楊旦春

【摘 要】青海瞿曇寺壁畫是迄今在安多地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一而且保留最完整的久崗派繪畫遺存，青海瞿曇寺與西藏白居寺都是明代藏傳佛教寺廟，盡管它們之間相隔數(shù)千里，但是寺廟所存壁畫風(fēng)格又同屬于久崗派繪畫，比較和研究瞿曇寺的久崗派壁畫對(duì)于研究藏傳繪畫風(fēng)格史或藏族文化東向發(fā)展史具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】瞿曇寺；白居寺；壁畫風(fēng)格

一 瞿曇寺與瞿曇寺內(nèi)所存久崗派繪畫

瞿曇寺位于青海省樂都縣城南25公里的瞿曇鄉(xiāng)，是安多藏區(qū)保存最完好的明代建筑群。因瞿曇寺的創(chuàng)建者噶舉派高僧三羅喇嘛桑吉扎西，對(duì)明朝的平西作出過突出貢獻(xiàn)，朱元璋于洪武25年頒旨為他建寺，翌年賜名“瞿曇寺” 。該寺從1392年修建以來，明朝13個(gè)皇帝中有7個(gè)皇帝進(jìn)行了擴(kuò)建敕封，永樂年間還調(diào)集宮廷工匠專門建造。瞿曇寺保留的壁畫有明顯的兩種風(fēng)格，其中早期的壁畫與西藏后藏地區(qū)江孜白居寺壁畫在風(fēng)格上具有一定的聯(lián)系，同屬于久崗派繪畫。

久崗派繪畫的創(chuàng)始人久吾崗巴在深入研究尼泊爾畫風(fēng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的久崗畫派” 。在薩迦、協(xié)噶兒、昂仁等處至今還保留著他的作品?！坝貌厥饺旧ㄋL的阿底峽師徒、薩迦班智達(dá)、無量壽佛、普明弘光佛、持挺護(hù)法、四面護(hù)法、詛咒天姆等唐卡的背面均有“雅堆久吳崗巴繪”的落款” 。

久崗畫派在造型上對(duì)各種造像的臉型和身態(tài)進(jìn)行了改進(jìn)，使得“寂靜神臉型更圓滑，憤怒神的面部表情和身材動(dòng)態(tài)更威嚴(yán)。衣裝與飾豐富多變” 。在平鋪的畫面背景上首次創(chuàng)造出了嵌珠花邊、水紋花邊、汽紋花邊、火紋花邊，以及各種動(dòng)物造型的花邊裝飾圖案。在色彩應(yīng)用方面久崗畫派喜好紅暖調(diào)子，筆觸細(xì)膩。各種飾品均描金紋，整體效果細(xì)致油潤(rùn)。明代衛(wèi)藏地區(qū)普遍盛行久崗畫派，白居寺壁畫尤為典型而完整，除衛(wèi)藏以外的康區(qū)和安多也發(fā)現(xiàn)少量的久崗派繪畫遺存，如云南麗江大定閣壁畫，安多地區(qū)瞿曇寺壁畫等。瞿曇寺的創(chuàng)建者三羅喇嘛的故鄉(xiāng)正是久崗畫派的中心地帶。三羅喇嘛選用當(dāng)時(shí)最流行的畫風(fēng)來繪制壁畫在情理之中。

二 瞿曇寺久崗派繪畫的特點(diǎn)

瞿曇寺久崗派繪畫的具體特點(diǎn)如下：

瞿曇寺壁畫在構(gòu)圖上遵循了傳統(tǒng)的主尊式構(gòu)圖，主尊占據(jù)畫面中央絕大部分位置，眷屬神像列于周邊，襯托中心。整體規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，主次分明，主尊與屬?gòu)闹g布局疏密有致，飽滿均勻。多數(shù)神像為橫式排列，造像高大，造型精準(zhǔn)，在有限的繪畫空間排列得當(dāng)，富有變化。

在色彩方面“瞿曇寺壁畫均用礦物質(zhì)顏料填色暈染” ，色調(diào)以紅藍(lán)為主，兼以青綠，再加上瀝粉貼金形成亮麗鮮明的對(duì)比，尤其是在法器、佛冠、須彌座、袈裟等處瀝粉貼金效果輝煌，渲染手法以濕染加點(diǎn)染，過渡自然。

藏傳佛教造像法度嚴(yán)格，畫家一般通過造型來表現(xiàn)神的睿智、慈悲與無限神通。瞿曇寺與白居寺的善像造型相比，瞿寺的善像神身體比較粗實(shí)敦厚、肥胖，在腰頸等處變化不明顯，且臉形微胖，這一點(diǎn)與永宣金銅造像相似。而白居寺善像造型顯得身體修長(zhǎng)，更能體現(xiàn)出女性身體的曲線美，手足纖細(xì)修長(zhǎng)。瞿曇寺壁畫中的怒相神顯得威嚴(yán)與彪悍、呆板、穩(wěn)重、缺乏動(dòng)感，臉型寬大，與內(nèi)地壁畫中的怒像相似，造像法度沒有衛(wèi)藏嚴(yán)謹(jǐn)。白居寺的怒像神則顯示出一種威嚴(yán)睿智?？梢钥闯鲻臅宜卤诋嬙煜裨诰植渴苊鞔鷥?nèi)地佛教繪畫的影響明顯，云南麗江大覺宮的壁畫風(fēng)格也與瞿曇寺壁畫較為接近，臉型圓胖，五官較小，傳統(tǒng)的藏式弓形眼不明顯。

繪畫中合理的背景處理不僅能填充畫面，彰顯透視，更能體現(xiàn)畫師整體造型能力。瞿曇寺藏傳壁畫佛像背景在很大程度上繼承了波羅風(fēng)格的繪畫表現(xiàn)理念，在純底色上繪制了各種裝飾紋樣，很少山水畫面，背景裝飾紋樣有云紋、卷花紋等，在花紋空隙間加深色以突顯卷花紋，云紋的造形比較接近漢式云彩，過渡自如、松散飄逸。這種造型優(yōu)美，精致華麗的裝飾紋樣是久崗派的一大特點(diǎn)，但無白居寺的圖案化、平面化嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。

背光的造型特征也是考究圖像風(fēng)格和時(shí)代特征的標(biāo)志之一。瞿曇寺壁畫的背光有幾種不同的樣式，隆國(guó)殿正壁的三世佛為雙層背光，里層為久崗風(fēng)格的馬蹄形頭光與身光，背光上的卷草紋以藍(lán)青色為主，卻沒久崗的傳統(tǒng)邊花。正中間釋迦頭光、身光的花邊與左右燃燈佛、彌勒佛不同，釋迦牟尼佛背光為方形的蓮紋，外層的六靈捧坐與白居寺的基本相同，最上為大鵬鳥，雙瓜踩龍女，龍女之下的摩蝎站立于橫桿之上，其下為騎獨(dú)角獸的童子立于單層蓮瓣上，獅子的造形也是久崗派勇悍、矯健的造型。左右的火焰卷草花紋與久崗形式其純正風(fēng)格相比較又有變化。這種邊花在新疆、敦煌的壁畫中大多為火焰紋，在藏區(qū)卻變?yōu)榫聿菁y。瞿曇寺壁畫中的第二種背光外層最上為大鵬鳥、雙踩龍女之下為摩蝎，摩蝎立于平直的背光平臺(tái)上，傳統(tǒng)藏式背光繪畫中的騎獸童子與獅子像在這里卻看不到了，這與白居寺的一些背光內(nèi)容一樣，但白居寺摩蝎之下的橫桿之下還有花草紋和立桿支撐，而此處直接為直背。第三種背光置于拱門形佛龕之中，背光的最上面直接為大鵬鳥，摩蝎被寶珠代替，寶珠之下是靠背，這種佛龕式的背光明顯繼承了波羅風(fēng)格的部分因素。第四種為單層背光，只有頭光與身光，邊紋與前三種一樣，多方形蓮瓣紋，造型簡(jiǎn)單。另外，怒神的背光也有兩種形式的火紋，一種與現(xiàn)在藏畫中常見的火焰紋一樣，另一種與白居寺久崗風(fēng)格一致，比較圖案化。

在佛教題材的繪畫中，不同時(shí)代、不同畫種在表現(xiàn)在蓮座造型和蓮座細(xì)部處理上也有不同的特點(diǎn)。瞿曇寺的藏傳壁畫中蓮座多為單層覆瓣蓮，寫實(shí)意蘊(yùn)很濃，沒有變形夸張的藝術(shù)加工，多呈現(xiàn)方形。隆國(guó)殿勝樂金剛身形矮小，頭部較大，蓮座上面花紋為銅錢紋，腳下所踩之人著漢裝，勝樂金剛手中法器也有典型的漢族古代兵器特征。白居寺壁畫中則多為雙層仰瓣蓮，蓮瓣多圓潤(rùn)、矯健、豐滿，曲線變化豐富。

豪華繁復(fù)的頭飾造型，再加上耳墜、手鐲、腳鐲是藏傳繪畫的又一特色，瞿壇寺壁畫也充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。瞿壇寺隆國(guó)殿的三世佛飾有五佛冠，其他殿善像造型的花冠與三世佛的五佛冠一樣，造型粗拙、寬大，佛冠上的花紋多圓圈形，飄帶細(xì)小，纖巧，而白居寺善像神的五佛冠顯得特別清秀、謹(jǐn)慎，善像神的耳環(huán)中間還繪有卷草花紋。總之，瞿曇寺壁畫中的頭冠、耳飾、頸飾等與白居寺相比有白居寺久崗之風(fēng)，但不及其成熟精致、略顯粗拙。

歷代藏傳繪畫在繪制佛、菩薩時(shí)，不僅要繪制各種豪華的裝飾品，就連衣服或袈裟上也要繪制各種華麗的裝飾衣紋。我們看到白居寺的衣紋裝飾豐富、繁華多變。瞿曇寺壁畫的衣紋裝飾受漢畫的影響，遠(yuǎn)不及衛(wèi)藏的久崗之風(fēng)，飄帶大多單色，只有簡(jiǎn)單的散落白花。

線條是藏傳繪畫的主要表現(xiàn)手法，藏族傳統(tǒng)繪畫歷來十分重視線條在繪畫中的作用，以線造形，瞿曇寺壁畫受漢風(fēng)影響，線條變化豐富，流暢灑脫，有的造像高大，線條長(zhǎng)達(dá)幾米，細(xì)則如游絲發(fā)毫，筆筆清晰用線圓潤(rùn)勁健，在勾勒衣紋時(shí)線條挺秀中現(xiàn)出柔和，而白居寺的線條多為鐵線描。

結(jié)語

瞿寺壁畫在總體上體現(xiàn)了久崗畫派的特點(diǎn)，背景單色平涂，卷草紋的畫法運(yùn)用自如，佛冠及服飾繪畫精煉，圖案繁華多變，蓮座形象生動(dòng)，由方形蓮瓣轉(zhuǎn)向圓尖形，背光也繼承了尼風(fēng)傳統(tǒng)的蹄形背光以及邊飾花紋，頭光和身光向圓形轉(zhuǎn)變。與尼風(fēng)相比構(gòu)圖更加純熟，出現(xiàn)了風(fēng)景的雛形，色彩更趨豐富多變，人物造型有了本民族審美的規(guī)范，體型修長(zhǎng)，線條流暢自由。

藏傳繪畫的每一個(gè)畫派下面又有幾個(gè)不同的種類，它們的總體特征都一樣，只是細(xì)微的區(qū)別。如勉唐畫派從15世紀(jì)創(chuàng)立到現(xiàn)在就有舊勉唐、新勉唐、熱貢畫派及勉唐與康巴風(fēng)格相結(jié)合的康勉派等。久崗畫派也有像古格、江孜、薩迦等同一畫派的不同地域風(fēng)格，他們出現(xiàn)的時(shí)間、畫風(fēng)都基本相同，在此之前的藏區(qū)流行的卻是尼泊爾畫派。藏傳繪畫的發(fā)展歷程基本經(jīng)歷了尼泊爾風(fēng)格，久崗風(fēng)格，勉、欽風(fēng)格和噶赤風(fēng)格，在藏區(qū)的所有藏式繪畫都可歸入這五派。瞿曇寺壁畫可以說是久崗畫派中少見的又一地方風(fēng)格。