。努力回歸本源，讓自己真實點，簡單點，把“無”的意象禪悟得更徹底些。

天地人這是人人共知的文字，這種意象無需人們描畫其影像外貌，可是，這意象的細(xì)節(jié)并不是人人都能知道的，也不是人人都能做到的，生活的細(xì)節(jié)人都能忽略，何況天與地的有界與無界呢？

“云影空明應(yīng)聽霜鐘醒世夢，風(fēng)聲寂靜且看柏子透禪機?！卑亓侄U寺的佛鐘，常鳴諸行無常之音。鐘聲由起而滅，揭示了佛教宣講的諸行無常，世間沒有永恒的存在，一切都在發(fā)展中變化著。大地像一座磨盤，傾斜著，轉(zhuǎn)動著；黑夜里的星斗與人心的秩序，無奈當(dāng)中被無法逃脫的現(xiàn)實苦旅夾擊?！坝X聞晨鐘，令人發(fā)深省?！币共荒苊乱埠?，發(fā)人深省也好，這云影星月，這風(fēng)聲鐘鳴，都透著玄機，無極說太極，太極衍生世間萬象。我們每個人都是宇宙的中心，從禪的觀點來看，宇宙是一個沒有周邊的圓。我既然是中心，又何須徒勞地畫圓，重復(fù)著無聊的旅程呢？我距目標(biāo)就如箭指靶心，有時力度好了，弓滿適宜也會奇變一箭數(shù)雕。

我?guī)熚一?，清鏡止水，那碧月云風(fēng)，靜謐參禪。風(fēng)柔云飄，風(fēng)狂云散。散了可以再聚嗎？即使這樣，其美麗的過程和結(jié)果也發(fā)生了質(zhì)的變化。故之于平淡中悠然的飄，乃為云的享受，于人則收納和蘊積繽紛的絢爛?；ㄩ_花落，自然亦無法掌控，但花未央后的紅則永駐我們每一個人的內(nèi)心深處，不同的人品聞出不同的味道。

情真本我，我儂你儂。兩個人就構(gòu)成了一個家，家之家為國為天為地為未來。緣之于隨，隨緣不是等緣，做到隨緣是一件難事，遇到緣而不去惜緣是蠢笨。緣，于現(xiàn)實中很難把握，這得看人的眼力，尋緣有點像伯樂找千里馬，緣很多，伯樂卻很少。情緣自古難解，理不清，有時越理越亂，這時，你需要剝離自己，當(dāng)我們舍棄了時尚和奢靡，真正地讓自己返本還源，回歸到初始的自然思緒狀態(tài)，這些矛盾就會迎刃而解。當(dāng)人們省略掉臉部的表情，身體的解讀就可以變得開放，這種最接近永恒的真，就非常有抽象的詩意。赤裸的身體便回歸到人作為人最自然的狀態(tài)，這是生命的張力，也是本我真善美的最高境界。

云水風(fēng)，這是自然現(xiàn)象。云是水做的，有云有風(fēng)就有水，云是水的魂，風(fēng)水為自然為大地為人而相依相隨。云是自由的，水是靜止的，風(fēng)是一切的動力。大地的錯落，風(fēng)動水長流，風(fēng)動浪花朵朵。云飄，湛藍(lán)的天空就絢爛；云飄，大地就歡笑。一切的流動和飄就是永恒，流逝的時間無法靜止，我們只能做到歲月靜好。流動的云，飄渺的海水，這是美的經(jīng)典，是經(jīng)典就為永恒。百川匯合，接納百川，天開了云就散了，天開了天就藍(lán)了，藍(lán)得透明，光照的青灰薄霧就透明地融進(jìn)了自然中，風(fēng)動云飄水澈人生就明媚似春天。

“觀乎天文以察時變，觀乎人文已化成天下?！碧焐信袆偱?，剛?cè)峤诲e，這是天文，即自然。人類產(chǎn)生文明，這標(biāo)志著人之所以為人的人性，為人本我于“無”的高境界，這是自然不變的定律和真理。修身持志，怡情養(yǎng)性。讓我們體悟生活的淡雅和灑脫，讓我們找到愈挫愈勇的奮進(jìn)動力，云水需要風(fēng)的動力，這是自然賦予的，他們找到了，他們就悠閑。思考云水風(fēng)的自然性，延伸人的真“無”境界，體會心系天與地的悠遠(yuǎn)，心胸即為天下，用心用情感營造自己的人生詩意空間，于空間里悠游，感悟生命，感悟一點心境的空明。